你还不做度超吗❗❗【堕恶胎果 真实案例之婴附灵体】李女士从自堕胎,后自己开的店亏损重严直至关闭!人让害怕的是己自接二连三的出车祸最,让人诡异的是每车次祸都伤脚在上,为因婴灵附她在的脚上!女李士被磨折的痛不苦堪‼ ͏ #婴灵超度##超度婴灵#
wink up 2021.2
(节选)
八:谈话的主题是“反差”,我们当中最容易被误会的人是谁啊?
山:啊~是我吧?
知:确实~
山:何でやねん!(“为什么啦!”关西腔吐槽语)虽然我一边自荐一边自吐槽(笑)。我不是极端认生吗?所以好像会给人一种很难接近的印象。
知:像刚刚那样多多吐槽「何でやねん」不就好了。
山:要真那么容易的话也不至于这么辛苦了。熟悉了还能一点点吐槽起来。
八:成员之间知道是怕生,普通人看到你一脸严肃可能就不敢搭话了。
山:那从这方面来看,我和hika也许是正相反的类型。…啊不过,被人认为“总是很开朗很有趣”好像也会很辛苦。
知:是啊。稍微严肃沉默一下别人就会想“生气了?可怕~”。那么第一印象很好和不太好的人,哪种比较好呢?
山:我这种吧!还算轻松的。
八:不过我也挺轻松的。不仅觉得我“开朗有趣”,还能马上了解到我从容悠哉之类的,感觉这样也很轻松。
知:那么凉介虽然刚开始让人误以为难以接近,稍微笑笑别人就觉得“他笑了!人真好”?
山:好像有一点。比如最开始读台本的时候,谁都不和我搭话,熟了之后共演和导演常跟我说最初总觉得我有点可怕。最后我却成了那个片场里被调侃得最厉害的人(笑)。
八:是个好展开!
知:我想问,读台本的时候难道会聊工作以外的事吗?
八:会的会的!
山:可以的话我也想聊呢。八嶋(智人)桑一看就是很好搭话的感觉不是吗?
八:啊,我能理解。
山:工作的话题正进行得不错的时候,比如staff:“八嶋桑,这里就这样做吧!”八嶋:
“好的!”,接着staff降低一个声调还挺生硬地对我说“山田桑这边…”(笑)
知:诶,这样啊!我和凉介一样,读台本的时候好紧张所以沉默不语!学到了~
山:以前,作为JUMP成员工作的时候、累的时候,我总会释放一种“不要靠近我”的气场,最近没了不是吗?因为我想着必须得改改。
知:确实没了呢。hika的话…
山:hika以前身上刺儿太多,现在温和太多(笑)。
知:我们当时还是小学生初中生,所以觉得hika是可怕的前辈。
八:呀,当时受了KAT-TUN和泷泽君的影响,大概觉得不能被后辈瞧不起!(笑)如果现在再像以前那样做可是要被骂死的,绝对不会做的(笑)。
山:你这个作法很成功哦(笑)。我吓得最厉害的一次就是hika对ino酱发火的时候。
八:啊,台湾!当时我们私下很好的,但因为演唱会的内容我发火了。
知:我和凉介,还有yutti好像也在吧?说着“那个,我们去确认一下动作吧”就赶紧从那儿溜走了(笑)。
山:如果是现在再遇到,会阻止他们或者搞笑圆个场。当时的我们还没有这个能力(笑)。
八:如果是现在的我应该也能更冷静地处理问题,当时太笨了…
山:诶,现在也很笨哦?
八:……喂!
山:你看,现在我可以对你说这样的话了(笑)。不过我觉得闹矛盾能让团队的关系越来越好。我也被知念发过火呢。
知:你给我大腿间狠狠一拳的时候吧!这个事都说过好多次了,想知道的人请翻以前的wink up(笑)。
山:当时被知念踢的那一下,真的很有力度哦(笑)。
知:那是我人生第一次也是最后一次那么生气哦。
山:留作一个不错的纪念了(笑)。那么知念的反差是什么呢?
知:虽然被说可爱…其实我也没那么可爱哦。
山:诶,这种话是由自己来说的吗?
知:可爱哦。但是我说的可爱是指放纵自己“我好可爱”。
八:你追求的不是外表的可爱吧?
知:当然不是,ino酱比我可爱多了!
