《雪山大地》
1.向上的路衔接着冰白与蔚蓝，
生命的制高点如此地光亮啊，
爱与太阳跟踪而来，
向他说一声扎西德勒。
2.要是我们对上面的人不好，上面的人对我们也就不好啦。所以嘛，别人的事情不是事情，你的事情才是事情。
3.康巴基就是一间房。用石片垒起的“一间房”孤零零地伫立在沁多草原上，远看就像牧人戴旧了的黄氆氇羔皮帽。
4.父亲后来常常说起这一天的巧遇：如果离开“一间房”后，迎面走来的不是桑杰而是别人，如果角巴德吉不是个率性随意又有点自以为是的人，就不会发生以后的事了。
5.所有的偶然都带着命中注定的意味，缘分在它一出现时就带着无法回避和不可违拗的力量，点亮你，熄灭你，一辈子追随你，这还不够，还要影响你的所有亲友、所有后代。
6.赛毛则麻利地解开帐绳的活扣，拔掉帐杆和木橛，把几块牛毛褐子叠起来，分别搭在了两头牦牛的背上。之后，两口子开始捆绑家什。
7.桑杰骑马走在前面，他要凭眼力和经验挑选最好的路——平坦，有草，还要便捷。赛毛骑牛走在后面，不停地驱赶着牲畜。两只藏獒跑来跑去，用叫声和假意的扑咬催促掉队的牛羊跟上。三个孩子在中间，老大和老小骑着一头健壮的白牦牛，老二骑着一头瘦弱的黑牦牛。他们的小皮袍鼓鼓的，塞满了取暖做饭的干牛粪。（评：这就是游牧民族的迁徙啊，天然房车。爸爸前面开路，妈妈后面赶牛羊，藏獒驮着东西帮忙催促牛羊，孩子们和客人在中间。孩子口袋里装满干牛粪，停下时可以立刻掏出，取暖做饭。真是谁都不闲着，各司其职。画面感鲜活、生动。）
8.他发现赛毛喜欢唱歌，只要唱起来，就都是悲伤的音调、忧愁的歌词，似乎骨子里有一种力量，要让她止不住地把苦难从以往延伸到现在又推及未来。
9.阿尼琼贡意为鹫峰，是阿尼玛卿草原人人注目的地方，它有一座远近闻名的古老祭坛，专门用来祭奠藏族人最原始的自然崇拜——雪山大地。
10.他分给桑杰一家一顶破帐房、两块补帐房的牛毛褐子、五十只羊、三头挤奶的牦母牛，说：羊一年增加二十五只，牛一年增加两头半，多出来的归你们，不够的赔偿，三年内交够一百斤酥油，帐房就归你们。这就是草原上的高利贷了，还起还不起就看运气。
11.“日子总是不一样了吧？你们还有什么期待？”“没什么啦，雪山白了就好，草原绿了就好，主任慈悲就好，雪山大地保佑就好。”（评：为什么朴实无华的语言这样打动人心，无须过多，从不贪心，不过是生存而已。）
12.低洼地的草要留给冬天，帐房四周的草要留给灾后的应急，山坡上海拔高，正是牲畜夏天的去处。（评：与大自然和谐共存的生存智慧。）
13.父亲感觉到，才让的眼光有声音，有一种悲沉的能够穿透人心的声音。
14.父亲的祈福真言湿漉漉的，他像桑杰一样忍着，把眼泪流到了嘴里，又从嘴里流进了祈福真言。
15.世事变啦，他们的想法一点点都没变，这些老牧民（死脑筋），你就是把一桶雪水泼到头上他们也不会清醒。我说过多少回，过去和现如今不一样啦，天不一样，地不一样，人也不一样啦。怎么我越说不一样，牧人就越觉得一样呢？
16.打呀，为什么不打？不想打就算啦，聪明的人不结仇，能饶就饶过，现如今人家是大队长，只有他打你的，没有你打他的，天可以变，尊卑不能变，大人小人不能变。
17.你放心，你们的孩子也是我的孩子。（评：千言万语、深情愧疚都汇聚成三个字：你放心。）
18.父亲后来说，好马的标准不仅看外貌品相，还要看马肉、马精、马神、马心。所谓“马肉”，指的是正常情况下，好马身上没有一点多余的赘肉，也没有一丝缺少的肌肉，这不在于人给它喂多喂少，在于它自我控制的能力，它天生就知道自己是飞奔和行走的能手，吃进去多少能量，就必须挥发出多少能量，食量和挥发正好相等，所以总是在劲健的状态里保持着身段，不会饱满到臃肿，也不会峻峭到骨立。
19.人人都知道人对马的挑剔，却不知道马也会挑剔人。马永远都会遵循马世界的标准来判断人的高低，它们帮助主人的能力强弱，很多时候取决于主人本身的优劣以及它们喜欢主人的程度。
