#严浩翔[超话]# ❤️#严浩翔 养成系rapper之光#
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在此小务要重点表扬表中前三:
@严浩翔什么时候可以拉小提琴
@旧闻6
@别碰我的盐汽水
以上三位bb是破了千喔,小务不得不佩服!希望下次有更多bb冲上来[打call]
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❤️一起更努力,只为@时代少年团-严浩翔
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✨十二类众生之六:无色众生
由因世界销散轮回,惑颠倒故,和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南,流转国土,空散销沉,其类充塞。
由因世界销散轮回,惑颠倒故:无色众生没有肉团形相,没有业果色,但是有定果色,有个东西在这里。四空天的天人在有色界修行的时候,他感到这个肉团身是个拖累,所以厌有归空修空定。按照顽固的一念心观空,自己就变成虚空。所以定功成就,这肉团身解体,就变成一个灵体。当然等级有高低,我们感到是不是很奇怪啊?他什么东西也没有,就有那个灵体在,而且比我们还自在,比我们福报还大。所以这种情况叫「销散轮回」。「销」就是销声匿迹,销除我们这个有形有相的肉团。一销,这个灵体是不是没有障碍了?一散,这个虚空就是我,虚空神属于这样的情况。还有那些邪鬼邪神、空山小神之类的,就是个灵体飘飘荡荡的,那就更可怜。当然虚空藏菩萨不可怜,他是明心见性的菩萨,证到了这种虚空身又不一样。所以「惑颠」就是厌有执空,他执著于虚空之性。当然明心见性的菩萨执著于真空之性,那是一种解脱。
和合暗成八万四千阴隐乱想:「和合暗成」,无色是不是看不到啊?是不是一种阴暗?所以由于这种心决定了他的轮回,是一种暗心来成就这种虚空,所以表顽固、顽钝之义。「阴隐乱想」,怎么「阴隐」呢?没有色,归于暗;没有相,归于隐。怎么「乱想」呢?四空天的人就是不想,最后把自己变成一个枯木一样,心如死灰。这样的想虽然是没有想,是不是最大的乱想啊?乱到了极点。特别是其中有一种无想天的人,没有痛、没有苦的感受,就跟冷水泡石头一样。要么就是下无间地狱,要么就是出不了定变成泥巴瓦块,他心里已经暗昧到极点。这种人修到最后会把自己修死了,变得死气沉沉,变成铁板一块,变成死木头一根。要会用心啊!我们如果心过于阴沉,会导致种种的疾病,乃至妖魅邪神附体;但是我们过分地动、过分地乱,你容易轻浮,也会落到那种种的精耀乱想,在那样的众生道受报。可是我们很难把持住动与静啊!所以最关键的是明心见性,你现动现静都是了生脱死。
如是故有无色羯南,流转国土:「无色羯南」,这都属于直接化生,把这个身丢下来换成另外一个身;另外这个身没有任何的色相,但是他刻骨铭心知道自己的存在。
空散销沉,其类充塞:一般是指四空天的天众。「空」,是指第二十五层天,叫空无边处天——空无边处的天人已经破除了肉团身,没有这种拖累;「散」呢,是指识无边处天——空无边处虽然空了身,还没有空这个心,他还执著我现在证到了无色,证到了虚空,所以进一步地把这个心空了,叫识无边处,已经不再执著了;「销」,是指无所有处天——在前面识无边处天的基础之上,空掉这个识以后呢,他这个心量又扩到整个的虚空,这个心态在一步一步提升;「沉」,是指非想非非想处天,这是第二十八层天——前面有个无所有处天,他知道到这里了,但是他也想到不能有这个想法,那他有这个不能有的想法是半想半不想,是一种搬石头压草的办法——虽然不想了,但他知道自己不想了,这就是非想非非想,就是心越来越细了。
这是主讲这四层天。另外在这个前提之下还有些虚空神啊、鬼啊,他也是无形无相,也有灵体,就附在一种薄薄的气流之上到处飘。所以我们看得出这个用心非常重要,用什么样的心就有什么样的果报。这是从大类上来讲,小类上来讲不计其数。(摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷七》)
#就这一刻#