山:确实,知念被形容的“可爱”是他在JUMP里的角色,而真实的知念比世间以为的还要刚强、或者说男子汉气概。
八:嗯,有着可爱的人设,本人是个相当的现实主义者。
(略)
(节选)
八:谈话的主题是“反差”,我们当中最容易被误会的人是谁啊?
山:啊~是我吧?
知:确实~
山:何でやねん!(“为什么啦!”关西腔吐槽语)虽然我一边自荐一边自吐槽(笑)。我不是极端认生吗?所以好像会给人一种很难接近的印象。
知:像刚刚那样多多吐槽「何でやねん」不就好了。
山:要真那么容易的话也不至于这么辛苦了。熟悉了还能一点点吐槽起来。
八:成员之间知道是怕生,普通人看到你一脸严肃可能就不敢搭话了。
山:那从这方面来看,我和hika也许是正相反的类型。…啊不过,被人认为“总是很开朗很有趣”好像也会很辛苦。
知:是啊。稍微严肃沉默一下别人就会想“生气了?可怕~”。那么第一印象很好和不太好的人,哪种比较好呢?
山:我这种吧!还算轻松的。
八:不过我也挺轻松的。不仅觉得我“开朗有趣”,还能马上了解到我从容悠哉之类的,感觉这样也很轻松。
知:那么凉介虽然刚开始让人误以为难以接近,稍微笑笑别人就觉得“他笑了!人真好”?
山:好像有一点。比如最开始读台本的时候,谁都不和我搭话,熟了之后共演和导演常跟我说最初总觉得我有点可怕。最后我却成了那个片场里被调侃得最厉害的人(笑)。
八:是个好展开!
知:我想问,读台本的时候难道会聊工作以外的事吗?
八:会的会的!
山:可以的话我也想聊呢。八嶋(智人)桑一看就是很好搭话的感觉不是吗?
八:啊,我能理解。
山:工作的话题正进行得不错的时候,比如staff:“八嶋桑,这里就这样做吧!”八嶋:
“好的!”,接着staff降低一个声调还挺生硬地对我说“山田桑这边…”(笑)
知:诶,这样啊!我和凉介一样,读台本的时候好紧张所以沉默不语!学到了~
山:以前,作为JUMP成员工作的时候、累的时候,我总会释放一种“不要靠近我”的气场,最近没了不是吗?因为我想着必须得改改。
知:确实没了呢。hika的话…
山:hika以前身上刺儿太多,现在温和太多(笑)。
知:我们当时还是小学生初中生,所以觉得hika是可怕的前辈。
八:呀,当时受了KAT-TUN和泷泽君的影响,大概觉得不能被后辈瞧不起!(笑)如果现在再像以前那样做可是要被骂死的,绝对不会做的(笑)。
山:你这个作法很成功哦(笑)。我吓得最厉害的一次就是hika对ino酱发火的时候。
八:啊,台湾!当时我们私下很好的,但因为演唱会的内容我发火了。
知:我和凉介,还有yutti好像也在吧?说着“那个,我们去确认一下动作吧”就赶紧从那儿溜走了(笑)。
山:如果是现在再遇到,会阻止他们或者搞笑圆个场。当时的我们还没有这个能力(笑)。
八:如果是现在的我应该也能更冷静地处理问题,当时太笨了…
山:诶,现在也很笨哦?
八:……喂!
山:你看,现在我可以对你说这样的话了(笑)。不过我觉得闹矛盾能让团队的关系越来越好。我也被知念发过火呢。
知:你给我大腿间狠狠一拳的时候吧!这个事都说过好多次了,想知道的人请翻以前的wink up(笑)。
山:当时被知念踢的那一下,真的很有力度哦(笑)。
知:那是我人生第一次也是最后一次那么生气哦。
山:留作一个不错的纪念了(笑)。那么知念的反差是什么呢?
知:虽然被说可爱…其实我也没那么可爱哦。
山:诶,这种话是由自己来说的吗?
知:可爱哦。但是我说的可爱是指放纵自己“我好可爱”。
八:你追求的不是外表的可爱吧?
知:当然不是,ino酱比我可爱多了!