20.阳光通过河水的吸收和折射变得柔软而稀疏，草色就像刻意讨好天空一样变成了湛蓝的汪洋，远远近近的山脉苍凉而超然。
21.伙食差一点对你有好处，要是食堂天天都是八盘酒席，你还能增添什么？酥油也好，馒头也好，现在只要你给每人增加半两，全机关就都会说你是好县长。
22.但在我的感觉里，才让除了胆子大，还有一种能让大狼狗害怕的神秘力量。我钦佩而感激地望着才让。才让却像什么事也没做，呆呆地望着南山腰里的庙宇，望着庙宇旁边的缓坡上，那些零零散散吃草的羊。
23.姥爷生气地说：“你以为才让跟你最亲？他其实跟我最亲，他不见了，我心里比你着急。”（评：生动的对话，这才是真的当成了一家人的语气。才让听不到，他看得到，也感受得到。）
24.我们今天这里，明天那里，有时牵着羊，有时不牵羊，不牵羊的时候我们会带上姥爷给我们的镰刀和小麻袋，满怀抱着青草回家来。（评：纯真动人，在那些艰难日子里。）
25.还没有形成河的溪流拉网一样窜来窜去，短浅的牧草以最丰富的营养显出妖媚的油绿，花有点奇怪，大大小小都带着一滴永不消失的露珠。（评：生动跳跃，写得太棒了。拟人手法，拟的也是俏皮的人啊！）
26.命换命就是这样，有人快快地给，有人慢慢地给，一给就是一辈子，你也不要着急，日子长着呢。
27.不时有一片片旗幡出现，全是白色的，像是给山的腿脚裹起了衣裙。王石说：“这得用掉多少布啊？”父亲说：“你我的布穿在身上，牧人的布穿在心上。”
28.绿的层次正在变化，半个月前山的苍绿、原的秀绿、河边的青绿变成了稀疏的绿、老去的绿、深沉的绿。
29.突然张开双臂，把我和才让搂在了怀里。我们碗里的清水蔓菁全部洒在了他的皮袍上。（评：这温暖一搂，氛围感拉满，最后一口食物被晃没了，心酸至极。真的是五味杂陈，作者仅用一句话就表现出来了，真的好厉害。）
30.我想，羊跟人一样，要是一个母亲从来不抱自己的孩子，孩子肯定也会疏远她。
31.草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里。
32.羊还是吃掉的好，你们不吃，就叫别人吃掉。饥荒的时候，雪山大地怪罪的不是偷窃的人，是把着食物不肯舍散的人。（评：不同的视角，民间纯朴的智慧。）
33.草原的绿色迅速褪去，枯黄的脚步越走越快，已经没有了花朵，上天恩赐的五彩斑斓又被上天收了回去。日子摇晃在晚秋和初冬的分界线上，一天比一天凉了。（评：作者对景色的描写简洁大气，耐人寻味。）
34.我说：“你有两个阿爸，我只有一个。”才让说：“我叫阿爸的人你也叫阿爸，这样你就是两个了。”（评：简单的对话，动人的感情。）
35.父亲说皮袍没有买的，只能量身定做，做一件皮袍不容易，先得积攒羊皮，大人的藏袍得七八张大羊皮，小孩的也得五六张，攒够了还得鞣好，还得织氆氇，还得捻毛线，氆氇是做面子的，毛线是缝皮袍的。一个人什么也不做，一个月才能缝好一件上等皮袍。大部分牧人一辈子就只有两件皮袍，一件是小时候的，一件是成人以后的。
36.这里的藏族人好得很，你一提，他就会把自己身上的脱下来让给你。要是他们提起来，你就说我穿不惯皮袍。我一直也是这样说的。
37.他不由分说扒掉我的棉衣，扔到积雪里，给我穿上了皮袍。皮袍长得拖在地上，他让我把下摆提到膝盖处，然后从怀里撕出一条红腰带给我系上，我顿时成了一个胸前鼓鼓囊囊的小藏族人。（评：前面一直提糌粑，特地搜了一下视频，感觉藏族人介绍糌粑时饱含热爱，是属于他们的民族自豪感。我知道不经常吃是吃不惯的，但是看这本书时，脑子里就会想着糌粑、酥油茶。现在又出现了皮袍，一生才有两件的衣服，那得多么珍贵，马上搜了视频，果然是祖辈传下来的智慧啊，又暖和又方便，被子也省了。我就说游牧民族怎么说搬家就搬家，说远行就远行。衣食住行都有他们的智慧。有个视频说，皮袍宽宽大大，什么都能装，还能装小宝宝，像袋鼠一样，真是有意思，满满的温暖。）
