宏海法师讲述《浅说法华各品大义》（18）十二、《见宝塔品》大意
同为佛弟子，佛说《法华经》时的现场气氛，我们实际上也可以感同身受一番。比如说一品又一品的下来不断授记，诸弟子们都已体信自心作佛，然而我们最能共情的状况就是，理上虽然明了，但是现实现象中生灭、净秽的情见依然还会生起，所以到这一品，为了让大众在现场实况中见到法身常住，当时就有七宝佛塔从地中涌出，塔中的多宝如来“全身不散”，由现前分明存在的具体现象，来消除大众的生灭之颠倒见解。同时，本品中释迦如来以神力把我人所处的娑婆世界染土变为净土，以断除大众的净秽分别执着。
《见宝塔品》品名中，佛体所居之处称为“塔”，此塔由众宝组成故称“宝塔”，就本品内容中此塔由多宝佛所居，故名“多宝如来塔”，由于与会大众眼睁睁地现见此塔从地涌出，所以称“见宝塔品”。本品内容丰富且深妙，也可以说是迹门中最显佛不可思议神通道力的一品，其“不可思议”主要体现在三段具体的情节中。
第一是“涌塔证经”，从地中涌现七宝大塔住于虚空，塔中有大音声赞叹释迦如来所说的真实不虚，大众见到此瑞相又惊又疑，大乐说菩萨代众请问，佛说了塔内有多宝如来，曾发愿只要有说法华处，他一定会涌塔而来，赞叹并印证。这其中最主要的用意，就是令大众对听闻弘通法华的功德生信，所以塔中赞叹：“善哉！善哉！……如所说者皆是真实。”另外一点，甚是久远的多宝如来塔从地涌出，显现依法华有过去“庄严国土，利乐有情”之功德；多宝佛在塔中发大音声，显现依法华有现在“开权显实”之功德；多宝佛发愿如果有未来诸佛说此经，他将现在其前为作证明，显现法华有未来世“常住不灭”之功德。以此共同成就三世利益众生之德用，即开示佛之知见。
第二是“三变净土”，多宝佛的愿力中讲到如果在他前来听法华的时候，有人欲见他塔内的真身，必须要求把十方世界分身说法的诸佛集中在一处，他才会现身。此时释迦如来以神力三变净土，召集十方分身诸佛集中在法会现场，把娑婆世界的秽相当下变为净土。因为前面都是给弟子们授记在净土成佛，唯恐听闻者不能悟到净秽不可得之心性，故在此三变净土，示现染净相即平等不二，让目击者由当下顿见，而当下顿悟不垢不净。
第三不可思议是“开塔分坐”，释迦佛以右手指开七宝塔户，多宝如来在宝塔中分半座给释迦佛，这个并坐形象是法华独有的情景，当时释迦佛用神力使大众都处于虚空，佛以大音声高唱并付嘱，不久将入涅槃，劝说大众弘此《法华经》，令正法久住。这个并坐环节，意在表明生死涅槃平等，在过去多宝佛与现前释迦佛之间，虽说不妨有生死涅槃之相，实际上也本无生死涅槃可言。
末后，释迦佛特别强调，如果有人挑着一担干草，在劫火中行进而不被烧身，是极难甚或是不可能的事情，但是在佛灭后如果有人持此经为一个人说，后面这个难要比前面的难还要难。
所有经义皆是为运化于心，本品的内容应用在修心上来看，从地涌出之“地”，是指众生无明之心；多宝佛塔是指我人自性清净心，自性清净就是要在众生无明心中成就，所以才从地涌出。所谓见宝塔之“见”，就是以始觉智见本觉之心，则成就究竟觉的功德，故说为《见宝塔品》。