山:确实,知念被形容的“可爱”是他在JUMP里的角色,而真实的知念比世间以为的还要刚强、或者说男子汉气概。
八:嗯,有着可爱的人设,本人是个相当的现实主义者。
(略)
【2012无量寿经科注614】
中国老祖宗给我们讲五伦,“父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信”,讲人与人有这五种关系。佛讲的范围大,不仅是人,所有一切众生,包括十法界依正庄严,还包括了一切诸佛如来无量无边的剎土,是我们自己真心所生所变,是一体的关系。中国老祖宗所说的也很了不起,是世法,是俗谛,二谛里头俗谛,佛法讲的是真谛,一体。学佛要有这个概念,对这个概念要承认、要肯定,决定没有怀疑,遍法界虚空界跟我是一体。智慧从这里生出来,慈悲心也从这生出来,没有分别执着,没有起心动念,智慧遍法界,慈悲也是遍法界,所以《华严经》上佛说“一切众生本来是佛”,是真的不是假的。
要放下边见,边见就是今天所讲的相对。我们观念里头严重错误的一个想法看法就是相对,大小相对的,真妄相对的,染净相对的,生佛相对的,生是众生,佛是佛,相对的,我们人男女相对的,善恶相对的,多少相对的。离开相对,你说一句来,你能不能说得出来?说跟不说是相对的,凡是相对的都是错误的,为什么?因为自性是一体,自性所现的万法也是一体,一里头没有二。这就是为什么要把相对的放下,你的心才清净,有相对心就不清净,离开相对就是离开边见,二边,你才得到清净心。
佛法里面讲证悟,与识字不识字、学经教不学经教没有关系。经教做什么用处的?经教是帮助人破迷开悟。有一类根性的人是耳根最利,楞严会上文殊菩萨拣选圆通,他就选了观世音菩萨,说“此方真教体,清净在音闻”,听会开悟,耳根最利,看看不懂,听懂了。唐朝禅宗六祖惠能大师,他就耳根利,他听人念经开悟的,他自己不认识字,没念过书,听别人念经,他觉悟了。觉悟之后,世出世间一切法没有他不知道的,你问他,他能讲给你听,这什么原因?见性了。一切法都是自性变现的,你见了性,你见到能变,能生能变,那所生所变的哪一样你不知道?全知道,这叫成佛了。这个知道从哪里来?是自性里头本有的,不是从外头来的,这叫智慧。这不是知识,知识是从外面学来的,智慧是自己本有的。
佛陀的教育,重点是教我们开智慧,不是别的,不是叫你经要念多少、要记多少,不是的,不重视这个,这些都是世间法。真正出世间法就是教你放下,眼能放下起心动念、放下分别执着,就成佛了;耳能放下音声,对于音声不起心不动念、不分别不执着,开悟了,也成佛了。香积国香积如来,这个地区的人根性舌根最利,他吃东西,舌接触味,酸甜苦辣咸五味,他没有分别、没有执着、没有起心、没有动念,所以他吃东西开悟了,鼻闻香开悟了。六根在六尘境界里头不起心不动念、不分别不执着,就成佛了。如果起心动念、分别执着,就造业了。业有善恶,善业感三善道,恶业感三恶道。造业是因,将来入三善道或者是三恶道,那都是果报,有因有果。业因果报,丝毫不爽,这个事情只有佛讲得清楚,只有佛讲得明白。
念佛往生极乐世界是超越十法界,一生就成就了,所以念佛是究竟圆满的佛法。这个法很容易修,很容易成就,但是很不容易相信,有名的难信之法。真正能信,这个人了不起,这个人有大善根、大福德,这个人在六道里头、在十法界这个身最后身,为什么?来生到极乐世界去了。你想不想?你要想,要常常想,我这个身是最后身,我将来决定到极乐世界。现在这个世界怎么样?什么态度?万缘放下,背着这个世界,去不了极乐世界,要把包袱放下。对这个世界,真的,没有执着、没有分别、没有起心、没有动念,哪有不往生的道理!想什么时候往生,什么时候就可以去,为什么?真放下了。有一桩事情放不下,这桩事情可能在往生的时候造成障碍,障碍你这一生不能往生,那个麻烦可真大了!不能上当。
