参禅所以调神养气，信其有益。念佛则是多言伤气，岂亦有益耶。且如有人，日居汝旁，叫汝名不停，汝不厌乎。答，禅者静坐，养气调神，亦是不知禅者之言，只得禅之皮毛，不知禅之所以也。禅者虽坐，坐而参究本来面目，非为养气调神也。念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之，吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念，不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显，心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。孔子慕尧舜周公之道，念念不忘，故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异。佛以众生之心口，由烦恼惑业致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现，何得以世间唤人名而比之乎。若然，则孔子念念慕尧舜周公，亦为不是。若谓念念思慕为是，则声声称念何得非是乎。况此念佛，乃转凡成圣妙法，岂世间之法所能比乎。——《印光法师文钞》• 复冯不疚居士书
（[心]现在在殡仪馆内和师长坐着休息，刚助念阿弥陀佛的佛号助念了一个小时，现在休息一个小时，等会10点到11点接班一个小时再接着为亡者如母众助念阿弥陀佛！皈依佛！皈依法！皈依僧！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛[跪了][蜡烛][太阳][月亮][喜]）
祈愿文（至诚默念）
佛子发愿:
看破放下积资净障 杜绝闲谈无益杂话
关机息心虔诚恭敬 如救头燃奋勇一搏
欢喜信受举扬圣号 呼唤弥陀放光接引
弟子众等（各称姓名法名），
惭愧忏悔，今与——（称谓），
现前一切有缘贤者圣众。
了知轮回此界苦不堪言，
欣求极乐莲邦誓不退转。
同心皈命阿弥陀佛，仰靠大悲愿力，
乃至十念阿弥陀佛，
如弹指间，荣登彼岸。
祈请如来舒垂金臂 救赎娑婆穷子危难
华开清凉面见彼佛 乘愿再来广度众生
南无阿弥陀佛（十称）
回向文（轻声默念）
南无阿弥陀佛（十称）
愿以此念佛功德，回向西方极乐世界。
回向——（称谓）。
身心世界，业力束缚纠缠的众生，
以及您们的历代祖先、宗亲眷属、
冤亲债主，父母师长，以及您有意无意，杀害或伤害的各道苦难众生，
周边附近孤魂野识、当来现前贤者菩萨，以及此处随喜念佛的一切有缘含灵。
愿您们乘此功德，消除业障、破除无明、化解怨恨、闻佛正法、皈依三宝、
正知正见、诸根悦豫,一心念佛，
深信发愿，求生极乐世界，
永脱六道轮回之苦！
愿以此念佛功德，回向西方极乐世界。
回向——（称谓）。
愿您乘此功德，当下消除一切业障，
破除无明，大彻大悟，佛光摄受，
慈悲接引，往生西方极乐世界，
花开见佛，乘愿再来，普度众生。
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩
下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
阿弥陀佛（十称）
祈愿文（至诚默念）
佛子发愿:
看破放下积资净障 杜绝闲谈无益杂话
关机息心虔诚恭敬 如救头燃奋勇一搏
欢喜信受举扬圣号 呼唤弥陀放光接引
弟子众等（各称姓名法名），
惭愧忏悔，今与——（称谓），
现前一切有缘贤者圣众。
了知轮回此界苦不堪言，
欣求极乐莲邦誓不退转。
同心皈命阿弥陀佛，仰靠大悲愿力，
乃至十念阿弥陀佛，
如弹指间，荣登彼岸。
祈请如来舒垂金臂 救赎娑婆穷子危难
华开清凉面见彼佛 乘愿再来广度众生
南无阿弥陀佛（十称）
回向文（轻声默念）
南无阿弥陀佛（十称）
愿以此念佛功德，回向西方极乐世界。
回向——（称谓）。
身心世界，业力束缚纠缠的众生，
以及您们的历代祖先、宗亲眷属、
冤亲债主，父母师长，以及您有意无意，杀害或伤害的各道苦难众生，
周边附近孤魂野识、当来现前贤者菩萨，以及此处随喜念佛的一切有缘含灵。
愿您们乘此功德，消除业障、破除无明、化解怨恨、闻佛正法、皈依三宝、
正知正见、诸根悦豫,一心念佛，
深信发愿，求生极乐世界，
永脱六道轮回之苦！
愿以此念佛功德，回向西方极乐世界。
回向——（称谓）。
愿您乘此功德，当下消除一切业障，
破除无明，大彻大悟，佛光摄受，
慈悲接引，往生西方极乐世界，
花开见佛，乘愿再来，普度众生。
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩
下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
阿弥陀佛（十称）
【时觉华定自在王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。】
佛没有直接告诉她，妳母亲现在在什么地方。而教她一个方法，妳照这个方法去做，妳一定会知道。什么方法?念佛的方法。教给她，妳供养完了之后，妳快回家，回家去之后，一心执持名号，妳就念觉华定自在王如来，一心称念，「端坐思惟」。大势至菩萨教给我们:「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，「思惟」就是忆念，没有说口念，用思惟这个意思深。我们一般念佛是有口无心，正是所谓喊破喉咙也枉然。念佛最重要是心里有佛，思惟才是真的念佛，他心上真有佛。
【时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。】
听到佛说赶快回去，这个供养仪式做完之后，赶快回家。
【以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】
她回去真念，依教奉行，以真诚心一心持名，效果就现前了。「经一日一夜」，时间不长。
【忽见自身。到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食噉。】
