笔记38
定业
“循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。”
我们所经历的一切事情，都是由业感应来的，根据业障的深浅、厚薄，而有种种不同，在共业之中有别业，别业之中有共业。在座的各位都生活在同一个社会里，这是共业，虽然是同一个社会，但各自的遭遇不同，家庭环境不同，这是别业。一切事情都是业引发的，饮食起居，家庭环境，乃至我们的国家，这整个世界都是业。这个业是虚假的、不真实的，它只是个因缘和合的假象，本来是没有的。有人曾经问我，怎样才能了定业？他认为这个业是定下来的，是固定死了的，只要造了业，就一定要有这么个业境出现。就是不管业在那里，我都一定要偿还掉，就象欠你的债，必须要还这个债一样，他这是把业执为实有了。假如说真的有这个业，它在什么地方，你能拿出来看看吗？实际上业根本就不可得。你因为有心之故，那么心生业就生，你如果心空了业也就没有了。有的人说我的业太重了，我要忏悔，怎么忏呢？我就念地藏经，或者念个什么咒，来消这个业，忏除自己的罪障。实际上不是这么回事，为什么呢？因为业从心生，还从心灭，你如果心不空，就是再诵什么经，再念什么咒，也消不掉，因为你有这个心在。你应该把心空下来，明白一切东西都是幻影，一切业都虚假不实，《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影”。什么是有为呢？我们的妄心在那里一念萌动，无明生起，就是有为。不是说只要做事情，就是有为。有心去做才是有为，我们心空了不管做什么事情，都是无为。心动之后妄念生起了，那么所做的事情就是有为法，这些有为法都是梦幻泡影。我们从前所犯的罪，所造的恶业，都是梦幻泡影，都不可得。你只要识得它，把心空下来，那么这些罪也好、业也好，就象梦幻泡影一样，根本就是空的、假的，当下就不可得，你还执着它干什么？认为定业实有，定业不可转，这也不能全怪他，因为小乘里是这样讲的，说定业不可转，定业一定要酬报。但是大乘里不这样讲，大乘法说定业可以转。我来给大家打几个比方，说明定业为什么可以转：首先我们可以把业比喻成无形中的影子，这个影子就象空中的电波，你这个人就好比是一台收音机，收音机如果不打开，就接收不到电波，它就不会响。如果收音机一开，接受这个电波，就会响起来。你如果心不空，就象收音机收到了电波，当然要去还他的夙债；你这个心真的空了，随便什么人来寻你，他也寻你不着，因为你根本就没有那个影子，就象收音机没有打开，他到哪里去找你？所以没有什么定业不定业。当年达摩大师传法给二祖慧可，对他讲：你原来欠别人的命债，因为传持正法之故，因而可以不还。假如定业不可转的话，那是一定要还的。对他说可以不还，是因为如果还了这个债，被人家杀头，恐怕别人会诽谤我的正法。他们都有宿命通，知道过去世的事情，你杀过人所以就要被人杀。可是他说你可以不还，为什么就可以不还呢？那就是我的心空，我的心不动啊！不管做什么事情，都是假的，我只是随缘应付，心里一点不粘著，他根本就寻不着我。心空业自然就消除，所以这个业就了啦。
其次，有的大祖师把这个业比喻成冰，水就好比是我们的真如自性，它没有形状，通行无碍，而水结成冰以后，就有形状、有阻碍了。如果冰遇到热气，或经太阳一晒，或被热水一浇，就又化成水了。我们的业就象这冰一样，用般若火焰一烧，它当下就化开、熄灭了。当你悟道了，证得了般若智慧，知道这一切东西都是假的，都不可得，心彻底空掉了，往昔的业障一下就消光了，还有什么定业不定业呢？还说什么酬报不酬报呢？这也是一种比方。
……。
人家自己就把债务勾销了，那么你欠的债无形中就没有了。所以没有什么一定的业，这个业能不能转，全在你自己，只要你时时心空，一切都不可得，那么以前的业就象热汤销冰一样，当下就化解了。所以永嘉禅师《证道歌》上说：“证实相、无人法，刹那灭却阿鼻业”，只要心空无住，再大的定业也会刹那灭除，不是一定要修个什么法来消业。