同为佛弟子，佛说《法华经》时的现场气氛，我们实际上也可以感同身受一番。比如说一品又一品的下来不断授记，诸弟子们都已体信自心作佛，然而我们最能共情的状况就是，理上虽然明了，但是现实现象中生灭、净秽的情见依然还会生起，所以到这一品，为了让大众在现场实况中见到法身常住，当时就有七宝佛塔从地中涌出，塔中的多宝如来“全身不散”，由现前分明存在的具体现象，来消除大众的生灭之颠倒见解。同时，本品中释迦如来以神力把我人所处的娑婆世界染土变为净土，以断除大众的净秽分别执着。
《见宝塔品》品名中，佛体所居之处称为“塔”，此塔由众宝组成故称“宝塔”，就本品内容中此塔由多宝佛所居，故名“多宝如来塔”，由于与会大众眼睁睁地现见此塔从地涌出，所以称“见宝塔品”。本品内容丰富且深妙，也可以说是迹门中最显佛不可思议神通道力的一品，其“不可思议”主要体现在三段具体的情节中。
第一是“涌塔证经”，从地中涌现七宝大塔住于虚空，塔中有大音声赞叹释迦如来所说的真实不虚，大众见到此瑞相又惊又疑，大乐说菩萨代众请问，佛说了塔内有多宝如来，曾发愿只要有说法华处，他一定会涌塔而来，赞叹并印证。这其中最主要的用意，就是令大众对听闻弘通法华的功德生信，所以塔中赞叹：“善哉！善哉！……如所说者皆是真实。”另外一点，甚是久远的多宝如来塔从地涌出，显现依法华有过去“庄严国土，利乐有情”之功德；多宝佛在塔中发大音声，显现依法华有现在“开权显实”之功德；多宝佛发愿如果有未来诸佛说此经，他将现在其前为作证明，显现法华有未来世“常住不灭”之功德。以此共同成就三世利益众生之德用，即开示佛之知见。
第二是“三变净土”，多宝佛的愿力中讲到如果在他前来听法华的时候，有人欲见他塔内的真身，必须要求把十方世界分身说法的诸佛集中在一处，他才会现身。此时释迦如来以神力三变净土，召集十方分身诸佛集中在法会现场，把娑婆世界的秽相当下变为净土。因为前面都是给弟子们授记在净土成佛，唯恐听闻者不能悟到净秽不可得之心性，故在此三变净土，示现染净相即平等不二，让目击者由当下顿见，而当下顿悟不垢不净。
第三不可思议是“开塔分坐”，释迦佛以右手指开七宝塔户，多宝如来在宝塔中分半座给释迦佛，这个并坐形象是法华独有的情景，当时释迦佛用神力使大众都处于虚空，佛以大音声高唱并付嘱，不久将入涅槃，劝说大众弘此《法华经》，令正法久住。这个并坐环节，意在表明生死涅槃平等，在过去多宝佛与现前释迦佛之间，虽说不妨有生死涅槃之相，实际上也本无生死涅槃可言。
末后，释迦佛特别强调，如果有人挑着一担干草，在劫火中行进而不被烧身，是极难甚或是不可能的事情，但是在佛灭后如果有人持此经为一个人说，后面这个难要比前面的难还要难。
所有经义皆是为运化于心，本品的内容应用在修心上来看，从地涌出之“地”，是指众生无明之心；多宝佛塔是指我人自性清净心，自性清净就是要在众生无明心中成就，所以才从地涌出。所谓见宝塔之“见”，就是以始觉智见本觉之心，则成就究竟觉的功德，故说为《见宝塔品》。
【赛后握手失去尊重 贾里对穆泰特说“可悲” 穆泰特模仿德约送爱心：今天我什么都是对的】
★穆泰特果然戏好多，下手发球、被嘘的时模仿德约科维奇式对观众送上比心祝福，
采访时直面观众嘘声，“请你们给我一分钟时间说话”。
★他透露赛后握手时头号种子、本土一哥贾里和他说的话：贾里对我说“可悲”，但我不知道是为什么，我表现不错的。
当我发球时，有很多人反对我，发出嘘声和噪音。所以我想我没有做任何“可悲”的事情。 我认为在这样的环境下幸存了，我打得很好。
你应该问他为什么这么说。我们并不是巡回赛中最好的朋友，事实上我并不了解他。
