#刘浩存[超话]##灿烂的她超前点映口碑#[送花花]
[送花花]#刘浩存灿烂的她# [送花花]
下午四点五十六分，我看完了整部电影，虽然想要上厕所，但还是坚持到了最后。
这部电影期待了很久，当然，电影也没有让我失望
这部电影分为了冷色调和暖色调，冷色调是对于人性恶的描述，有的人可以为了利益放弃亲情和他人的利益，不在乎他人感受的冷漠无情，也揭发了一些的社会性质的问题。
暖色调在于人的真善美的体现，无论如何，对于给予你善意的人，要知恩图报，不忘恩负义，这是一个人善意的体现，已经不记得电影中的话了，但大致意思还记得，不要因为过去的枷锁而牵制住自己，勇敢的向前看，抬起头，向阳而生，好好活，这句话让我记忆犹新，人们的生活中还是有光存在的，你的一丝善意有可能就会完完全全的改变一个人，穿越黑暗，迎接拂晓，总不会永远都是黑暗的，希望遇见灿烂的更好的自己……
这部电影我觉得是蓝色的，一些特定场景的呈现都是围绕着“海”为背景的，海的元素充满着无穷的生命张力，像是在预示着人也会有无穷的生命力，人不会被过去击倒，人只会越来越得到成长，嘉怡与奶奶的海上告别，既预示着不舍，也预示着人的社会的一代代人的传承精神，前浪与后浪共同前行，一起乘风破浪。
这部电影我也觉得是黄色的，虽然整部电影有着对于社会漠视的反省，但处处童真的细节，小海豚项链，棱镜，都充斥着对生命的敬重，都充斥着对未来的向往，都充斥着对于光明的赤诚之心，正是奶奶的暖色让嘉怡看到了希望的星光，黑夜给我了一双黑色的眼睛，我以为就是这样了，但你让我摘掉了黑色的隐形眼镜，刹那间，暖光包围了我，让我成为了灿烂的她……
惠英红老师和浩存的演技都可圈可点，奶奶的欣喜伤痛，嘉怡的痛苦悲伤，角色就像是从字里行间中活了过来，让我更好的体验这部电影，让这部电影更好了。
希望这部电影会在3.15日正式亮相时，将其中传播的正能量和两个主演精彩的演绎展现给没有看过的朋友们。期待[送花花][送花花]
穿越黑暗，方能到达黎明的彼岸，找寻到更好的自己，做那个灿烂的她[爱你]
五星推荐⭐⭐⭐⭐⭐
@刘浩存官方粉丝后援会
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轮回只是幻象，解脱才是永恒
表相消失时，便能归故里。
浪子行天涯，终有知迷时。
若在实相中，并无发生事。
卿之历世界，心灵投影矣。
世为娑萨朗，轮回亦净土。
“表相消失时，便能归故里。”大于印文化认为，所有人都没有离开道的本体，所有人都没有离开本体智慧，因此了义地看，所有人都是解脱的。那么，远离解脱的是什么呢？是念头，是“我相”。念头生起时，人就会产生梦境般的幻觉，同时远离解脱，可一旦放下执念，不再纠缠于念头，又会回归本体。回归本体的同时，本体本有的智慧就会显现。这就是“归故里”，因为解脱的状态是生命最本源的状态。
关于本体，大手印文化还有一种说法：所有人都有法身，它和诸佛的法身是一体的，就像所有人都属于道的本体，跟道是合二为一的。这一点不好理解，也不好表达，我们暂且不谈。你只要能理解什么是本体，不会把它当成自己之外的存在就行。如果不能理解，你可以去看《真心》，那本书中的《明心性品》一章专门解释了什么是本体。
简单地说，真心和妄心是同一个本体的两种显现，其中，真心就像风平浪静时的大海，妄心则是海上的波浪。念头起时，如风起浪涌，各种幻觉随之出现，六道轮回也随之出现；念头息时，浪花消失，各种幻觉消失，海平如镜，回归本体，解脱达成。真心和妄心的本体都是道的大海，我们的本体也是道的大海，所以，我们的生命中本身就有道，本身就有轮回和解脱两种状态。当你明白这一点，并能安住于道的本体，不被念头引起的幻觉所迷惑时，你就是道。也如老子说过的，道，无处不在。
“浪子游天涯，终有知迷时。若在实相中，并无发生事。”浪子不管流浪到什么地方，都知道哪里是故乡、怎样才能回到故乡，他只要下定决心回去，就立马能回去。