38.评：氆氇，简单翻译成藏毛呢。氆氇的工艺，从羊毛的剪洗到染织，制作工艺复杂，是手工织出来的非物质文化遗产，是巧匠们创造出来的温暖彩虹。
以上，是搜抖音视频里一个博主的文案。介绍自己家乡的特色就是满怀深情，比百度来的温暖多。还搜到一个招牌菜，大羊肚里裹着石头和好多羊肉，好了切开来吃。隔着屏幕都能闻到羊肉香。看着这本书，一路搜着视频配合着看，感受藏族文化。
39.过去了很久我才意识到，我是一个多么渴望合群共生、平起平坐的人，被疏离，被不同，被另类，被重视以及被特殊化，都不是我希望的。
40.我没想到这是一种算计，算计也是马的特点：永远期待着驯服，却永远不打算主动驯服。
41.在那么多同学面前，我骄傲地策马奔驰，一会儿远了，一会儿近了。没有人惊讶，更没有人鼓掌，会骑马是太正常的一件事，既然你是藏族人，马就是你的腿。（评：此处没有掌声更值得自豪，他们把我当成了真正的藏族人。）
42.我会骑马啦，对我来说，这跟穿上皮袍一样，是人生的一个里程碑，说明我不仅是一个藏族人，还是一个被草原赐予了自由的藏族人。（评：会骑马是被草原赐予了自由，真的好会形容。所以草原的歌曲都那么辽阔。钢筋丛林中生存的人们也要自己寻找自由。即使局促，也要自己不断“开疆拓土”。比如常来微信读书，保持安静少闲聊，保持屏蔽少管闲事，都是相对来说多了一分自由。）
没看完，看到第三章。后面是会员内容。虽然没看完，这本书引起我对藏族文化的兴趣，感谢《雪山大地》。我先看狄更斯《荒凉庄园》去了，记录一下。
1.向上的路衔接着冰白与蔚蓝，
生命的制高点如此地光亮啊，
爱与太阳跟踪而来，
向他说一声扎西德勒。
2.要是我们对上面的人不好，上面的人对我们也就不好啦。所以嘛，别人的事情不是事情，你的事情才是事情。
3.康巴基就是一间房。用石片垒起的“一间房”孤零零地伫立在沁多草原上，远看就像牧人戴旧了的黄氆氇羔皮帽。
4.父亲后来常常说起这一天的巧遇：如果离开“一间房”后，迎面走来的不是桑杰而是别人，如果角巴德吉不是个率性随意又有点自以为是的人，就不会发生以后的事了。
5.所有的偶然都带着命中注定的意味，缘分在它一出现时就带着无法回避和不可违拗的力量，点亮你，熄灭你，一辈子追随你，这还不够，还要影响你的所有亲友、所有后代。
6.赛毛则麻利地解开帐绳的活扣，拔掉帐杆和木橛，把几块牛毛褐子叠起来，分别搭在了两头牦牛的背上。之后，两口子开始捆绑家什。
7.桑杰骑马走在前面，他要凭眼力和经验挑选最好的路——平坦，有草，还要便捷。赛毛骑牛走在后面，不停地驱赶着牲畜。两只藏獒跑来跑去，用叫声和假意的扑咬催促掉队的牛羊跟上。三个孩子在中间，老大和老小骑着一头健壮的白牦牛，老二骑着一头瘦弱的黑牦牛。他们的小皮袍鼓鼓的，塞满了取暖做饭的干牛粪。（评：这就是游牧民族的迁徙啊，天然房车。爸爸前面开路，妈妈后面赶牛羊，藏獒驮着东西帮忙催促牛羊，孩子们和客人在中间。孩子口袋里装满干牛粪，停下时可以立刻掏出，取暖做饭。真是谁都不闲着，各司其职。画面感鲜活、生动。）
8.他发现赛毛喜欢唱歌，只要唱起来，就都是悲伤的音调、忧愁的歌词，似乎骨子里有一种力量，要让她止不住地把苦难从以往延伸到现在又推及未来。
9.阿尼琼贡意为鹫峰，是阿尼玛卿草原人人注目的地方，它有一座远近闻名的古老祭坛，专门用来祭奠藏族人最原始的自然崇拜——雪山大地。
10.他分给桑杰一家一顶破帐房、两块补帐房的牛毛褐子、五十只羊、三头挤奶的牦母牛，说：羊一年增加二十五只，牛一年增加两头半，多出来的归你们，不够的赔偿，三年内交够一百斤酥油，帐房就归你们。这就是草原上的高利贷了，还起还不起就看运气。
11.“日子总是不一样了吧？你们还有什么期待？”“没什么啦，雪山白了就好，草原绿了就好，主任慈悲就好，雪山大地保佑就好。”（评：为什么朴实无华的语言这样打动人心，无须过多，从不贪心，不过是生存而已。）
