“缘”来了，其实是来“渡”你的！
藏传佛教教言
我们每个人这一生都有自己的“缘”要了，不管是善缘也好、恶缘也罢，一切都是最好的安排。
所有人的出现都是来圆满我们的人生，来帮助我们成长，即便有人曾经带给你痛苦与伤害，伤害过后即是涅槃重生。我们能遇到谁，都是自身业力的感召，是自己的因果，所以不要抱怨。
“无缘不聚，无债不来”，不论会遇到谁，都要珍惜，因为来生不会再遇到。
心里要明白，人这一生就是来了缘、来还债的，万般皆是因果，有那么句话：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。人与人之间的因缘不是来报恩就是来报仇，不是来欠债就是来还债。
是自己的因缘躲不了，该想想如何转恶缘为善缘才是正解。有人伤害自己，看似是别人的过错，其实也是自身业障重、福报不够的一种表现。即使过错是别人的，业障也一定是自己的。
为什么偏偏这种事会发生在自己身上？自己要反思。倒霉的事情发生在自己身上，第一反应不应该是抱怨，而是忏悔反思。
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，有了忏悔心、平和心，业力才能逐渐消除、智慧才能得以显现，而嗔恨最是消耗人的福报。
为什么要说伤害我们的人其实是来“渡”自己的？我们往往认为慈悲的佛菩萨来渡自己，其实那些伤害我们的人同样加速我们的成长，给我们带来利益。
正是那些伤害，让我们的内心变的更加强大，让我们见识到世间的本来面目，让我们心胸更加豁达，内心更加有智慧。一帆风顺的人生人人祈求，可是那并没有多大意思，乘风破浪才是有价值的人生。
佛门中有句话叫“吃苦了苦，享福消福”，人总是呆在顺境中，其实是在慢慢地消耗福报，福气享得越多而不积福，福报一旦享用完，更多的苦就来了。而吃苦其实也是在消灾消业，为未来积蓄福报。
常言道“苦尽甘来”，熬过大苦必有大成，不经历风雨的人生何以谈人生？要感谢那些给我们带来苦难的人，他们不惜造恶业损他们自己的福气来成就我们，我们要感谢。
再多的伤害终究也会过去，任何事，缘分终有到尽头的时候。缘分不尽，该忍耐忍耐、该承受承受，终将有助于自己。
生活的喜乐悲欢，源于你自己如何去看待。最后送给大家一句话：顺境思无常，逆境思因果。多行善业、自有善缘。
藏传佛教教言
我们每个人这一生都有自己的“缘”要了，不管是善缘也好、恶缘也罢，一切都是最好的安排。
所有人的出现都是来圆满我们的人生，来帮助我们成长，即便有人曾经带给你痛苦与伤害，伤害过后即是涅槃重生。我们能遇到谁，都是自身业力的感召，是自己的因果，所以不要抱怨。
“无缘不聚，无债不来”，不论会遇到谁，都要珍惜，因为来生不会再遇到。
心里要明白，人这一生就是来了缘、来还债的，万般皆是因果，有那么句话：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。人与人之间的因缘不是来报恩就是来报仇，不是来欠债就是来还债。
是自己的因缘躲不了，该想想如何转恶缘为善缘才是正解。有人伤害自己，看似是别人的过错，其实也是自身业障重、福报不够的一种表现。即使过错是别人的，业障也一定是自己的。
为什么偏偏这种事会发生在自己身上？自己要反思。倒霉的事情发生在自己身上，第一反应不应该是抱怨，而是忏悔反思。
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，有了忏悔心、平和心，业力才能逐渐消除、智慧才能得以显现，而嗔恨最是消耗人的福报。