外面无论什么东西随缘就好,样样都好,不要分别。分别错了,为什么?一切法的体就是自性,不分别不执着、不起心不动念,你所摄的是自性的能量。自性的能量是养法身的,诸佛菩萨的身,我们要走这个路子,不能走世俗的,走世俗的很麻烦、很辛苦,走佛法得大自在。要真信。真信,你的生活会一天比一天快乐,一天比一天幸福,一天比一天健康,什么毛病都没有了,真的俗语所谓脱胎换骨。《无量寿经》可以做到,《无量寿经》可以包容一切经,一切经不离《无量寿经》,我们这一生就用这一本足够了,成佛有余,何况往生极乐世界,小事一桩。大家一定要信得过,决定不能怀疑。如果还有怀疑,多听多读。听、读,要用真诚心,要用恭敬心,要用真信心,就是不能有丝毫怀疑,你所得到的跟一般人绝对不一样,难信能信,难成能成。
念念不可得,这是智慧门,真实智慧,为什么?你明白了,你了解事实真相,每个念头都不可得。但是我还是念佛,我诚心诚意、恭恭敬敬念这一句「南无阿弥陀佛」,念念相续不断,除这一念之外没有第二念,全放下了。心里头只有阿弥陀佛,没有其他的,慢慢的,自自然然的,你自己就变成阿弥陀佛。为什么?一切法从心想生,我不想别的,天天就想阿弥陀佛,果然就成了阿弥陀佛,阿弥陀佛怎么会不来接引你?这叫功德门。功德也不要执着,真实功德。功是什么?功夫,信、愿、持名是功夫。千万不要搞世间,在世间上下功夫就搞六道轮回了。六道轮回虽然是假的,你执着六道轮回,还造轮回业,你永远出不了六道轮回。好像做恶梦,恶梦不会醒,为什么不会醒?你制造,它怎么会醒?不造它了,把念头一转,念佛,念佛是无比殊胜的功德,没有比这功德更大的。
“净宗妙用,实为方便中之方便”,再没有比这个法门更方便了。六根接触六尘境界决定不再造六道轮回的业,真的要「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」。守住佛陀的教诲,就是持戒。一切时一切处,六根接触六尘境界知道修定,修定是什么?放下,定在阿弥陀佛上。佛号声声不断,分秒必争,口里没有没有关系,心上要有,心上只有阿弥陀佛、只有西方极乐世界。一切法从心想生,我专想极乐世界,我专想阿弥陀佛,这个方法好。
中国老祖宗给我们讲五伦,“父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信”,讲人与人有这五种关系。佛讲的范围大,不仅是人,所有一切众生,包括十法界依正庄严,还包括了一切诸佛如来无量无边的剎土,是我们自己真心所生所变,是一体的关系。中国老祖宗所说的也很了不起,是世法,是俗谛,二谛里头俗谛,佛法讲的是真谛,一体。学佛要有这个概念,对这个概念要承认、要肯定,决定没有怀疑,遍法界虚空界跟我是一体。智慧从这里生出来,慈悲心也从这生出来,没有分别执着,没有起心动念,智慧遍法界,慈悲也是遍法界,所以《华严经》上佛说“一切众生本来是佛”,是真的不是假的。
要放下边见,边见就是今天所讲的相对。我们观念里头严重错误的一个想法看法就是相对,大小相对的,真妄相对的,染净相对的,生佛相对的,生是众生,佛是佛,相对的,我们人男女相对的,善恶相对的,多少相对的。离开相对,你说一句来,你能不能说得出来?说跟不说是相对的,凡是相对的都是错误的,为什么?因为自性是一体,自性所现的万法也是一体,一里头没有二。这就是为什么要把相对的放下,你的心才清净,有相对心就不清净,离开相对就是离开边见,二边,你才得到清净心。
佛法里面讲证悟,与识字不识字、学经教不学经教没有关系。经教做什么用处的?经教是帮助人破迷开悟。有一类根性的人是耳根最利,楞严会上文殊菩萨拣选圆通,他就选了观世音菩萨,说“此方真教体,清净在音闻”,听会开悟,耳根最利,看看不懂,听懂了。唐朝禅宗六祖惠能大师,他就耳根利,他听人念经开悟的,他自己不认识字,没念过书,听别人念经,他觉悟了。觉悟之后,世出世间一切法没有他不知道的,你问他,他能讲给你听,这什么原因?见性了。一切法都是自性变现的,你见了性,你见到能变,能生能变,那所生所变的哪一样你不知道?全知道,这叫成佛了。这个知道从哪里来?是自性里头本有的,不是从外头来的,这叫智慧。这不是知识,知识是从外面学来的,智慧是自己本有的。