12.低洼地的草要留给冬天，帐房四周的草要留给灾后的应急，山坡上海拔高，正是牲畜夏天的去处。（评：与大自然和谐共存的生存智慧。）
13.父亲感觉到，才让的眼光有声音，有一种悲沉的能够穿透人心的声音。
14.父亲的祈福真言湿漉漉的，他像桑杰一样忍着，把眼泪流到了嘴里，又从嘴里流进了祈福真言。
15.世事变啦，他们的想法一点点都没变，这些老牧民（死脑筋），你就是把一桶雪水泼到头上他们也不会清醒。我说过多少回，过去和现如今不一样啦，天不一样，地不一样，人也不一样啦。怎么我越说不一样，牧人就越觉得一样呢？
16.打呀，为什么不打？不想打就算啦，聪明的人不结仇，能饶就饶过，现如今人家是大队长，只有他打你的，没有你打他的，天可以变，尊卑不能变，大人小人不能变。
17.你放心，你们的孩子也是我的孩子。（评：千言万语、深情愧疚都汇聚成三个字：你放心。）
18.父亲后来说，好马的标准不仅看外貌品相，还要看马肉、马精、马神、马心。所谓“马肉”，指的是正常情况下，好马身上没有一点多余的赘肉，也没有一丝缺少的肌肉，这不在于人给它喂多喂少，在于它自我控制的能力，它天生就知道自己是飞奔和行走的能手，吃进去多少能量，就必须挥发出多少能量，食量和挥发正好相等，所以总是在劲健的状态里保持着身段，不会饱满到臃肿，也不会峻峭到骨立。
19.人人都知道人对马的挑剔，却不知道马也会挑剔人。马永远都会遵循马世界的标准来判断人的高低，它们帮助主人的能力强弱，很多时候取决于主人本身的优劣以及它们喜欢主人的程度。
20.阳光通过河水的吸收和折射变得柔软而稀疏，草色就像刻意讨好天空一样变成了湛蓝的汪洋，远远近近的山脉苍凉而超然。
21.伙食差一点对你有好处，要是食堂天天都是八盘酒席，你还能增添什么？酥油也好，馒头也好，现在只要你给每人增加半两，全机关就都会说你是好县长。
22.但在我的感觉里，才让除了胆子大，还有一种能让大狼狗害怕的神秘力量。我钦佩而感激地望着才让。才让却像什么事也没做，呆呆地望着南山腰里的庙宇，望着庙宇旁边的缓坡上，那些零零散散吃草的羊。
23.姥爷生气地说：“你以为才让跟你最亲？他其实跟我最亲，他不见了，我心里比你着急。”（评：生动的对话，这才是真的当成了一家人的语气。才让听不到，他看得到，也感受得到。）
24.我们今天这里，明天那里，有时牵着羊，有时不牵羊，不牵羊的时候我们会带上姥爷给我们的镰刀和小麻袋，满怀抱着青草回家来。（评：纯真动人，在那些艰难日子里。）
25.还没有形成河的溪流拉网一样窜来窜去，短浅的牧草以最丰富的营养显出妖媚的油绿，花有点奇怪，大大小小都带着一滴永不消失的露珠。（评：生动跳跃，写得太棒了。拟人手法，拟的也是俏皮的人啊！）
26.命换命就是这样，有人快快地给，有人慢慢地给，一给就是一辈子，你也不要着急，日子长着呢。
27.不时有一片片旗幡出现，全是白色的，像是给山的腿脚裹起了衣裙。王石说：“这得用掉多少布啊？”父亲说：“你我的布穿在身上，牧人的布穿在心上。”
28.绿的层次正在变化，半个月前山的苍绿、原的秀绿、河边的青绿变成了稀疏的绿、老去的绿、深沉的绿。
29.突然张开双臂，把我和才让搂在了怀里。我们碗里的清水蔓菁全部洒在了他的皮袍上。（评：这温暖一搂，氛围感拉满，最后一口食物被晃没了，心酸至极。真的是五味杂陈，作者仅用一句话就表现出来了，真的好厉害。）
30.我想，羊跟人一样，要是一个母亲从来不抱自己的孩子，孩子肯定也会疏远她。
31.草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里。
32.羊还是吃掉的好，你们不吃，就叫别人吃掉。饥荒的时候，雪山大地怪罪的不是偷窃的人，是把着食物不肯舍散的人。（评：不同的视角，民间纯朴的智慧。）
33.草原的绿色迅速褪去，枯黄的脚步越走越快，已经没有了花朵，上天恩赐的五彩斑斓又被上天收了回去。日子摇晃在晚秋和初冬的分界线上，一天比一天凉了。（评：作者对景色的描写简洁大气，耐人寻味。）