为什么要说伤害我们的人其实是来“渡”自己的？我们往往认为慈悲的佛菩萨来渡自己，其实那些伤害我们的人同样加速我们的成长，给我们带来利益。
正是那些伤害，让我们的内心变的更加强大，让我们见识到世间的本来面目，让我们心胸更加豁达，内心更加有智慧。一帆风顺的人生人人祈求，可是那并没有多大意思，乘风破浪才是有价值的人生。
佛门中有句话叫“吃苦了苦，享福消福”，人总是呆在顺境中，其实是在慢慢地消耗福报，福气享得越多而不积福，福报一旦享用完，更多的苦就来了。而吃苦其实也是在消灾消业，为未来积蓄福报。
常言道“苦尽甘来”，熬过大苦必有大成，不经历风雨的人生何以谈人生？要感谢那些给我们带来苦难的人，他们不惜造恶业损他们自己的福气来成就我们，我们要感谢。
再多的伤害终究也会过去，任何事，缘分终有到尽头的时候。缘分不尽，该忍耐忍耐、该承受承受，终将有助于自己。
生活的喜乐悲欢，源于你自己如何去看待。最后送给大家一句话：顺境思无常，逆境思因果。多行善业、自有善缘。
钱 是兑换工具，兑换什么取决于你自己，能兑换到什么，是取决于社会，如果人心败劣，那你兑换到的是败劣的东西，如果社会没有正价值，那再有钱也是负价值，那什么是正价值，觉悟者，都知道诸相非相，色空不二，心能转物即同如来，一切福田不离方寸，应观法界性，一切唯心造。正确不离良知圆满，良知健全，是觉性的展现，是天道，背离良知，的原因，有的因为欲望贪和黄毒入脑，有的因为嫉妒，嗔，有的因为愚昧，痴，考验我们的良知，就是考验我们的神性，一旦因外贪丧失良知，被外贪，贪心征服，便丧失了内外的光明，这是种下了愚痴因。能量信息就发生改变。如果钱能兑换到良知，有人说在利益面前良知算什么，如果良知崩塌，那你的良心就只值那几个钱，丧良心就是丧失良能的开始，这个时候你的心里存留的不良信息，就会把你推向丧尽天良丧心病狂的进程，心灵的阴霾，决定相的腐败程度，行为方式不在有清明智慧的抗体，堕落由此拉开，离开了明智的良心，而被贪嗔痴所征服，能量信息改变成了不吉祥腐败的信息体这种愚痴的业力，随喜杀盗淫心，是没有正能量的，心灵越来越狭隘，越来越善恶不分，越来越为欲而生，那就投生为畜牲。，五脏的精神和身体堕落了，仁义礼智信，人都不会做了，也就不是人了，堕落的贪嗔痴与物质围绕着，这些因缘的结合，良心会让你自愈，安心。罪从心起将心惭，心若灭时罪亦亡，净心，干净的心跟着你没有不好的。安心大众阿弥陀佛。良知健全即是觉性的开始。有的拿着生命正义与良知换取虚荣与攀比，出卖灵魂的圣洁去换取非正义的收入，以后别他妈炫富啊，问问钱哪来的。生命与心灵的质量才是财富。现在为什么那么多的毒，就是因为人心的道德水平不够，蔬菜打毒，大豆转基因有毒，奶粉都有毒，这种利益膨胀是好事吗，人心的道德滑坡一切唯心造，人都远离这种价值，要的是正价值，这是一个富有强大的国家唯前提，以美德唯价值观，以良心唯正知见，不然饮苦食毒种业因，谁都别得好。贪嗔痴业，唯业，那是害人害己，损人不利己的表现，所以大众的价值观要正，才有好的世界。益处，什么是益处美好的价值感受，那你知道人人有个灵山塔，你违背了你自己的良知，向外去寻找益处，那已经能量改变，昧良心受益的能量是占时的，心的污点确定了你不能全部受益，所以追根溯源要修好这颗心，自然有正能量的加持。而且能全部受益。六道轮回不愧对良心啊，你才能相信美好，相信自信智慧明智的力量。信为道源功德母，相信善因得善果。当然不为善果做善心，
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切，一妄念而有万有，我们要回道去啊，在色空不二中寻找智慧。
