互联网阴阳怪气关我何事,我自沉迷于赚钱不可自拔,沉迷于肖战的美貌与才情中不可自拔[偷乐]
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粉圈视角的《心灵奇旅》感想。
内娱那些用我是为你好但多少都越过礼貌边界,整天吵闹着追求永恒的顶流梦TOP癌而对专业团队和工作人员甚至艺人本人指手画脚的粉丝,就很像执着沉迷于目标中的迷失之魂,其追星的目标和意义,就在于自认为天生就与艺人紧密关联,为他而来,仿佛奔赴一场生活之外的演奏会,就能获得成功。
可真正的达到了以后,淡淡惆怅只有虚无。
会问,那明天做什么。
明天?明天就是今天,同样的事情再做一次,继续演奏。
小鱼问老鱼,大海在哪里。
我们粉圈的未来我们艺人的辉煌在哪里啊。
老鱼说,你现在就在海里啊。
小鱼不满,我们在水里,不是海里。我们还可以要的更多,更多,更多的。
老鱼叹气。
你在,即是辉煌,现在,即是未来。
况且,你不会陪他走到最后的。
或许也不是每个艺人都会有一个巅峰,一个最后。
重要的从来不是是否有最后,而是你明知道或许没有最后,但有多远陪多远,每个人的陪伴长短不一,你有的你的最后就足够。
活在当下,爱就是此刻,此地,此情,此人。
不要成为某一个目标,尤其是恨某个人,或者恨某种现象这种目标的迷失灵魂。
更应该避免成为让人迷失灵魂的黑色恶意。
只有善意才能抵达恶意黑沙的最深处点亮初心,找到生命的火花。
我只愿被这一切黑色包围中的二十二,可以不必在意包括我在内的任何人的声音,他心中的火花,早就被这份对生活的热爱点亮。
欢迎来到地球。
我们之所以能相遇,一定是灵魂被光点亮,是爱的火花,注定会有的一趟心灵之旅。
你是我对生活燃起的火花,那个瞬间就是永恒。
追星,在路上追寻那道光,就是意义本身。
直至,我也成为那颗星。
即使不成为,即使平庸,我也因为这份心意,拥有了一枚握在掌心的喜欢,那也是值得。
内娱那些用我是为你好但多少都越过礼貌边界,整天吵闹着追求永恒的顶流梦TOP癌而对专业团队和工作人员甚至艺人本人指手画脚的粉丝,就很像执着沉迷于目标中的迷失之魂,其追星的目标和意义,就在于自认为天生就与艺人紧密关联,为他而来,仿佛奔赴一场生活之外的演奏会,就能获得成功。
可真正的达到了以后,淡淡惆怅只有虚无。
会问,那明天做什么。
明天?明天就是今天,同样的事情再做一次,继续演奏。
小鱼问老鱼,大海在哪里。
我们粉圈的未来我们艺人的辉煌在哪里啊。
老鱼说,你现在就在海里啊。
小鱼不满,我们在水里,不是海里。我们还可以要的更多,更多,更多的。
老鱼叹气。
你在,即是辉煌,现在,即是未来。
况且,你不会陪他走到最后的。
或许也不是每个艺人都会有一个巅峰,一个最后。
重要的从来不是是否有最后,而是你明知道或许没有最后,但有多远陪多远,每个人的陪伴长短不一,你有的你的最后就足够。
活在当下,爱就是此刻,此地,此情,此人。
不要成为某一个目标,尤其是恨某个人,或者恨某种现象这种目标的迷失灵魂。
更应该避免成为让人迷失灵魂的黑色恶意。
只有善意才能抵达恶意黑沙的最深处点亮初心,找到生命的火花。
我只愿被这一切黑色包围中的二十二,可以不必在意包括我在内的任何人的声音,他心中的火花,早就被这份对生活的热爱点亮。
欢迎来到地球。
我们之所以能相遇,一定是灵魂被光点亮,是爱的火花,注定会有的一趟心灵之旅。
你是我对生活燃起的火花,那个瞬间就是永恒。
追星,在路上追寻那道光,就是意义本身。
直至,我也成为那颗星。
即使不成为,即使平庸,我也因为这份心意,拥有了一枚握在掌心的喜欢,那也是值得。
#卮言随笔#
【两个后羿】
很久以前就知道中国古代按照史书文献记载,实际上有两个后羿(甚至很有可能不止两个),一个就是传说中射日的后羿,即嫦娥的丈夫。这个后羿神话的意味很浓。而一个则是夏初篡了禹之孙启之子太康之位的有穷国囯君后羿。这段历史在史书上被称作“太康失国”、“后羿代夏”。
昨天阅读【尚书·五子之歌】,文中又提到后一个后羿的这段历史——“太康失邦,启子也。盘于游田,不恤民事,为羿所逐,不得反国”。所以想想干脆查查资料把这两个后羿梳理对比一番:
先说说两个后羿的共同点:
①名字相同。所以才常常会误以为是同一个人。[偷笑]
②善射。
为什么两个后羿都善射呢?其实这源于:“羿,帝喾射官也。”(《说文》),也就是说羿在五帝时代是射官,其人以官职羿为名,后世袭之。所以射日的后羿极大可能是后世那个篡位的后羿的先祖。这种家族官职世袭的例子也很常见,如《尚书·尧典》“乃命羲和,钦若昊天”,《尚书·夏书·胤征》“羲和湎淫,废时乱日,胤往征之”。也是如此:羲氏、和氏,世掌天地四时之官,自唐虞至三代,世职不绝(疏)。
再说说后羿的后,即君、王之意,这是后的本义,在先秦文献中比比皆是。如周王朝的先祖后稷之称也是如此。“稷是五穀之长,立官主此稷事,后训君也”(疏)。所以在五帝至夏初那段时间,历代后羿不仅是帝之射官,大概还是某个部落或小国的首领。
再说说两个后羿的不同:
①所处年代:
射日的后羿:
《归藏易》:“羿彃十日。”
《楚辞·天问》:“羿焉彃日乌解羽?”