这是定中见的境界。诸位要晓得，佛为什么教她这么做法?为什么不直接告诉她，妳母亲在地狱?给诸位讲，这样告诉她没用处，救不了她母亲。怎么样才能救她母亲?自己一定要修功德，妳才能教妳母亲得度。一日一夜，她是专精，心地至诚，一日一夜得一心不乱，在所有修行法门里这个法门最快，修其他法门要得到这个功夫很难。念佛法门容易，一天一夜。《弥陀经》上说，「若一日若二日…到若七日」，她一日一夜得一心不乱，得一心不乱就证「念佛三昧」。诸位要晓得，念佛三昧有浅深不同，下品念佛三昧是功夫成片，中品是事一心不乱，上品是理一心不乱，她是得事一心不乱。事一心不乱她自己就成菩萨了，她母亲当然得度。她为什么一日之功夫就能够证一心不乱?是她母亲的缘，她母亲要是不堕恶道，她不是这么精进，所以她母亲就有福。母亲帮助她，让她这么样用功，一下就证到菩萨的果位，母亲生天是这个道理。
佛要不教给她这一套，告诉妳母亲在那里，哭死了也枉然。佛不能度她母亲，佛要能度的话何必要让我们修行?不要修了，统统都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母亲，是她母亲这个缘，她才认真修行，一日之间才能够念到事一心不乱。为什么这样真诚?为什么这样精进?是因为度母亲那个心切，这个力量在那里推动她，道理在此地，然后你才晓得佛门讲超度的原理在此地。超度，那个超度的人心要是不真想切，自己不能够把境界往上提升，修行证果，被超度的人没用处，他得不到。她一成菩萨了，她母亲是菩萨之母，而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献，她当然从地狱生天，这一定道理。
所以佛门讲超度，它有个理在。理不懂，以为念几卷经就超度，哪有那么便宜的事情!世间造很多罪业的人，造到最后自己也害怕，找几个法师来念经、消灾，超度。超度不了!没用处。但总是做比不做好，还能找几个法师念经、回向，还知道自己有罪。但是要晓得这个方法效力很差，无济于事，只能说是种一点点善根而已，得不到效果，像她这样才能得效果。所以孝子要为自己过世的父母或者家亲眷属超度，要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定要参与，为什么?自己不熟悉仪规，不会念，跟著法师一起念。谁超度?自己超度，法师只是做助缘带著你，你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那个亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，这没有用处，一点感应都没有。
摘自：地藏菩萨本愿经-第6集
佛没有直接告诉她，妳母亲现在在什么地方。而教她一个方法，妳照这个方法去做，妳一定会知道。什么方法?念佛的方法。教给她，妳供养完了之后，妳快回家，回家去之后，一心执持名号，妳就念觉华定自在王如来，一心称念，「端坐思惟」。大势至菩萨教给我们:「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，「思惟」就是忆念，没有说口念，用思惟这个意思深。我们一般念佛是有口无心，正是所谓喊破喉咙也枉然。念佛最重要是心里有佛，思惟才是真的念佛，他心上真有佛。
【时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。】
听到佛说赶快回去，这个供养仪式做完之后，赶快回家。
【以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】
她回去真念，依教奉行，以真诚心一心持名，效果就现前了。「经一日一夜」，时间不长。
【忽见自身。到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食噉。】
这是定中见的境界。诸位要晓得，佛为什么教她这么做法?为什么不直接告诉她，妳母亲在地狱?给诸位讲，这样告诉她没用处，救不了她母亲。怎么样才能救她母亲?自己一定要修功德，妳才能教妳母亲得度。一日一夜，她是专精，心地至诚，一日一夜得一心不乱，在所有修行法门里这个法门最快，修其他法门要得到这个功夫很难。念佛法门容易，一天一夜。《弥陀经》上说，「若一日若二日…到若七日」，她一日一夜得一心不乱，得一心不乱就证「念佛三昧」。诸位要晓得，念佛三昧有浅深不同，下品念佛三昧是功夫成片，中品是事一心不乱，上品是理一心不乱，她是得事一心不乱。事一心不乱她自己就成菩萨了，她母亲当然得度。她为什么一日之功夫就能够证一心不乱?是她母亲的缘，她母亲要是不堕恶道，她不是这么精进，所以她母亲就有福。母亲帮助她，让她这么样用功，一下就证到菩萨的果位，母亲生天是这个道理。
佛要不教给她这一套，告诉妳母亲在那里，哭死了也枉然。佛不能度她母亲，佛要能度的话何必要让我们修行?不要修了，统统都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母亲，是她母亲这个缘，她才认真修行，一日之间才能够念到事一心不乱。为什么这样真诚?为什么这样精进?是因为度母亲那个心切，这个力量在那里推动她，道理在此地，然后你才晓得佛门讲超度的原理在此地。超度，那个超度的人心要是不真想切，自己不能够把境界往上提升，修行证果，被超度的人没用处，他得不到。她一成菩萨了，她母亲是菩萨之母，而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献，她当然从地狱生天，这一定道理。
所以佛门讲超度，它有个理在。理不懂，以为念几卷经就超度，哪有那么便宜的事情!世间造很多罪业的人，造到最后自己也害怕，找几个法师来念经、消灾，超度。超度不了!没用处。但总是做比不做好，还能找几个法师念经、回向，还知道自己有罪。但是要晓得这个方法效力很差，无济于事，只能说是种一点点善根而已，得不到效果，像她这样才能得效果。所以孝子要为自己过世的父母或者家亲眷属超度，要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定要参与，为什么?自己不熟悉仪规，不会念，跟著法师一起念。谁超度?自己超度，法师只是做助缘带著你，你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那个亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，这没有用处，一点感应都没有。
摘自：地藏菩萨本愿经-第6集
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