那么念经、持咒究竟有没有作用呢？念经、持咒是在消你的妄心，就是把你的妄心转过来，因为你平日里著相惯了，总在那里张三如何、李四怎样，这个事情长，那个事情短，心老是着在这些境上。你在念经或者持咒的时候，这个心就被摄到经文或是咒语上，那么妄心慢慢地转化掉，业自然也就消了。所谓念经、持咒可以消业，其实就是这个道理，你懂得了这个道理以后，心念一转，当下空净，一了百了，这个业自然就转了。所以说一切东西都是循业发现，不能把它执着为实有。“世间无知，惑为因缘，及自然性”。世上无知的人，因为不懂这个道理，以为这个事情是因缘生起，或是自然有的，在那里分别来、分别去。 “皆是识心，分别计度”，这都是我们的识心，执着识神的功用，在那里分别计度，所以才有一大堆是非出来。其实都是些梦幻泡影，哪里有什么是，哪里有什么非，所以“但有言说，都无实义”。我们嘴巴所讲的东西，都无真实意义，因为这个真实的觉体，它 “言语道断，心行路绝”，不是言语所能表述，思量所能测度的。
元音老人
定业
“循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。”
我们所经历的一切事情，都是由业感应来的，根据业障的深浅、厚薄，而有种种不同，在共业之中有别业，别业之中有共业。在座的各位都生活在同一个社会里，这是共业，虽然是同一个社会，但各自的遭遇不同，家庭环境不同，这是别业。一切事情都是业引发的，饮食起居，家庭环境，乃至我们的国家，这整个世界都是业。这个业是虚假的、不真实的，它只是个因缘和合的假象，本来是没有的。有人曾经问我，怎样才能了定业？他认为这个业是定下来的，是固定死了的，只要造了业，就一定要有这么个业境出现。就是不管业在那里，我都一定要偿还掉，就象欠你的债，必须要还这个债一样，他这是把业执为实有了。假如说真的有这个业，它在什么地方，你能拿出来看看吗？实际上业根本就不可得。你因为有心之故，那么心生业就生，你如果心空了业也就没有了。有的人说我的业太重了，我要忏悔，怎么忏呢？我就念地藏经，或者念个什么咒，来消这个业，忏除自己的罪障。实际上不是这么回事，为什么呢？因为业从心生，还从心灭，你如果心不空，就是再诵什么经，再念什么咒，也消不掉，因为你有这个心在。你应该把心空下来，明白一切东西都是幻影，一切业都虚假不实，《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影”。什么是有为呢？我们的妄心在那里一念萌动，无明生起，就是有为。不是说只要做事情，就是有为。有心去做才是有为，我们心空了不管做什么事情，都是无为。心动之后妄念生起了，那么所做的事情就是有为法，这些有为法都是梦幻泡影。我们从前所犯的罪，所造的恶业，都是梦幻泡影，都不可得。你只要识得它，把心空下来，那么这些罪也好、业也好，就象梦幻泡影一样，根本就是空的、假的，当下就不可得，你还执着它干什么？认为定业实有，定业不可转，这也不能全怪他，因为小乘里是这样讲的，说定业不可转，定业一定要酬报。但是大乘里不这样讲，大乘法说定业可以转。我来给大家打几个比方，说明定业为什么可以转：首先我们可以把业比喻成无形中的影子，这个影子就象空中的电波，你这个人就好比是一台收音机，收音机如果不打开，就接收不到电波，它就不会响。如果收音机一开，接受这个电波，就会响起来。你如果心不空，就象收音机收到了电波，当然要去还他的夙债；你这个心真的空了，随便什么人来寻你，他也寻你不着，因为你根本就没有那个影子，就象收音机没有打开，他到哪里去找你？所以没有什么定业不定业。当年达摩大师传法给二祖慧可，对他讲：你原来欠别人的命债，因为传持正法之故，因而可以不还。假如定业不可转的话，那是一定要还的。对他说可以不还，是因为如果还了这个债，被人家杀头，恐怕别人会诽谤我的正法。他们都有宿命通，知道过去世的事情，你杀过人所以就要被人杀。可是他说你可以不还，为什么就可以不还呢？那就是我的心空，我的心不动啊！不管做什么事情，都是假的，我只是随缘应付，心里一点不粘著，他根本就寻不着我。心空业自然就消除，所以这个业就了啦。
其次，有的大祖师把这个业比喻成冰，水就好比是我们的真如自性，它没有形状，通行无碍，而水结成冰以后，就有形状、有阻碍了。如果冰遇到热气，或经太阳一晒，或被热水一浇，就又化成水了。我们的业就象这冰一样，用般若火焰一烧，它当下就化开、熄灭了。当你悟道了，证得了般若智慧，知道这一切东西都是假的，都不可得，心彻底空掉了，往昔的业障一下就消光了，还有什么定业不定业呢？还说什么酬报不酬报呢？这也是一种比方。