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切，一妄念而有万有，我们要回道去啊，在色空不二中寻找智慧。
#上宽下如法师[超话]#
寬如法師 | 菩萨摩诃萨的四种增上意乐之心 （下）
有这样一个公案：曾经有一个人开店，有一天晚上，一个路人甲来敲门，那店主看一下，就说这个人我想不开门、不想理他。然后另外一个乙又来敲门，店主看一看，却开门让乙进来。那佛的弟子就问佛为什么会这样？他们的因缘是怎么样呢？
佛就讲说，这个开店的人，他在很多劫以前，因为他做了错事要被问斩，所以被装在囚车里从街上走过。那么就被一些路人看到。路人甲就想，你看这个人一定做坏事，是坏人，活该被斩；路人乙却想，好可怜啊，他也许是不小心做错事，要被斩头，就对他生起莫大的悲悯心。
那么很多劫以后，这个被斩的人这一世就在开店。他看到这个甲，已经经过那么久了，但是他看到甲就觉得没有好感，就不想理他，看到曾经对他生悲悯心的乙，他竟然就觉得很欢喜，觉得缘很好，就对他生起善念，就为这个乙打开门。
所以我们每一个当下，都是你应该好好用心的那个念头。你要不要跟众生广结善缘？你要每个人看到你都开门，还是都要吃闭门羹？你真的都要用你的念头去悲悯一切众生，对一切众生生起善念。
比如遇到堵车，就可以祝愿你看到的车子里面的人都能够来修行，希望他们都能够善根成熟，都吉祥，然后未来都不堵车。这样你跟他广结善缘。那么这些人未来都发菩提心，都成就佛道，你也会很好。这就是举例说遇到很讨厌的环境，你也要能转成善念。
讲到堵车，我们的人际关系也是一样。你僵持在那里，大家就都卡死了；你退一步，大家都海阔天空，大家就疏通，就欢喜。那你就要能当退一步的那个，不要再往前冲，让人家先走，就会疏通。所以我们不管在逆境、顺境，都要有好愿、善意的祝福，祝福每一个众生，这就是种下好人缘的因。我们要从现在就开始这样做，这是不管是什么年纪都适用的。
所以我们要有这种成熟一切众生的心，要希望众生能够善根成熟。看到世间学佛的少，造恶的多，我们光怨叹也没用。但我们可以持大悲咒给他祝福，用善愿、善念给他，这样来结好缘。
第三、集一切善根的心。你的善念，就是你的根；你的心就是你的根。你要时常都存着这个善心，分分秒秒都是善的。万法唯心造，你的善心要一直增强，要让恶念不起，让善根一直成熟、积聚。
第四、觉悟一切佛法的心。要觉，不是迷；要悟。去悟这个轮回是怎么来的，这十二因缘是怎么来的。要知道这就是从我们的无明造作，心的行为，身语意的行为演变过来的。佛说一切就是虚妄相，这是我们的业报而已，不要太在意。那我们要去思惟这些，要闻、思、修，要增上，增加时间去思惟。
你遇到好的，不好的都要思维，要想说：对，那个人说我怎样怎样，那也只是一种声音，我不能在意这个声音。要知道每一样都是给你修行的，要去观照一切是空性的，要去觉悟，还要增加觉悟的时间，要时常修智慧，要闻、思、修 ，要时常调整自己，降伏自己的心，爱生气的心。
你要思维：我这样爱生气，是在生气什么？我这个人就是假的身，还生气那个假的人，是不是很可笑？你这样想一想，你的生气就不见了，就散掉了，就能够又恢复到正法里面来调心，会想到师父说过：要起善念，要对一切众生都是善的祝福。你要能赶快恢复，不要起瞋心、恨意，不要彼此攻击、报复，互相过不去。
所以时时刻刻要保持有佛法、觉悟的心，去觉醒，知道这一切是虚幻的，不要着相，就不会掉入恶的境界里面爬不出来。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《大乘四法经》之节录。