34.我说：“你有两个阿爸，我只有一个。”才让说：“我叫阿爸的人你也叫阿爸，这样你就是两个了。”（评：简单的对话，动人的感情。）
35.父亲说皮袍没有买的，只能量身定做，做一件皮袍不容易，先得积攒羊皮，大人的藏袍得七八张大羊皮，小孩的也得五六张，攒够了还得鞣好，还得织氆氇，还得捻毛线，氆氇是做面子的，毛线是缝皮袍的。一个人什么也不做，一个月才能缝好一件上等皮袍。大部分牧人一辈子就只有两件皮袍，一件是小时候的，一件是成人以后的。
36.这里的藏族人好得很，你一提，他就会把自己身上的脱下来让给你。要是他们提起来，你就说我穿不惯皮袍。我一直也是这样说的。
37.他不由分说扒掉我的棉衣，扔到积雪里，给我穿上了皮袍。皮袍长得拖在地上，他让我把下摆提到膝盖处，然后从怀里撕出一条红腰带给我系上，我顿时成了一个胸前鼓鼓囊囊的小藏族人。（评：前面一直提糌粑，特地搜了一下视频，感觉藏族人介绍糌粑时饱含热爱，是属于他们的民族自豪感。我知道不经常吃是吃不惯的，但是看这本书时，脑子里就会想着糌粑、酥油茶。现在又出现了皮袍，一生才有两件的衣服，那得多么珍贵，马上搜了视频，果然是祖辈传下来的智慧啊，又暖和又方便，被子也省了。我就说游牧民族怎么说搬家就搬家，说远行就远行。衣食住行都有他们的智慧。有个视频说，皮袍宽宽大大，什么都能装，还能装小宝宝，像袋鼠一样，真是有意思，满满的温暖。）
38.评：氆氇，简单翻译成藏毛呢。氆氇的工艺，从羊毛的剪洗到染织，制作工艺复杂，是手工织出来的非物质文化遗产，是巧匠们创造出来的温暖彩虹。
以上，是搜抖音视频里一个博主的文案。介绍自己家乡的特色就是满怀深情，比百度来的温暖多。还搜到一个招牌菜，大羊肚里裹着石头和好多羊肉，好了切开来吃。隔着屏幕都能闻到羊肉香。看着这本书，一路搜着视频配合着看，感受藏族文化。
39.过去了很久我才意识到，我是一个多么渴望合群共生、平起平坐的人，被疏离，被不同，被另类，被重视以及被特殊化，都不是我希望的。
40.我没想到这是一种算计，算计也是马的特点：永远期待着驯服，却永远不打算主动驯服。
41.在那么多同学面前，我骄傲地策马奔驰，一会儿远了，一会儿近了。没有人惊讶，更没有人鼓掌，会骑马是太正常的一件事，既然你是藏族人，马就是你的腿。（评：此处没有掌声更值得自豪，他们把我当成了真正的藏族人。）
42.我会骑马啦，对我来说，这跟穿上皮袍一样，是人生的一个里程碑，说明我不仅是一个藏族人，还是一个被草原赐予了自由的藏族人。（评：会骑马是被草原赐予了自由，真的好会形容。所以草原的歌曲都那么辽阔。钢筋丛林中生存的人们也要自己寻找自由。即使局促，也要自己不断“开疆拓土”。比如常来微信读书，保持安静少闲聊，保持屏蔽少管闲事，都是相对来说多了一分自由。）
没看完，看到第三章。后面是会员内容。虽然没看完，这本书引起我对藏族文化的兴趣，感谢《雪山大地》。我先看狄更斯《荒凉庄园》去了，记录一下。
#查理苏 黑凤凰##顾时夜 凤凰元素#
首先明确不是【凤凰元素】，而是【黑凤凰】凤凰元素完全可以用，不论是火凤金凤，因为这都是大众印象里的凤凰。
然后以问答的形式说一下为什么抵制sjzw文案组的失误即图文不符的情况。
问：黑凤凰是小众设定吗？小说不是有吗？
答：是的，至少是国乙独一份。从小说角度来说，小说中出现过黑凤凰但不代表大众。黑凤凰就是在小说中也不属于大众设定。这从举例的小说是08，09年的可以得知。注意一点，小众不等于【原创】，艺术创造通常基于一定的现实基础，bjg就算再有本事也不可能能够凭空捏造一个黑凤凰。从大众视野来说，黑凤凰也并不常见，提到凤凰最多还是和金色红色，吉祥如意挂钩。
问：为什么国乙不能出现第二个黑凤凰设定？该男主黑凤凰的设定会对别的男主造成什么损失吗？
