宋知星傅靖霆《姜颖路致行》《林若微陆行止》《程燕玲顾川庭》

《慕凝傅清风》《沈云欢谢长庚》《姜箬段亦年》

《诱娇暴戾九千岁蓄谋已久》宋慈安裴悯

《我死后，渣男疯了》程西傅铭煜白媛

《竹马他哥一直撩我》兰月魏清风魏清尘

《麝香子》洛鸢顾山河沈斯年《乔希窈靳律》

《炙热滚烫/麝香子》洛鸢顾山河沈斯年《江南絮陆晏之饭后，爱伦先生示意乔治去看看他的帽子。他找来帽子一看，发现帽子里放着两枚银币。原来那位玻璃窗被打碎的先生已来过这儿了并告诉了爱伦先生所发生的一切。临走前，他不仅退回了乔治那枚银币，同时作为对乔治诚实行为的奖励，又送了一枚银币给他。

一切你以为的巧合都是在预料之中的发展 就是见微知著
无爱者的相互试探 明知结果 仍会心痛
当一个觉得爱是奇迹 不会发生的奇迹
另一个觉得绝对能力可以补足运气
超高位者低下头时 爱发生了
一个开门一个恰好把钥匙递给对方
还没看lin2 但显然1的故事 我骂早了 这个结局还是很动容我的 不会有孩子也是遗憾但也对 他们才刚开始学会爱 怎么可能学会爱屋及乌
好了又胡言乱语一堆
这段时间的抓心挠肺的感觉填充了无聊的心境
意识到不能再这样下去了 该收了 就这样吧 不敢多做承诺 我随时都会发疯埋个雷

老美要成立共产主义？文化属性决定集群属性。

文化属性透视社会三个层面，分别是技术、制度、文化。小到一个人大到一个社会团体，这是一种思维程序，不以人的意志作为转移，文化属性可以分别在人的、衣食住行都能反应出来根本的层次。

可以说通过一个人的行为表现，可以一眼就看清人骨子里面的东西。文化属性就是透视一个人受教育情况以及生存环境的工具。

如果从道法术器的逻辑来说，所谓的技术、科技只是属于术器的层面，只是解决直接解决生产力发展的问题，因此不管社会怎么发展人类的本性是不变的，而制度可以归结到法的层面，而最高的层面文化属于道的层面。

我们的文化属性是什么？勤劳、勇敢、善良、乐于助人。这就是我们的底层文化属性，这似乎视乎就是我们的根，一切围绕这些因素的行为都将被赞扬，一切违背这些因素的都将被排斥。

因为动物生存的特点就是成群结对，集群化，勤劳可以各自发挥个人的创造价值，勇敢可以让人们有开拓精神，善良可以让个人与个体之间表示友好，而助人为乐讲究的就是合作精神。

而与之相反的的就是懒惰、胆怯、凶狠、漠不关心。这些因素对于人类生存都将不利的，在长期的人类进化过程注定会让个体与集群产生孤立化，而这种孤立化就会削弱个体和群体的生存力量。生存力量一旦自我消弱了，很久就会面临生存环境的考验，甚至自然淘汰或者都有被灭掉的可能。

任何的文化属性对应的群体都将应对生存环境的考验，当适合生存的文化属性就会发展的越来越好，当不适合生存的文化属性就会显得穷途末路。西方世界不管是以生产力作为代表的科技逐步停滞，派系斗争异常激烈，这就是制度问题，而最终反馈在文化意识方面会做改变。

就如前不久的老美，声称要成立共产主义，因为他们发现当资本主义无法正向循环下去的时候，或许本身就是文化属性出了问题，而想要解决现状就会想着改变文化属性，技术通常是人类发展的共识，而制度是可以改变的，文化也是可以改变的。

因此制度的改变也会让文化发生改变，但是通常都会有难度，因为建立新秩序一定会威胁旧的秩序，文化发生了改变一定会萌生制度的改变。另一个难度就是即使成立共产主义，也是1.0版本，目前至少主流共产主义上升到了4.0版本了。这中间的过渡也会伴随难点和阵痛，这些是资本主义社会不能忍受的。

因此与其寻求科技、制度的相同，还不如先做到文化的相同。文化的差异化才是区别群体的重要特征。