保持身体健康的三要素！！！
南无阿弥陀佛！
我们要让自己不生病要懂得，生理上生活有规律，能减少，饮食起居有规律。第二，不跟任何人结冤仇，也不与任何动物结冤仇，处处跟一切众生化解对立，不要制造对立，他跟我对立，我跟他不对立，这个对立就不能成立，成立一定是双方，你一方不跟人对立，它就不能成立。要有慈悲心，要有爱心，常常念著帮助一切众生苦难，叫大慈悲心，化解冤业。第三个，起心动念纯净纯善，把自己过去现前业障都化解，这个罪业都能化解，我们的身体就不会生病。
这个病，佛法里面说有三种因缘，第一个是生理上的病，这个一定找医生，医生能治生理上的病。第二种是业障病，冤亲债主找到你了，要报复你，很多，这种情形。这个病医生医不好，他冤业，他不是生理的。这种病要调解，冤亲债主接受调解他离去了、离开了，你病就好了。第三种是宿业病，过去今生所造的罪业，这个病最麻烦，不是生理，也不是冤亲债主，自己造的罪业累积而成就的，还是有救，真正忏悔，忏除业障，病就好了。
现在这个时代，奇奇怪怪的病比从前多了很多倍。原因在哪里？说老实话，是受了染污的关系。染污不但物质的染污，更严重的是心理染污、精神染污、情绪染污、生理的染污，这能不生病吗？所以奇奇怪怪的病就多了。病苦，我相信每个同修都生过病的，知道病的滋味，要想远离一切病苦，要从根本上治疗，根本上去讲求。根本是什么？心清净，心清净身就清净，身清净境界清净，清净身心决定减少一切病苦。饮食要注意，饮食要简单，不要吃得很复杂，够营养就好，千万不要吃那些补的东西。
一切污染当中最严重的是贪、瞋、痴，这叫三毒，无论是对于世间法，或者对于佛法，都要永断贪瞋痴，要知道贪瞋痴的害处。我们无始劫来生生世世修行都得不到一个结果，病根在哪里？就是在贪瞋痴，都是被它害了。所以要晓得这是我们真正的病根，必须要拔除。
一切法不离自心，佛在经上常说「一切法从心想生」，《华严经》上告诉我们整个宇宙「唯心所现，唯识所变」。这些话现代科学家证明了，证实是真的不是假的。由此可知，修行修什么？你真搞明白了，才晓得修行是修心而已，只要心正，没有一样不正，心要邪了，就出毛病，心不可以偏，心不可以邪。
心清净身就清净，身心清净，第一个效果，我告诉大家，决定不生病，这就太好了。很多人这个地方病，那个地方痛，病痛可以立刻消除，身心健康，自在快乐，这就是效果，离苦得乐马上就能够见得到。如果讲更深、更殊胜的效果，决定能够预知时至，将来往生的时候晓得自己什么时候走，阿弥陀佛、观音、势至来接引我们。
能够调和身心，身体就健康，心理健康、身体健康，疾病就少了。真正懂得调和的人，可以不生病，用什么方法来调？用戒定慧这三个方法。戒律调身的，定是调心的，慧是身心俱调，这是佛首先要教给我们的。换句话说，你的一身都是毛病，要想学佛这没法子，不能入门。
你真正明白这个道理，晓得修行的秘诀，确实不生病。还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。业障现前赶紧要忏除业障，业障忏除了，没有了，病就好了，就没有事了；真正相信的人不多，不相信的人太多太多。对于大乘经论要有相当深入的涉猎，才晓得这个道理，这才开拓自己的命运，创造自己的命运，决定不会再受宿命的拘束。
什么方法消业障最有效果？念佛。说实在的话，任何经典、任何法门统统消不了的业障，念佛法门能消，念佛法门没有消不了的业障。那要是念佛还消不了，你念的不如法，你念的不相应，你如果真正根据经典里面所说的理论、方法来念，无论什么样的业障，没有不能消除的。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
南无阿弥陀佛！
我们要让自己不生病要懂得，生理上生活有规律，能减少，饮食起居有规律。第二，不跟任何人结冤仇，也不与任何动物结冤仇，处处跟一切众生化解对立，不要制造对立，他跟我对立，我跟他不对立，这个对立就不能成立，成立一定是双方，你一方不跟人对立，它就不能成立。要有慈悲心，要有爱心，常常念著帮助一切众生苦难，叫大慈悲心，化解冤业。第三个，起心动念纯净纯善，把自己过去现前业障都化解，这个罪业都能化解，我们的身体就不会生病。
这个病，佛法里面说有三种因缘，第一个是生理上的病，这个一定找医生，医生能治生理上的病。第二种是业障病，冤亲债主找到你了，要报复你，很多，这种情形。这个病医生医不好，他冤业，他不是生理的。这种病要调解，冤亲债主接受调解他离去了、离开了，你病就好了。第三种是宿业病，过去今生所造的罪业，这个病最麻烦，不是生理，也不是冤亲债主，自己造的罪业累积而成就的，还是有救，真正忏悔，忏除业障，病就好了。