我知道我做对或做错了什么，今天我什么都是对的。
当你必须与来自智利的运动员比赛而球迷的行为却如此时，这真是令人难过。 我不知道这一次人们是否会变得更聪明些。
在球场上，有两名球员从小就开始努力，他们值得来到这里。我正在尽力而为。我知道我正在与智利人比赛，但这并不意味着我是坏人。
★他在社交媒体上：
永远用爱来对抗恨。去年我经历了太多事，所以我只能分享爱并感谢我周围的人。进入半决赛，IDEMO（塞尔维亚语加油）
最终他在圣地亚哥赛半决赛输给另一位智利选手塔比洛。
#运动员的b面人生# #网坛风云#
★穆泰特果然戏好多，下手发球、被嘘的时模仿德约科维奇式对观众送上比心祝福，
采访时直面观众嘘声，“请你们给我一分钟时间说话”。
★他透露赛后握手时头号种子、本土一哥贾里和他说的话：贾里对我说“可悲”，但我不知道是为什么，我表现不错的。
当我发球时，有很多人反对我，发出嘘声和噪音。所以我想我没有做任何“可悲”的事情。 我认为在这样的环境下幸存了，我打得很好。
你应该问他为什么这么说。我们并不是巡回赛中最好的朋友，事实上我并不了解他。
我知道我做对或做错了什么，今天我什么都是对的。
当你必须与来自智利的运动员比赛而球迷的行为却如此时，这真是令人难过。 我不知道这一次人们是否会变得更聪明些。
在球场上，有两名球员从小就开始努力，他们值得来到这里。我正在尽力而为。我知道我正在与智利人比赛，但这并不意味着我是坏人。
★他在社交媒体上：
永远用爱来对抗恨。去年我经历了太多事，所以我只能分享爱并感谢我周围的人。进入半决赛，IDEMO（塞尔维亚语加油）
最终他在圣地亚哥赛半决赛输给另一位智利选手塔比洛。
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#俄乌局势新进展# 乌克兰专家：要挽救阿夫杰耶夫卡附近的局势，必须动用“自杀小队” 攻克阿夫杰耶夫卡后，俄军继续挺进，突破第二道防线，以现有兵力不可能将其阻挡在这些防线。为此，乌克兰武装部队需要按照所有规则建立强大的防线，但俄罗斯军队不允许这样做，并不断发起攻击。但乌克兰专家、SBU奥列格·斯塔里科夫上校确信，有办法摆脱这种情况。专家表示，为了阻止俄罗斯军队的突击集团，有必要将乌克兰武装部队的主力撤回，根据所有设防规则，他们必须“埋在地下”，并且为了遏制俄罗斯军队，留下“自杀式炸弹后卫”，就像“300斯巴达人”坚守阵地，直到新的防线建成。而且，需要将主力撤退的不是几公里，而是让俄罗斯的炮兵和航空兵。他说，我们需要尽一切努力阻止他们的前进。你看，每天前进五百到一公里（……） 向前推进后卫，可以阻挡前进的敌人。即这些单位必须解决“一步也不退”的问题。阿夫杰耶夫卡地区缺乏防御工事的防线问题现在在乌克兰不仅仅被懒惰的人讨论，因为不可能隐藏俄罗斯军队的前进。正如已经报道的那样，泽连斯基办公室打算将他们缺席的全部责任归咎于乌克兰武装部队前总司令扎卢日内，据称是他没有为他们的建设操心。基辅的政治摊牌如火如荼，在乌克兰军队士气大幅下降的背景下，但这只是一个开始，泽连斯基正在发动“清洗”，试图镇压乌克兰武装力量中的“悄然叛乱”军队。（军事评论）
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