……。
人家自己就把债务勾销了，那么你欠的债无形中就没有了。所以没有什么一定的业，这个业能不能转，全在你自己，只要你时时心空，一切都不可得，那么以前的业就象热汤销冰一样，当下就化解了。所以永嘉禅师《证道歌》上说：“证实相、无人法，刹那灭却阿鼻业”，只要心空无住，再大的定业也会刹那灭除，不是一定要修个什么法来消业。
那么念经、持咒究竟有没有作用呢？念经、持咒是在消你的妄心，就是把你的妄心转过来，因为你平日里著相惯了，总在那里张三如何、李四怎样，这个事情长，那个事情短，心老是着在这些境上。你在念经或者持咒的时候，这个心就被摄到经文或是咒语上，那么妄心慢慢地转化掉，业自然也就消了。所谓念经、持咒可以消业，其实就是这个道理，你懂得了这个道理以后，心念一转，当下空净，一了百了，这个业自然就转了。所以说一切东西都是循业发现，不能把它执着为实有。“世间无知，惑为因缘，及自然性”。世上无知的人，因为不懂这个道理，以为这个事情是因缘生起，或是自然有的，在那里分别来、分别去。 “皆是识心，分别计度”，这都是我们的识心，执着识神的功用，在那里分别计度，所以才有一大堆是非出来。其实都是些梦幻泡影，哪里有什么是，哪里有什么非，所以“但有言说，都无实义”。我们嘴巴所讲的东西，都无真实意义，因为这个真实的觉体，它 “言语道断，心行路绝”，不是言语所能表述，思量所能测度的。
元音老人
#碎碎念##天气# 2024.3.02，阴转晴天☀️上午依然阴云密布，剩最后一个下午了，去了弥勒寺爬到半山竟然放晴了。静姐姐说早知一开始就先来看弥勒的。我觉得是有缘份，来都来了，当然得去看看。登山徒步、沉心静气、豁然开朗。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这样想来，一切人事物都没什么好执念的，除了过好自己，其他顺其自然来去随缘[微风][微风]
图）屋顶是夜光星空；阴天的上午；拥抱直直的大树吸收天地精华；所谓艺术；砖墙是美的；所谓景区艺术家会所喝个美式；弥勒寺；可爱小黑狗仔子；美丽的树木森林；随拍～
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这样想来，一切人事物都没什么好执念的，除了过好自己，其他顺其自然来去随缘[微风][微风]
图）屋顶是夜光星空；阴天的上午；拥抱直直的大树吸收天地精华；所谓艺术；砖墙是美的；所谓景区艺术家会所喝个美式；弥勒寺；可爱小黑狗仔子；美丽的树木森林；随拍～
哦莫……代理让我来说下，时泪留白，最近发货和物流揽收会慢几天，预售日期到了的话，不要去点催发货，一点就会投诉，店铺那边会变得很麻烦……徽章4号晚上出来，5号才能开始打包……顺便下次不限量预售改成15分钟吧[允悲]，非常不好意思…………莉真的有点怕不限量的预售会更多，工期再超时[允悲]………过几天一到货，就会快速排队打包滴……现在代理没东西发[允悲]……这情况，就是被当初自大的工期预算给坑了………[交税]
非常对不起对不起对不起………
以及一些真心的碎碎念：其实也不用拍太多，一两个就行，很多人好像有什么奇怪的买谷焦虑……好像出啥就要买啥……不是的，喜欢的随便买买，不心动的就不要花钱，每个人审美不一样，不要被别人的言论，“厨力展示”，“热门风向”搞焦虑……
也看到有说：那不停再贩，永不限量不就行了。
[跪了]…现在都拖工期了…当时不限量只会彻底完蛋……
至于不停再贩，强迫症真的受不了再刷的色差……这是物理现实，无法避免的，下次徽章和这次颜色不会完全一致的[泪]……徽章破例，是因为当时太离谱了，转手挂几百，整得火大……
再是，莉不是专做周边的……只有专业商家，才能一直补货……我主要还是慢慢画画……慢慢出新。如果要带上再贩，那就会有出不完的东西，永无止境………真的，过去的不要太执着，莉有时候看以前的图，都有种不知所措的黑历史感…………[允悲]
最后，一切都是身外之物，不要太执着“物”，随缘就好，适度的喜欢和消费是一种生活的点缀和快乐，但是偏“执”只会带来痛苦，你得不到会痛苦，得到了也不见得解脱，一旦这个“物”损毁，你还会更苦。