现在这个时代，奇奇怪怪的病比从前多了很多倍。原因在哪里？说老实话，是受了染污的关系。染污不但物质的染污，更严重的是心理染污、精神染污、情绪染污、生理的染污，这能不生病吗？所以奇奇怪怪的病就多了。病苦，我相信每个同修都生过病的，知道病的滋味，要想远离一切病苦，要从根本上治疗，根本上去讲求。根本是什么？心清净，心清净身就清净，身清净境界清净，清净身心决定减少一切病苦。饮食要注意，饮食要简单，不要吃得很复杂，够营养就好，千万不要吃那些补的东西。
一切污染当中最严重的是贪、瞋、痴，这叫三毒，无论是对于世间法，或者对于佛法，都要永断贪瞋痴，要知道贪瞋痴的害处。我们无始劫来生生世世修行都得不到一个结果，病根在哪里？就是在贪瞋痴，都是被它害了。所以要晓得这是我们真正的病根，必须要拔除。
一切法不离自心，佛在经上常说「一切法从心想生」，《华严经》上告诉我们整个宇宙「唯心所现，唯识所变」。这些话现代科学家证明了，证实是真的不是假的。由此可知，修行修什么？你真搞明白了，才晓得修行是修心而已，只要心正，没有一样不正，心要邪了，就出毛病，心不可以偏，心不可以邪。
心清净身就清净，身心清净，第一个效果，我告诉大家，决定不生病，这就太好了。很多人这个地方病，那个地方痛，病痛可以立刻消除，身心健康，自在快乐，这就是效果，离苦得乐马上就能够见得到。如果讲更深、更殊胜的效果，决定能够预知时至，将来往生的时候晓得自己什么时候走，阿弥陀佛、观音、势至来接引我们。
能够调和身心，身体就健康，心理健康、身体健康，疾病就少了。真正懂得调和的人，可以不生病，用什么方法来调？用戒定慧这三个方法。戒律调身的，定是调心的，慧是身心俱调，这是佛首先要教给我们的。换句话说，你的一身都是毛病，要想学佛这没法子，不能入门。
你真正明白这个道理，晓得修行的秘诀，确实不生病。还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。业障现前赶紧要忏除业障，业障忏除了，没有了，病就好了，就没有事了；真正相信的人不多，不相信的人太多太多。对于大乘经论要有相当深入的涉猎，才晓得这个道理，这才开拓自己的命运，创造自己的命运，决定不会再受宿命的拘束。
什么方法消业障最有效果？念佛。说实在的话，任何经典、任何法门统统消不了的业障，念佛法门能消，念佛法门没有消不了的业障。那要是念佛还消不了，你念的不如法，你念的不相应，你如果真正根据经典里面所说的理论、方法来念，无论什么样的业障，没有不能消除的。
敬请常念南无阿弥陀佛
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#人生如意[超话]#802「佛以如来藏性不变随缘为俱即世出世间」
【楞严经卷六】
「佛以如来藏性不变随缘为俱即世出世间」，既可以显现为世间凡夫，又可以不变随缘显现为出世间，那个世间还包括有形有相的愿身再来的菩萨显现。
「随缘不变为俱非世出世间，成庵摩罗识」，怎么随缘不变呢？我虽然显现出六凡法界、四圣法界，但我的真心没有变。上面是讲「即一切法」，后面是讲「离一切相」。离一切相叫俱非，即一切法叫俱即。这叫净识。脏的也是我，净的也是我。现脏现净都是我们的同分妄见，都是我们的智慧妙用。净和染都是我，这是真正的净，要明白。
所以圆顿大法的妄也好，净也好，既要区别于世间法所谓的妄和净，又要区别于方便法的妄和净。许多人对于把这个别业妄见说成菩提都不理解。我再三讲，如果一个人都不会想坏主意，都没有做坏事的能力，他能不能成佛啊？不能成。不在于我们做不做，只在于我们有没有这个能力。这就是我们的报身功德。烦恼即是菩提，造业即是解脱。没有哪一法不是哪一法。我们懂得了，明白了，就自在了，就可以随缘妙用。
这里呢，特别是讲别教初地位以上的菩萨和圆教初住位的菩萨，是以佛的境界、以一心三藏在观照，所以成就了「法性无量寿」。从本性上来讲，过去现在未来都是我，无量的时间都是我一念，这是纵向来看；从横向来看，东南西北上下十法界森罗万象万法，无一不是我。从时间、空间、万法上来讲，无非是我当人当下一个念。这叫法性无量寿。
【楞严经卷六】
「佛以如来藏性不变随缘为俱即世出世间」，既可以显现为世间凡夫，又可以不变随缘显现为出世间，那个世间还包括有形有相的愿身再来的菩萨显现。
「随缘不变为俱非世出世间，成庵摩罗识」，怎么随缘不变呢？我虽然显现出六凡法界、四圣法界，但我的真心没有变。上面是讲「即一切法」，后面是讲「离一切相」。离一切相叫俱非，即一切法叫俱即。这叫净识。脏的也是我，净的也是我。现脏现净都是我们的同分妄见，都是我们的智慧妙用。净和染都是我，这是真正的净，要明白。