《淮南子》:“尧时十日并生,尧使羿射九日而落之。”
如此看来射日的后羿大约是在尧之时,当然这只是神话传说。[偷笑]
篡位的后羿:
《尚书正义》:“有穷国君其名曰羿,因民不能堪忍太康之恶,率众距之于河,不得反国。”
这个篡位的后羿自然是与夏国君太康是同一时代的。
②人品:
射日的后羿:自古以来被奉为救黎民与水火之中的大英雄。
篡位的后羿:先是以太康荒逸田猎为由,拒太康于洛水之北,遂废太康,另立仲康。而自己之后也一样耽于田猎,不务正业,其人品可见一斑。
③结局:
射日的后羿:
有几个版本,但流传最广泛的是,嫦娥奔月之后,后羿郁郁寡欢,酗酒浇愁,后被其弟子逢蒙所杀。
(至于后羿的妻子嫦娥这个传说,也是后世逐渐演变的,到《淮南子》基本成型,就不细说了。)
篡位的后羿:
后羿废太康后,立太康之弟仲康为夏后,自己实权在握。仲康死后,其子相继位,后羿又驱逐了相自己当了国君。但后羿与太康一样,当了国君沉迷于田猎,将政事交付于其家臣寒浞,后被寒浞所杀。这也就应了那几句老话:螳螂捕蝉、黄雀在后;天道好轮回,苍天饶过谁?[阴险]
#卮言随笔#
【两个后羿】
很久以前就知道中国古代按照史书文献记载,实际上有两个后羿(甚至很有可能不止两个),一个就是传说中射日的后羿,即嫦娥的丈夫。这个后羿神话的意味很浓。而一个则是夏初篡了禹之孙启之子太康之位的有穷国囯君后羿。这段历史在史书上被称作“太康失国”、“后羿代夏”。
昨天阅读【尚书·五子之歌】,文中又提到后一个后羿的这段历史——“太康失邦,启子也。盘于游田,不恤民事,为羿所逐,不得反国”。所以想想干脆查查资料把这两个后羿梳理对比一番:
先说说两个后羿的共同点:
①名字相同。所以才常常会误以为是同一个人。[偷笑]
②善射。
为什么两个后羿都善射呢?其实这源于:“羿,帝喾射官也。”(《说文》),也就是说羿在五帝时代是射官,其人以官职羿为名,后世袭之。所以射日的后羿极大可能是后世那个篡位的后羿的先祖。这种家族官职世袭的例子也很常见,如《尚书·尧典》“乃命羲和,钦若昊天”,《尚书·夏书·胤征》“羲和湎淫,废时乱日,胤往征之”。也是如此:羲氏、和氏,世掌天地四时之官,自唐虞至三代,世职不绝(疏)。
再说说后羿的后,即君、王之意,这是后的本义,在先秦文献中比比皆是。如周王朝的先祖后稷之称也是如此。“稷是五穀之长,立官主此稷事,后训君也”(疏)。所以在五帝至夏初那段时间,历代后羿不仅是帝之射官,大概还是某个部落或小国的首领。
再说说两个后羿的不同:
①所处年代:
射日的后羿:
《归藏易》:“羿彃十日。”
《楚辞·天问》:“羿焉彃日乌解羽?”
《淮南子》:“尧时十日并生,尧使羿射九日而落之。”
如此看来射日的后羿大约是在尧之时,当然这只是神话传说。[偷笑]
篡位的后羿:
《尚书正义》:“有穷国君其名曰羿,因民不能堪忍太康之恶,率众距之于河,不得反国。”
这个篡位的后羿自然是与夏国君太康是同一时代的。
②人品:
射日的后羿:自古以来被奉为救黎民与水火之中的大英雄。
篡位的后羿:先是以太康荒逸田猎为由,拒太康于洛水之北,遂废太康,另立仲康。而自己之后也一样耽于田猎,不务正业,其人品可见一斑。
③结局:
射日的后羿:
有几个版本,但流传最广泛的是,嫦娥奔月之后,后羿郁郁寡欢,酗酒浇愁,后被其弟子逢蒙所杀。
(至于后羿的妻子嫦娥这个传说,也是后世逐渐演变的,到《淮南子》基本成型,就不细说了。)
篡位的后羿:
后羿废太康后,立太康之弟仲康为夏后,自己实权在握。仲康死后,其子相继位,后羿又驱逐了相自己当了国君。但后羿与太康一样,当了国君沉迷于田猎,将政事交付于其家臣寒浞,后被寒浞所杀。这也就应了那几句老话:螳螂捕蝉、黄雀在后;天道好轮回,苍天饶过谁?[阴险]
#卮言随笔#
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