青岛之行的原因。
其实从春浪我就开始察觉到，我对安溥或者对很多人和事的认知发生变化了。我不再试图从别的什么身上再学会什么为人处世的道理，因为我自己已经越来越“是一个完整的圆了”。我当然还是被话语里的真诚打动，能从中汲取养分和力量，但是不再用这些指导自己的人生了。逐渐地，不论是安溥或是其他，我和她们真的成为了不在左右只在彼此其中的同伴。我想大家都会为此高兴。
其实从春浪我就开始察觉到，我对安溥或者对很多人和事的认知发生变化了。我不再试图从别的什么身上再学会什么为人处世的道理，因为我自己已经越来越“是一个完整的圆了”。我当然还是被话语里的真诚打动，能从中汲取养分和力量，但是不再用这些指导自己的人生了。逐渐地，不论是安溥或是其他，我和她们真的成为了不在左右只在彼此其中的同伴。我想大家都会为此高兴。
《誉说易 解易经》三十一说：乱七八糟说一通，要说个题也可以：欲望之极如不入魔可成圣，圆一下立言的初说。
七为少阳，八为少阴，乱七八糟说一通还是有规范的，凡事万物还是要讲究规矩。
其实年气淹没，新春我说易的第一说也是第31说是说不上来的，说什么？
上次也说说不上来，都说不好，在烟花璀璨中思考人生？那是傻叉？我就一个俗人，年气年味还没有过，说什么？但往往也是心底那个不能说的，非常道。
过年就是要有过年的味。以前中华传统被小韩小日偷去了，很悲的。小年轻的你们很难想像我们那时候为什么没有清明端午的法定节日？～～～
～～～
现在有了，比真爱的“有了”难啊！
清时像小日学王圣难以想像，但小日以王圣的心学指导，却把清的儒之极端唯爱新觉萝地位论打得崩溃。
春分水火道，雷发玄鸟归。明雄起，那不如清？实在的，尽管灭元，但曝力上真不如清！别论汉与满（敏感了），但清代明，水灭火也是传统了。
可惜，水载舟也覆舟，清不改变也是被覆的命运！
～～～
过年之气如潮汕营老爷某地的关刀向前，无畏唯刚，破灭一切！
所以，传统的关爷仁义礼智信也是关键，这是儒学的根本。新加皮李总说新不是靠儒而是靠英法冶的制渡才雄起，也对也不对～～
以上随心所欲乱七八糟说一通，不知所谓，也不展开说，逻辑上有断点，实际可说多三百字才圆满。
也忘了年前的可传承不易，也是变易的至简得容易的东西了，希望你们学点逻辑学来骂我！虚心～但不接受！
今天，过年的年气还太重，往往忘乎所以，也忘了自己，但不忘自己的初心：
？
年初说：今年不知什么时候才说第31说了，难！中道之相与认知两极，说明白太难！
初说是易经中孚修德守信，可惜成圣的不一样。
魔鬼往往披着上帝的外衣，世人睁开慧眼，只能靠自己！不是靠看别人怎么说，我们自己有慧眼。
去年决定“立言”以《成圣初说》，但却以“中孚修德守信”以来，步步惊心，难。
今年第一说，也难，什么可包容中道实相与认知两极？难？
迎难而上，也许难上加难，也是个简单架构，只是你“只缘身在此山中”。
惟心为善，行致良知，无智无所得，以无所得故。
“已所不欲，勿施于人”。孔圣不入魔，现实贪欲太多者都入魔了。
欲望，无尽，太可怕，希望回归。
欲望之极而不入魔，可成圣。
（以上删了近千字！难说！）
七为少阳，八为少阴，乱七八糟说一通还是有规范的，凡事万物还是要讲究规矩。
其实年气淹没，新春我说易的第一说也是第31说是说不上来的，说什么？
上次也说说不上来，都说不好，在烟花璀璨中思考人生？那是傻叉？我就一个俗人，年气年味还没有过，说什么？但往往也是心底那个不能说的，非常道。
过年就是要有过年的味。以前中华传统被小韩小日偷去了，很悲的。小年轻的你们很难想像我们那时候为什么没有清明端午的法定节日？～～～
～～～
现在有了，比真爱的“有了”难啊！
清时像小日学王圣难以想像，但小日以王圣的心学指导，却把清的儒之极端唯爱新觉萝地位论打得崩溃。
春分水火道，雷发玄鸟归。明雄起，那不如清？实在的，尽管灭元，但曝力上真不如清！别论汉与满（敏感了），但清代明，水灭火也是传统了。
可惜，水载舟也覆舟，清不改变也是被覆的命运！
～～～
过年之气如潮汕营老爷某地的关刀向前，无畏唯刚，破灭一切！
所以，传统的关爷仁义礼智信也是关键，这是儒学的根本。新加皮李总说新不是靠儒而是靠英法冶的制渡才雄起，也对也不对～～
以上随心所欲乱七八糟说一通，不知所谓，也不展开说，逻辑上有断点，实际可说多三百字才圆满。
也忘了年前的可传承不易，也是变易的至简得容易的东西了，希望你们学点逻辑学来骂我！虚心～但不接受！
今天，过年的年气还太重，往往忘乎所以，也忘了自己，但不忘自己的初心：
？
年初说：今年不知什么时候才说第31说了，难！中道之相与认知两极，说明白太难！
初说是易经中孚修德守信，可惜成圣的不一样。
魔鬼往往披着上帝的外衣，世人睁开慧眼，只能靠自己！不是靠看别人怎么说，我们自己有慧眼。
去年决定“立言”以《成圣初说》，但却以“中孚修德守信”以来，步步惊心，难。
今年第一说，也难，什么可包容中道实相与认知两极？难？