佛陀的教育,重点是教我们开智慧,不是别的,不是叫你经要念多少、要记多少,不是的,不重视这个,这些都是世间法。真正出世间法就是教你放下,眼能放下起心动念、放下分别执着,就成佛了;耳能放下音声,对于音声不起心不动念、不分别不执着,开悟了,也成佛了。香积国香积如来,这个地区的人根性舌根最利,他吃东西,舌接触味,酸甜苦辣咸五味,他没有分别、没有执着、没有起心、没有动念,所以他吃东西开悟了,鼻闻香开悟了。六根在六尘境界里头不起心不动念、不分别不执着,就成佛了。如果起心动念、分别执着,就造业了。业有善恶,善业感三善道,恶业感三恶道。造业是因,将来入三善道或者是三恶道,那都是果报,有因有果。业因果报,丝毫不爽,这个事情只有佛讲得清楚,只有佛讲得明白。
念佛往生极乐世界是超越十法界,一生就成就了,所以念佛是究竟圆满的佛法。这个法很容易修,很容易成就,但是很不容易相信,有名的难信之法。真正能信,这个人了不起,这个人有大善根、大福德,这个人在六道里头、在十法界这个身最后身,为什么?来生到极乐世界去了。你想不想?你要想,要常常想,我这个身是最后身,我将来决定到极乐世界。现在这个世界怎么样?什么态度?万缘放下,背着这个世界,去不了极乐世界,要把包袱放下。对这个世界,真的,没有执着、没有分别、没有起心、没有动念,哪有不往生的道理!想什么时候往生,什么时候就可以去,为什么?真放下了。有一桩事情放不下,这桩事情可能在往生的时候造成障碍,障碍你这一生不能往生,那个麻烦可真大了!不能上当。
外面无论什么东西随缘就好,样样都好,不要分别。分别错了,为什么?一切法的体就是自性,不分别不执着、不起心不动念,你所摄的是自性的能量。自性的能量是养法身的,诸佛菩萨的身,我们要走这个路子,不能走世俗的,走世俗的很麻烦、很辛苦,走佛法得大自在。要真信。真信,你的生活会一天比一天快乐,一天比一天幸福,一天比一天健康,什么毛病都没有了,真的俗语所谓脱胎换骨。《无量寿经》可以做到,《无量寿经》可以包容一切经,一切经不离《无量寿经》,我们这一生就用这一本足够了,成佛有余,何况往生极乐世界,小事一桩。大家一定要信得过,决定不能怀疑。如果还有怀疑,多听多读。听、读,要用真诚心,要用恭敬心,要用真信心,就是不能有丝毫怀疑,你所得到的跟一般人绝对不一样,难信能信,难成能成。
念念不可得,这是智慧门,真实智慧,为什么?你明白了,你了解事实真相,每个念头都不可得。但是我还是念佛,我诚心诚意、恭恭敬敬念这一句「南无阿弥陀佛」,念念相续不断,除这一念之外没有第二念,全放下了。心里头只有阿弥陀佛,没有其他的,慢慢的,自自然然的,你自己就变成阿弥陀佛。为什么?一切法从心想生,我不想别的,天天就想阿弥陀佛,果然就成了阿弥陀佛,阿弥陀佛怎么会不来接引你?这叫功德门。功德也不要执着,真实功德。功是什么?功夫,信、愿、持名是功夫。千万不要搞世间,在世间上下功夫就搞六道轮回了。六道轮回虽然是假的,你执着六道轮回,还造轮回业,你永远出不了六道轮回。好像做恶梦,恶梦不会醒,为什么不会醒?你制造,它怎么会醒?不造它了,把念头一转,念佛,念佛是无比殊胜的功德,没有比这功德更大的。
“净宗妙用,实为方便中之方便”,再没有比这个法门更方便了。六根接触六尘境界决定不再造六道轮回的业,真的要「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」。守住佛陀的教诲,就是持戒。一切时一切处,六根接触六尘境界知道修定,修定是什么?放下,定在阿弥陀佛上。佛号声声不断,分秒必争,口里没有没有关系,心上要有,心上只有阿弥陀佛、只有西方极乐世界。一切法从心想生,我专想极乐世界,我专想阿弥陀佛,这个方法好。
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