所以圆顿大法的妄也好，净也好，既要区别于世间法所谓的妄和净，又要区别于方便法的妄和净。许多人对于把这个别业妄见说成菩提都不理解。我再三讲，如果一个人都不会想坏主意，都没有做坏事的能力，他能不能成佛啊？不能成。不在于我们做不做，只在于我们有没有这个能力。这就是我们的报身功德。烦恼即是菩提，造业即是解脱。没有哪一法不是哪一法。我们懂得了，明白了，就自在了，就可以随缘妙用。
这里呢，特别是讲别教初地位以上的菩萨和圆教初住位的菩萨，是以佛的境界、以一心三藏在观照，所以成就了「法性无量寿」。从本性上来讲，过去现在未来都是我，无量的时间都是我一念，这是纵向来看；从横向来看，东南西北上下十法界森罗万象万法，无一不是我。从时间、空间、万法上来讲，无非是我当人当下一个念。这叫法性无量寿。
师父答问：问：学佛以后，我在学校中落实《弟子规》，与同学们相处处处谦卑，可是同学们却有很多人笑话我，说我好欺负。同学给我起外号、打我，见我不反驳，就骂我傻；我不买零食，不做不健康的游戏，同学说我跟不上潮流。我爱劳动，他们又说我有其他目的，请问我在学校怎么修？
答：你依照《弟子规》天天反省、天天改进，不要与人计较。在一个社会里面、社团里面，跟人家做得不一样，这种批评、毁谤自然有的。我自己亲身也是这个经历。
早年刚刚学佛，我的长官、朋友、同事没有不讽刺我的，没有不讥笑我的，说我迷信、说我傻，肉都不吃、皮鞋都不穿。毁谤事情太多了，没有关系，随他怎么说法，我们如如不动，好好去做，照著《弟子规》去做。做到个三年五年之后，从前他说你是装的、你是假的，能装一辈子那就不是假的，是真的了。我能装五十六年，他等不到五十六年，好多都不在了。还有在的，还有在的现在看到我没有不佩服的，他说你成功了、你是正确的、你是对的。古人有两句话说，「路遥知马力，日久见人心」，目前不要计较，十年、二十年之后，他就会赞叹你，他就会佩服你，服了你。所以毅力、决心，人家这些事情都是来考验你，看看你受得了受不了？你能都不放在心上、都不在意，我们这个考试一关一关就通过了。
所以这些，我们学佛的人都要把它看作什么？消自己的业障，没有这些人，业障到哪里消！所以我对于毁谤我的人、讽刺我的人、甚至于陷害我的人，我都感恩，为什么？消业障！要不然宿世今生所造的罪业，怎么消？别人毁谤、讽刺我，马上不能接受，这业障就没有消，不但没有消又加了业障，这错了。人家毁谤之后欢喜接受，想想自己有没有？有，赶快改过，谢谢人家提醒；没有，就知道过去的业障，我受这个报就消掉了，好事，不是坏事。心里面常常存著「人人是好人、事事是好事」，你看自己生活得多快乐、多么幸福，天天改过、天天自省，天天提升自己的灵性，不能有丝毫疑惑、不能有丝毫反驳，那就对了；不接受，就大错特错。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
答：你依照《弟子规》天天反省、天天改进，不要与人计较。在一个社会里面、社团里面，跟人家做得不一样，这种批评、毁谤自然有的。我自己亲身也是这个经历。
早年刚刚学佛，我的长官、朋友、同事没有不讽刺我的，没有不讥笑我的，说我迷信、说我傻，肉都不吃、皮鞋都不穿。毁谤事情太多了，没有关系，随他怎么说法，我们如如不动，好好去做，照著《弟子规》去做。做到个三年五年之后，从前他说你是装的、你是假的，能装一辈子那就不是假的，是真的了。我能装五十六年，他等不到五十六年，好多都不在了。还有在的，还有在的现在看到我没有不佩服的，他说你成功了、你是正确的、你是对的。古人有两句话说，「路遥知马力，日久见人心」，目前不要计较，十年、二十年之后，他就会赞叹你，他就会佩服你，服了你。所以毅力、决心，人家这些事情都是来考验你，看看你受得了受不了？你能都不放在心上、都不在意，我们这个考试一关一关就通过了。
所以这些，我们学佛的人都要把它看作什么？消自己的业障，没有这些人，业障到哪里消！所以我对于毁谤我的人、讽刺我的人、甚至于陷害我的人，我都感恩，为什么？消业障！要不然宿世今生所造的罪业，怎么消？别人毁谤、讽刺我，马上不能接受，这业障就没有消，不但没有消又加了业障，这错了。人家毁谤之后欢喜接受，想想自己有没有？有，赶快改过，谢谢人家提醒；没有，就知道过去的业障，我受这个报就消掉了，好事，不是坏事。心里面常常存著「人人是好人、事事是好事」，你看自己生活得多快乐、多么幸福，天天改过、天天自省，天天提升自己的灵性，不能有丝毫疑惑、不能有丝毫反驳，那就对了；不接受，就大错特错。
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