迎难而上，也许难上加难，也是个简单架构，只是你“只缘身在此山中”。
惟心为善，行致良知，无智无所得，以无所得故。
“已所不欲，勿施于人”。孔圣不入魔，现实贪欲太多者都入魔了。
欲望，无尽，太可怕，希望回归。
欲望之极而不入魔，可成圣。
（以上删了近千字！难说！）
《誉说易 解易经》三十一说：乱七八糟说一通，要说个题也可以：欲望之极如不入魔可成圣，圆一下立言的初说。
七为少阳，八为少阴，乱七八糟说一通还是有规范的，凡事万物还是要讲究规矩。
其实年气淹没，新春我说易的第一说也是第31说是说不上来的，说什么？
上次也说说不上来，都说不好，在烟花璀璨中思考人生？那是傻叉？我就一个俗人，年气年味还没有过，说什么？但往往也是心底那个不能说的，非常道。
过年就是要有过年的味。以前中华传统被小韩小日偷去了，很悲的。小年轻的你们很难想像我们那时候为什么没有清明端午的法定节日？～～～
～～～
现在有了，比真爱的“有了”难啊！
清时像小日学王圣难以想像，但小日以王圣的心学指导，却把清的儒之极端唯爱新觉萝地位论打得崩溃。
春分水火道，雷发玄鸟归。明雄起，那不如清？实在的，尽管灭元，但曝力上真不如清！别论汉与满（敏感了），但清代明，水灭火也是传统了。
可惜，水载舟也覆舟，清不改变也是被覆的命运！
～～～
过年之气如潮汕营老爷某地的关刀向前，无畏唯刚，破灭一切！
所以，传统的关爷仁义礼智信也是关键，这是儒学的根本。新加皮李总说新不是靠儒而是靠英法冶的制渡才雄起，也对也不对～～
以上随心所欲乱七八糟说一通，不知所谓，也不展开说，逻辑上有断点，实际可说多三百字才圆满。
也忘了年前的可传承不易，也是变易的至简得容易的东西了，希望你们学点逻辑学来骂我！虚心～但不接受！
今天，过年的年气还太重，往往忘乎所以，也忘了自己，但不忘自己的初心：
？
年初说：今年不知什么时候才说第31说了，难！中道之相与认知两极，说明白太难！
初说是易经中孚修德守信，可惜成圣的不一样。
魔鬼往往披着上帝的外衣，世人睁开慧眼，只能靠自己！不是靠看别人怎么说，我们自己有慧眼。
去年决定“立言”以《成圣初说》，但却以“中孚修德守信”以来，步步惊心，难。
今年第一说，也难，什么可包容中道实相与认知两极？难？
迎难而上，也许难上加难，也是个简单架构，只是你“只缘身在此山中”。
惟心为善，行致良知，无智无所得，以无所得故。
“已所不欲，勿施于人”。孔圣不入魔，现实贪欲太多者都入魔了。
欲望，无尽，太可怕，希望回归。
欲望之极而不入魔，可成圣。
（以上删了近千字！难说！）
七为少阳，八为少阴，乱七八糟说一通还是有规范的，凡事万物还是要讲究规矩。
其实年气淹没，新春我说易的第一说也是第31说是说不上来的，说什么？
上次也说说不上来，都说不好，在烟花璀璨中思考人生？那是傻叉？我就一个俗人，年气年味还没有过，说什么？但往往也是心底那个不能说的，非常道。
过年就是要有过年的味。以前中华传统被小韩小日偷去了，很悲的。小年轻的你们很难想像我们那时候为什么没有清明端午的法定节日？～～～
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清时像小日学王圣难以想像，但小日以王圣的心学指导，却把清的儒之极端唯爱新觉萝地位论打得崩溃。
春分水火道，雷发玄鸟归。明雄起，那不如清？实在的，尽管灭元，但曝力上真不如清！别论汉与满（敏感了），但清代明，水灭火也是传统了。
可惜，水载舟也覆舟，清不改变也是被覆的命运！
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过年之气如潮汕营老爷某地的关刀向前，无畏唯刚，破灭一切！
所以，传统的关爷仁义礼智信也是关键，这是儒学的根本。新加皮李总说新不是靠儒而是靠英法冶的制渡才雄起，也对也不对～～
以上随心所欲乱七八糟说一通，不知所谓，也不展开说，逻辑上有断点，实际可说多三百字才圆满。
也忘了年前的可传承不易，也是变易的至简得容易的东西了，希望你们学点逻辑学来骂我！虚心～但不接受！
今天，过年的年气还太重，往往忘乎所以，也忘了自己，但不忘自己的初心：
？
年初说：今年不知什么时候才说第31说了，难！中道之相与认知两极，说明白太难！
初说是易经中孚修德守信，可惜成圣的不一样。
魔鬼往往披着上帝的外衣，世人睁开慧眼，只能靠自己！不是靠看别人怎么说，我们自己有慧眼。
去年决定“立言”以《成圣初说》，但却以“中孚修德守信”以来，步步惊心，难。
今年第一说，也难，什么可包容中道实相与认知两极？难？
迎难而上，也许难上加难，也是个简单架构，只是你“只缘身在此山中”。
惟心为善，行致良知，无智无所得，以无所得故。
“已所不欲，勿施于人”。孔圣不入魔，现实贪欲太多者都入魔了。
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