世外是一个梦境，生命也像梦境，它虽然会显现出诸般景象，但从来没有离开过解脱的本体。人的生活也是这样。一切我们以为发生过的，过了此时此刻，就成了记忆，记忆构成了我们的人生。记忆一旦消失，人生的痕迹也会消失， 自己经历过的一切都会消失。所以，一切都执著不了。安住在光明境的本体中观察，也会发现其实什么都没有发生。我们的记忆屏幕上出现的许多影子，不过是镜子里来来去去的幻影，它改变不了镜子的什么东西，更撼动不了镜子的本体。明白这一点，还能证得这个发现时，就能消除所有业障。
噶举派的一位祖师叫“冈波巴” ，他有个弟子专门卖佛像——过去，卖佛像和法器被认为是不正当的职业，是会造孽的，但现在刚好相反，人们把卖佛像和法器看成了很好的职业，并且认为它能产生功德。因为，它不仅仅是一种职业，也是在传播文化。我同意这种观点。只是，如果贩卖佛像和法器者是借信仰和传播为名，赚取过多的利益，贪得无厌，就不但不能产生功德，还会像过去所说的那样，制造罪业。过去的人之所以认为不能以此为业。也是这个原因。他们认为，信仰是很崇高、很神圣的，如果借信仰来做生意，就是一种对神圣的亵渎，这种亵读本身就是有罪的——总之，那个弟子有一天再也不想卖佛像了，就用毕生所得修了一座寺院，但修到一半，钱就用光了。为了赚到装修寺院的钱，他打算继续卖佛像，但心里非常不安，觉得自己又要造下新的罪孽，于是去问询上师的意见。刚被巴大师告诉他，你不用懊恼，也不用专门修寺院赎罪，只要好好修行，大手印净光就会在你的生命中显现，那一刻，你所有的业障都会消除。为什么？原因在于，在本体智慧的观照下，过去的一切都只是镜中影像，无论有着怎样的内容，对镜子本身都构不成影响。这种见地，就是典型的大手印文化，也是东方哲学中最精要的内容。
“卿之历世界，心灵投影仪。”你所认为的所有经历，都是世界在你心中的投射。
你可以跟朋友谈一谈某段共同经历，或者你们共同经历的那些日子。你会发现，你的记忆跟他们是不一样的——你们对这些事件的理解也罢，这些事件带给你们的启迪或教训也罢，很可能是不一样的。同样，你印象很深的某件事，某个画面或某个绷节，在别人看来可能就是无关痛痒的，这很正常。人的心灵无论多么相似，也一定有某种东西是自己独有的。所以，别人永远不可能完全理解你的感受，也不可能完全明白世界在你心中的投射。
为什么有些人在我们的活动中感受到了智慧的力量，收获很大，有些人却没什么感觉，而且很快就把那段经历给忘了？因为那段活动在他们心中的投射不一样。同一个世界在不同人心里的投射，决定了他们对这个世界的印象，也决定了这个世界能带给他们什么。不过，许多时候，无论什么样的投射，都会很快消失，除非它对你的生命产生了重大影响，对你有着里程碑式的意义。
人生就是这样，不管你做过什么，说过什么，只要没有特别记下来，或是没有留下特别深刻的印象，就会很快被人遗忘，并随之消失。所以，每个人的人生都在飞快地消失着，就像泄洪一样。面对泄洪般的人生，我们实在没有什么好执著的，因为，不管你执著还是不执著，一切都在消失，留下的，仅仅是一点很快就会消失的记忆。既然很快就会消失，我们为什么还要痛苦不堪，为什么不能让一切来者自来，去者自去，让自己活得从容一些呢？
时刻都要记住，过去的早已过去，现在的很快就会过去，未来的也终究会过去。
“世为娑萨朗，轮回亦净士。”娑萨朗是香巴文化认为的净土，相当于净土宗文化中的极乐世界，或基督教文化中的“天国”。老祖宗认为，娑萨朗是一个圣洁的时空，那里没有欲望，没有纷争，只有平和、安宁以及对智慧的向往，是一个无限接近永恒的地方。当你安住在这种状态，或者说这个时空中时，你的生命里会出现很多奇妙的境界。这时，你会真实体验到《金刚经》所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，于是明白生命只是一个幻影，对一切都不再执著时，红尘就是娑萨朗净土。对短暂易逝的感慨，会让你更能感受到当下世界的美好，也更能珍惜、享受和宽恕一些东西。
不过，香巴文化对娑萨朗的解释有两种，这只是其中的一种，另一种解释或许更加接近娑萨朗的本质:娑萨朗跟红尘世界是一体的，轮回和净土也是一体的，你并不需要离开红尘世界到娑萨朗去，也不需要离开轮回到净土去。不过，人们被心中的想象所迷惑，不明白生命中的一切都是幻影，就像镜中的影像，不能对本体构成影响时，就会感受到轮回之苦。如果一个人能看破这种痛苦的虚幻，看破轮回的虚幻，他就会证得本体智慧。当他安住于本体之中，静静地观照世间的万干幻象时，就会看到轮回中的净土、红尘中的娑萨朗。这时，就算他的肉体还在红尘世界之中，他也已经到了娑萨朗净土。