答：国乙就是一个小圈子。大家都不希望从这开了个口子和别的男主共用人设。假如说从今天起某家的男主可以用别的男主小众设定了，那么以后是不是可能用更多的小众设定呢？你黑凤凰送羽毛了我也能送，你用真空技能了我也能用(打个比方)。那么男主的独特性就不存在了。可以理解吗？举个大众视野的例子，“臣妾要告发。。。”不用说完就知道是甄嬛传里的瓜六。再比如说“给你尊重和自由的羽毛”可以想起查理苏。（p1 抖音词条）
问：查理苏黑凤凰人设我又不知道，这也算出圈？
答：乙游的圈子很小，但我也不敢保证每个人都知道。至少在22年7月24日以后那段时间，dy确实有比较多的人讨论查理苏黑凤凰身份。（p2玩梗 p3剧情截图及讨论 p4给多推科普黑凤凰身份，三张图都来自不同视频）我觉得至少乙游玩家都会达成共识：不希望自家的名梗或者小众设定被搬到别家。举个栗子，我也是最近才知道gsy有啃俩馍的梗，如果现在有另一个乙游男主也说了“我们曾经拜过堂”，同时也用了这个梗，你们是否会感到不舒服呢？
最后希望sjzw能够在以后的创作中避免图文不符的情况，研究竞品，不要和已存在的乙游撞小众人设。
最最后科普一下，推某男主不是担某男主，男主的爱称而不是粉丝名，激推会嘴纸片子不守国乙法。
首先明确不是【凤凰元素】，而是【黑凤凰】凤凰元素完全可以用，不论是火凤金凤，因为这都是大众印象里的凤凰。
然后以问答的形式说一下为什么抵制sjzw文案组的失误即图文不符的情况。
问：黑凤凰是小众设定吗？小说不是有吗？
答：是的，至少是国乙独一份。从小说角度来说，小说中出现过黑凤凰但不代表大众。黑凤凰就是在小说中也不属于大众设定。这从举例的小说是08，09年的可以得知。注意一点，小众不等于【原创】，艺术创造通常基于一定的现实基础，bjg就算再有本事也不可能能够凭空捏造一个黑凤凰。从大众视野来说，黑凤凰也并不常见，提到凤凰最多还是和金色红色，吉祥如意挂钩。
问：为什么国乙不能出现第二个黑凤凰设定？该男主黑凤凰的设定会对别的男主造成什么损失吗？
答：国乙就是一个小圈子。大家都不希望从这开了个口子和别的男主共用人设。假如说从今天起某家的男主可以用别的男主小众设定了，那么以后是不是可能用更多的小众设定呢？你黑凤凰送羽毛了我也能送，你用真空技能了我也能用(打个比方)。那么男主的独特性就不存在了。可以理解吗？举个大众视野的例子，“臣妾要告发。。。”不用说完就知道是甄嬛传里的瓜六。再比如说“给你尊重和自由的羽毛”可以想起查理苏。（p1 抖音词条）
问：查理苏黑凤凰人设我又不知道，这也算出圈？
答：乙游的圈子很小，但我也不敢保证每个人都知道。至少在22年7月24日以后那段时间，dy确实有比较多的人讨论查理苏黑凤凰身份。（p2玩梗 p3剧情截图及讨论 p4给多推科普黑凤凰身份，三张图都来自不同视频）我觉得至少乙游玩家都会达成共识：不希望自家的名梗或者小众设定被搬到别家。举个栗子，我也是最近才知道gsy有啃俩馍的梗，如果现在有另一个乙游男主也说了“我们曾经拜过堂”，同时也用了这个梗，你们是否会感到不舒服呢？
最后希望sjzw能够在以后的创作中避免图文不符的情况，研究竞品，不要和已存在的乙游撞小众人设。
最最后科普一下，推某男主不是担某男主，男主的爱称而不是粉丝名，激推会嘴纸片子不守国乙法。
阳春小伙辞掉深圳高薪工作返乡创业，坐拥500万粉丝！
南方阳春 2024-02-14 21:35 广东
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“这个狗仔豆米粉的外包装，是我们自己设计的，上面除了有阳春的春湾石林、高村风车、鱼王石等元素外，还有阳春的历史文化介绍……”近日，记者来到位于阳春市春湾镇高村的唐羽农业专业合作社时，负责人唐羽热情地向记者介绍起了合作社的“明星”产品。