由因世界销散轮回,惑颠倒故,和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南,流转国土,空散销沉,其类充塞。
由因世界销散轮回,惑颠倒故:无色众生没有肉团形相,没有业果色,但是有定果色,有个东西在这里。四空天的天人在有色界修行的时候,他感到这个肉团身是个拖累,所以厌有归空修空定。按照顽固的一念心观空,自己就变成虚空。所以定功成就,这肉团身解体,就变成一个灵体。当然等级有高低,我们感到是不是很奇怪啊?他什么东西也没有,就有那个灵体在,而且比我们还自在,比我们福报还大。所以这种情况叫「销散轮回」。「销」就是销声匿迹,销除我们这个有形有相的肉团。一销,这个灵体是不是没有障碍了?一散,这个虚空就是我,虚空神属于这样的情况。还有那些邪鬼邪神、空山小神之类的,就是个灵体飘飘荡荡的,那就更可怜。当然虚空藏菩萨不可怜,他是明心见性的菩萨,证到了这种虚空身又不一样。所以「惑颠」就是厌有执空,他执著于虚空之性。当然明心见性的菩萨执著于真空之性,那是一种解脱。
和合暗成八万四千阴隐乱想:「和合暗成」,无色是不是看不到啊?是不是一种阴暗?所以由于这种心决定了他的轮回,是一种暗心来成就这种虚空,所以表顽固、顽钝之义。「阴隐乱想」,怎么「阴隐」呢?没有色,归于暗;没有相,归于隐。怎么「乱想」呢?四空天的人就是不想,最后把自己变成一个枯木一样,心如死灰。这样的想虽然是没有想,是不是最大的乱想啊?乱到了极点。特别是其中有一种无想天的人,没有痛、没有苦的感受,就跟冷水泡石头一样。要么就是下无间地狱,要么就是出不了定变成泥巴瓦块,他心里已经暗昧到极点。这种人修到最后会把自己修死了,变得死气沉沉,变成铁板一块,变成死木头一根。要会用心啊!我们如果心过于阴沉,会导致种种的疾病,乃至妖魅邪神附体;但是我们过分地动、过分地乱,你容易轻浮,也会落到那种种的精耀乱想,在那样的众生道受报。可是我们很难把持住动与静啊!所以最关键的是明心见性,你现动现静都是了生脱死。
如是故有无色羯南,流转国土:「无色羯南」,这都属于直接化生,把这个身丢下来换成另外一个身;另外这个身没有任何的色相,但是他刻骨铭心知道自己的存在。
空散销沉,其类充塞:一般是指四空天的天众。「空」,是指第二十五层天,叫空无边处天——空无边处的天人已经破除了肉团身,没有这种拖累;「散」呢,是指识无边处天——空无边处虽然空了身,还没有空这个心,他还执著我现在证到了无色,证到了虚空,所以进一步地把这个心空了,叫识无边处,已经不再执著了;「销」,是指无所有处天——在前面识无边处天的基础之上,空掉这个识以后呢,他这个心量又扩到整个的虚空,这个心态在一步一步提升;「沉」,是指非想非非想处天,这是第二十八层天——前面有个无所有处天,他知道到这里了,但是他也想到不能有这个想法,那他有这个不能有的想法是半想半不想,是一种搬石头压草的办法——虽然不想了,但他知道自己不想了,这就是非想非非想,就是心越来越细了。
这是主讲这四层天。另外在这个前提之下还有些虚空神啊、鬼啊,他也是无形无相,也有灵体,就附在一种薄薄的气流之上到处飘。所以我们看得出这个用心非常重要,用什么样的心就有什么样的果报。这是从大类上来讲,小类上来讲不计其数。(摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷七》)
#就这一刻#
必的法戒蒙族十代佛祖经文戒指师傅:阿赞够✳️材料:纯银材质、蒙族法门十代佛祖经文、pahung经文、白钻✨功效:让自己胜利及翻越所有阻碍!帮助佩戴者成愿。师傅说有需要许愿或者有需要戒指帮助的时候,只要你把戒指戴在手上,并且将戴着戒指的那只手放在胸口,心中默念愿望就可以圣物介绍:阿赞够蒙族法门十代佛祖经文及pahung经文戒指上刻的是蒙文经文,因为师傅学的是蒙族的法门。师傅将两段最高的经文刻在戒指上,中间用白钻把这两段经文隔开。十代佛祖经文代表佛祖10世做的伟大功德,全功效pahung经文代表胜利及翻越所有障碍!所以这枚戒指会帮助佩戴者完成愿望
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