——选自《雪漠智慧课程》雪漠著
表相消失时，便能归故里。
浪子行天涯，终有知迷时。
若在实相中，并无发生事。
卿之历世界，心灵投影矣。
世为娑萨朗，轮回亦净土。
“表相消失时，便能归故里。”大于印文化认为，所有人都没有离开道的本体，所有人都没有离开本体智慧，因此了义地看，所有人都是解脱的。那么，远离解脱的是什么呢？是念头，是“我相”。念头生起时，人就会产生梦境般的幻觉，同时远离解脱，可一旦放下执念，不再纠缠于念头，又会回归本体。回归本体的同时，本体本有的智慧就会显现。这就是“归故里”，因为解脱的状态是生命最本源的状态。
关于本体，大手印文化还有一种说法：所有人都有法身，它和诸佛的法身是一体的，就像所有人都属于道的本体，跟道是合二为一的。这一点不好理解，也不好表达，我们暂且不谈。你只要能理解什么是本体，不会把它当成自己之外的存在就行。如果不能理解，你可以去看《真心》，那本书中的《明心性品》一章专门解释了什么是本体。
简单地说，真心和妄心是同一个本体的两种显现，其中，真心就像风平浪静时的大海，妄心则是海上的波浪。念头起时，如风起浪涌，各种幻觉随之出现，六道轮回也随之出现；念头息时，浪花消失，各种幻觉消失，海平如镜，回归本体，解脱达成。真心和妄心的本体都是道的大海，我们的本体也是道的大海，所以，我们的生命中本身就有道，本身就有轮回和解脱两种状态。当你明白这一点，并能安住于道的本体，不被念头引起的幻觉所迷惑时，你就是道。也如老子说过的，道，无处不在。
“浪子游天涯，终有知迷时。若在实相中，并无发生事。”浪子不管流浪到什么地方，都知道哪里是故乡、怎样才能回到故乡，他只要下定决心回去，就立马能回去。
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噶举派的一位祖师叫“冈波巴” ，他有个弟子专门卖佛像——过去，卖佛像和法器被认为是不正当的职业，是会造孽的，但现在刚好相反，人们把卖佛像和法器看成了很好的职业，并且认为它能产生功德。因为，它不仅仅是一种职业，也是在传播文化。我同意这种观点。只是，如果贩卖佛像和法器者是借信仰和传播为名，赚取过多的利益，贪得无厌，就不但不能产生功德，还会像过去所说的那样，制造罪业。过去的人之所以认为不能以此为业。也是这个原因。他们认为，信仰是很崇高、很神圣的，如果借信仰来做生意，就是一种对神圣的亵渎，这种亵读本身就是有罪的——总之，那个弟子有一天再也不想卖佛像了，就用毕生所得修了一座寺院，但修到一半，钱就用光了。为了赚到装修寺院的钱，他打算继续卖佛像，但心里非常不安，觉得自己又要造下新的罪孽，于是去问询上师的意见。刚被巴大师告诉他，你不用懊恼，也不用专门修寺院赎罪，只要好好修行，大手印净光就会在你的生命中显现，那一刻，你所有的业障都会消除。为什么？原因在于，在本体智慧的观照下，过去的一切都只是镜中影像，无论有着怎样的内容，对镜子本身都构不成影响。这种见地，就是典型的大手印文化，也是东方哲学中最精要的内容。
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不过，香巴文化对娑萨朗的解释有两种，这只是其中的一种，另一种解释或许更加接近娑萨朗的本质:娑萨朗跟红尘世界是一体的，轮回和净土也是一体的，你并不需要离开红尘世界到娑萨朗去，也不需要离开轮回到净土去。不过，人们被心中的想象所迷惑，不明白生命中的一切都是幻影，就像镜中的影像，不能对本体构成影响时，就会感受到轮回之苦。如果一个人能看破这种痛苦的虚幻，看破轮回的虚幻，他就会证得本体智慧。当他安住于本体之中，静静地观照世间的万干幻象时，就会看到轮回中的净土、红尘中的娑萨朗。这时，就算他的肉体还在红尘世界之中，他也已经到了娑萨朗净土。
——选自《雪漠智慧课程》雪漠著
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