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很难想象，眼前这个形象亲和、干劲十足的年轻小伙，已经是阳春市“互联网+”特色农产品运营推广基地、阳春市春湾唐羽影视传媒工作室、阳春市唐羽农业专业合作社的主要负责人，并且在多个自媒体平台拥有超过500万粉丝，是当地名副其实的“大网红”。
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返乡开展自媒体创业
近年来，唐羽通过自媒体创业起家，从宣传家乡阳春的风土人情、美食土产、文旅特色，到带货助农、电商培训、发展产业，以自己独特的方式为家乡发展作出了贡献。
“百千万工程”实施以来，唐羽更是紧抓机遇做大做强，逐步完善种植、加工、设计、营销全产业链，全力打造农业品牌。
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“我回乡创业，也是因为厌倦了大城市的繁忙节奏，想在家乡的山山水水中寻找人生的意义。”唐羽介绍，2017年，他辞去深圳月薪过万的工作，回乡进行自媒体创业时，他的家人并不支持。“前一两年，因为没有什么明确的思路，我基本上没有什么收入。”
不过，唐羽并没有放弃。2018年，抖音、快手等短视频平台兴起，这让陷入迷茫的唐羽有了新方向。他发现，乡村生活题材很受欢迎，于是开始创作农村美食短视频。钵仔糕、艾糍、麻角、鸡骨草、五味子、香蕉……那一年，唐羽踏遍阳春各镇，粉丝量涨到22万。
影响力变大后，唐羽发现，借助网络可以帮助家乡的农产品拓展销路，于是开始转向电商直播事业。他辗转于阳春市各地，通过精心准备文案、努力策划活动，将原本可能烂在地里的沃柑、淮山等农产品销往全国各地。
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从带货转向自主生产
“为了更真实地展现农产品，我们把直播间从室内搬到了田地。通过多机位、多灯光切换，努力为观众呈现最佳效果。”为了有效带动农产品销售，唐羽不仅展现产品的烹饪食用过程，还将精心准备的农业文化故事讲述给观众。随着唐羽的粉丝量不断增多，一场直播下来，销售额有时可达近百万元。
然而，因为在带货品种上没有考虑周全，唐羽也曾遇到挫折。例如，他记得有一次带货卖了6000多斤番石榴，因天气影响，消费者收到时口感发生了变化。虽然已马上停止销售，但依旧损失巨大。
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“这也让我感觉到自己做产品的必要性。”2021年起，除了为他人直播带货外，唐羽还把目光瞄向了狗仔豆。“狗仔豆在阳春种植历史比较长，难度不高，但销售难度大，而我正好具备营销渠道，可以弥补这一缺点。”
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说干就干，2021年起，唐羽在高村种植了30亩狗仔豆示范基地，并带动农户参与种植近200亩，他的狗仔豆文化创意展销中心也将于近期投入使用。
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近年来，唐羽持续开展各种助农助销活动，如2023年他就带货销售超过千万；他还积极参与阳春市农村电商公益培训，覆盖5000人次以上。“现在的每一天，我都感到十分充实。”唐羽说，从农产品直播带货，到自主创立品牌研发产品，他一直致力于将自己的“网红”正能量形象打造成为农业品牌，为阳春农业发展贡献力量，带动家乡群众增收致富。
【来源】南方＋
南方阳春 2024-02-14 21:35 广东
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“这个狗仔豆米粉的外包装，是我们自己设计的，上面除了有阳春的春湾石林、高村风车、鱼王石等元素外，还有阳春的历史文化介绍……”近日，记者来到位于阳春市春湾镇高村的唐羽农业专业合作社时，负责人唐羽热情地向记者介绍起了合作社的“明星”产品。