偏题地说，当代很多人对于求神拜佛都是一种误解，都在为了一些偏执，一些欲望，去祈求神佛能实现他们的愿望。想要的东西能得到就好了，讨厌的事物能消失就好了，如果有钱，就不会再有穷的痛苦，如果健康，就不会有缠绵病榻的痛苦………但是这些归根结底都是欲望，欲望不尽，你就不会有解脱痛苦的一天，有了这个总还想要那个……所以这种畸形的求拜，除了让人短暂有心理安慰，其实本质并不能获得解脱。
司藤有一句台词：唯有自渡，才是真渡。
释迦牟尼参悟成佛，不是因为他有什么无边神力，能让信他的人都富贵健康，再无烦恼。而是他看透了人痛苦的本质在哪里。心经说，色不异空，空不异色。金刚经说，一切有为法………应作如是观。如果能放下那些外物，世间一切都能心如止水看待，从容允许他们发生，才是精神彻底解脱的那一刻。极端而浅薄地理解，有点类似，只要修行自己的心足够独立强大包容，允许孤独，衰老，死亡的发生，允许求不得，爱别离，让贪嗔痴都淡去。看破一切——
你就不再痛苦了。
我是做不到这种境界的，做到了我也出家去了（……。）但是不妨碍这可以作为一种思考的方向，所以才能慢慢从焦虑症里活下来……
觉得这几年……“谷圈”稍微有点…我看不懂[交税]………真的………平常心一些，这些玩意说实话，十年后长大了，搬家翻到，搞不好是会心一笑当初，居然攒那么多有的没的，然后塞给邻居小孩去玩了………[允悲]
最后如果你废话居然看到了这里…………不要点催发货按钮，拜托了!（五体投地跪倒.gif）
非常对不起对不起对不起………
以及一些真心的碎碎念：其实也不用拍太多，一两个就行，很多人好像有什么奇怪的买谷焦虑……好像出啥就要买啥……不是的，喜欢的随便买买，不心动的就不要花钱，每个人审美不一样，不要被别人的言论，“厨力展示”，“热门风向”搞焦虑……
也看到有说：那不停再贩，永不限量不就行了。
[跪了]…现在都拖工期了…当时不限量只会彻底完蛋……
至于不停再贩，强迫症真的受不了再刷的色差……这是物理现实，无法避免的，下次徽章和这次颜色不会完全一致的[泪]……徽章破例，是因为当时太离谱了，转手挂几百，整得火大……
再是，莉不是专做周边的……只有专业商家，才能一直补货……我主要还是慢慢画画……慢慢出新。如果要带上再贩，那就会有出不完的东西，永无止境………真的，过去的不要太执着，莉有时候看以前的图，都有种不知所措的黑历史感…………[允悲]
最后，一切都是身外之物，不要太执着“物”，随缘就好，适度的喜欢和消费是一种生活的点缀和快乐，但是偏“执”只会带来痛苦，你得不到会痛苦，得到了也不见得解脱，一旦这个“物”损毁，你还会更苦。
偏题地说，当代很多人对于求神拜佛都是一种误解，都在为了一些偏执，一些欲望，去祈求神佛能实现他们的愿望。想要的东西能得到就好了，讨厌的事物能消失就好了，如果有钱，就不会再有穷的痛苦，如果健康，就不会有缠绵病榻的痛苦………但是这些归根结底都是欲望，欲望不尽，你就不会有解脱痛苦的一天，有了这个总还想要那个……所以这种畸形的求拜，除了让人短暂有心理安慰，其实本质并不能获得解脱。
司藤有一句台词：唯有自渡，才是真渡。
释迦牟尼参悟成佛，不是因为他有什么无边神力，能让信他的人都富贵健康，再无烦恼。而是他看透了人痛苦的本质在哪里。心经说，色不异空，空不异色。金刚经说，一切有为法………应作如是观。如果能放下那些外物，世间一切都能心如止水看待，从容允许他们发生，才是精神彻底解脱的那一刻。极端而浅薄地理解，有点类似，只要修行自己的心足够独立强大包容，允许孤独，衰老，死亡的发生，允许求不得，爱别离，让贪嗔痴都淡去。看破一切——
你就不再痛苦了。
我是做不到这种境界的，做到了我也出家去了（……。）但是不妨碍这可以作为一种思考的方向，所以才能慢慢从焦虑症里活下来……
觉得这几年……“谷圈”稍微有点…我看不懂[交税]………真的………平常心一些，这些玩意说实话，十年后长大了，搬家翻到，搞不好是会心一笑当初，居然攒那么多有的没的，然后塞给邻居小孩去玩了………[允悲]
最后如果你废话居然看到了这里…………不要点催发货按钮，拜托了!（五体投地跪倒.gif）
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