寬如法師 | 菩萨摩诃萨的四种增上意乐之心 （下）
有这样一个公案：曾经有一个人开店，有一天晚上，一个路人甲来敲门，那店主看一下，就说这个人我想不开门、不想理他。然后另外一个乙又来敲门，店主看一看，却开门让乙进来。那佛的弟子就问佛为什么会这样？他们的因缘是怎么样呢？
佛就讲说，这个开店的人，他在很多劫以前，因为他做了错事要被问斩，所以被装在囚车里从街上走过。那么就被一些路人看到。路人甲就想，你看这个人一定做坏事，是坏人，活该被斩；路人乙却想，好可怜啊，他也许是不小心做错事，要被斩头，就对他生起莫大的悲悯心。
那么很多劫以后，这个被斩的人这一世就在开店。他看到这个甲，已经经过那么久了，但是他看到甲就觉得没有好感，就不想理他，看到曾经对他生悲悯心的乙，他竟然就觉得很欢喜，觉得缘很好，就对他生起善念，就为这个乙打开门。
所以我们每一个当下，都是你应该好好用心的那个念头。你要不要跟众生广结善缘？你要每个人看到你都开门，还是都要吃闭门羹？你真的都要用你的念头去悲悯一切众生，对一切众生生起善念。
比如遇到堵车，就可以祝愿你看到的车子里面的人都能够来修行，希望他们都能够善根成熟，都吉祥，然后未来都不堵车。这样你跟他广结善缘。那么这些人未来都发菩提心，都成就佛道，你也会很好。这就是举例说遇到很讨厌的环境，你也要能转成善念。
讲到堵车，我们的人际关系也是一样。你僵持在那里，大家就都卡死了；你退一步，大家都海阔天空，大家就疏通，就欢喜。那你就要能当退一步的那个，不要再往前冲，让人家先走，就会疏通。所以我们不管在逆境、顺境，都要有好愿、善意的祝福，祝福每一个众生，这就是种下好人缘的因。我们要从现在就开始这样做，这是不管是什么年纪都适用的。
所以我们要有这种成熟一切众生的心，要希望众生能够善根成熟。看到世间学佛的少，造恶的多，我们光怨叹也没用。但我们可以持大悲咒给他祝福，用善愿、善念给他，这样来结好缘。
第三、集一切善根的心。你的善念，就是你的根；你的心就是你的根。你要时常都存着这个善心，分分秒秒都是善的。万法唯心造，你的善心要一直增强，要让恶念不起，让善根一直成熟、积聚。
第四、觉悟一切佛法的心。要觉，不是迷；要悟。去悟这个轮回是怎么来的，这十二因缘是怎么来的。要知道这就是从我们的无明造作，心的行为，身语意的行为演变过来的。佛说一切就是虚妄相，这是我们的业报而已，不要太在意。那我们要去思惟这些，要闻、思、修，要增上，增加时间去思惟。
你遇到好的，不好的都要思维，要想说：对，那个人说我怎样怎样，那也只是一种声音，我不能在意这个声音。要知道每一样都是给你修行的，要去观照一切是空性的，要去觉悟，还要增加觉悟的时间，要时常修智慧，要闻、思、修 ，要时常调整自己，降伏自己的心，爱生气的心。
你要思维：我这样爱生气，是在生气什么？我这个人就是假的身，还生气那个假的人，是不是很可笑？你这样想一想，你的生气就不见了，就散掉了，就能够又恢复到正法里面来调心，会想到师父说过：要起善念，要对一切众生都是善的祝福。你要能赶快恢复，不要起瞋心、恨意，不要彼此攻击、报复，互相过不去。
所以时时刻刻要保持有佛法、觉悟的心，去觉醒，知道这一切是虚幻的，不要着相，就不会掉入恶的境界里面爬不出来。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《大乘四法经》之节录。
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