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很难想象，眼前这个形象亲和、干劲十足的年轻小伙，已经是阳春市“互联网+”特色农产品运营推广基地、阳春市春湾唐羽影视传媒工作室、阳春市唐羽农业专业合作社的主要负责人，并且在多个自媒体平台拥有超过500万粉丝，是当地名副其实的“大网红”。
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返乡开展自媒体创业
近年来，唐羽通过自媒体创业起家，从宣传家乡阳春的风土人情、美食土产、文旅特色，到带货助农、电商培训、发展产业，以自己独特的方式为家乡发展作出了贡献。
“百千万工程”实施以来，唐羽更是紧抓机遇做大做强，逐步完善种植、加工、设计、营销全产业链，全力打造农业品牌。
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“我回乡创业，也是因为厌倦了大城市的繁忙节奏，想在家乡的山山水水中寻找人生的意义。”唐羽介绍，2017年，他辞去深圳月薪过万的工作，回乡进行自媒体创业时，他的家人并不支持。“前一两年，因为没有什么明确的思路，我基本上没有什么收入。”
不过，唐羽并没有放弃。2018年，抖音、快手等短视频平台兴起，这让陷入迷茫的唐羽有了新方向。他发现，乡村生活题材很受欢迎，于是开始创作农村美食短视频。钵仔糕、艾糍、麻角、鸡骨草、五味子、香蕉……那一年，唐羽踏遍阳春各镇，粉丝量涨到22万。
影响力变大后，唐羽发现，借助网络可以帮助家乡的农产品拓展销路，于是开始转向电商直播事业。他辗转于阳春市各地，通过精心准备文案、努力策划活动，将原本可能烂在地里的沃柑、淮山等农产品销往全国各地。
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从带货转向自主生产
“为了更真实地展现农产品，我们把直播间从室内搬到了田地。通过多机位、多灯光切换，努力为观众呈现最佳效果。”为了有效带动农产品销售，唐羽不仅展现产品的烹饪食用过程，还将精心准备的农业文化故事讲述给观众。随着唐羽的粉丝量不断增多，一场直播下来，销售额有时可达近百万元。
然而，因为在带货品种上没有考虑周全，唐羽也曾遇到挫折。例如，他记得有一次带货卖了6000多斤番石榴，因天气影响，消费者收到时口感发生了变化。虽然已马上停止销售，但依旧损失巨大。
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“这也让我感觉到自己做产品的必要性。”2021年起，除了为他人直播带货外，唐羽还把目光瞄向了狗仔豆。“狗仔豆在阳春种植历史比较长，难度不高，但销售难度大，而我正好具备营销渠道，可以弥补这一缺点。”
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说干就干，2021年起，唐羽在高村种植了30亩狗仔豆示范基地，并带动农户参与种植近200亩，他的狗仔豆文化创意展销中心也将于近期投入使用。
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近年来，唐羽持续开展各种助农助销活动，如2023年他就带货销售超过千万；他还积极参与阳春市农村电商公益培训，覆盖5000人次以上。“现在的每一天，我都感到十分充实。”唐羽说，从农产品直播带货，到自主创立品牌研发产品，他一直致力于将自己的“网红”正能量形象打造成为农业品牌，为阳春农业发展贡献力量，带动家乡群众增收致富。
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