玄寺•圣女妃：魔考，人考，鬼考，天考：是圣女必考功课：孙二娘逼过了魔考但未通过人考，梁氏通过了人考但未通过魔考：

近期：各大寺院开始招收弟子，男众女众均招，以工作形式抢人：第二任/三任/四任/五任圣女妃将在佛教内部选出，社会上是一个大染缸，多数女人不具备修身修心，慈氏之低调品质(如果慈就不该收受高额彩礼或离婚分财产)；

文化战争•抢人大战已经开始，哪有什么共产，大同社会？只有各为其家族利益，众神归位，无神论终是末路和自生自灭，至少在东方圣人时期，是不允许无神论的，因为没有信仰就没有贵人，没有贵人注定坠入妖魔道，历经自生自灭而集体自我毁灭！

心中的神，心中的佛不是装神弄鬼而神统剥削压榨，而是洒脱自由/大自在解脱，做心中的自己，活出人生的精彩！

佛在心中求，世界再无淫穷病妖魔化，再无贪嗔痴慢疑之无边苦海；
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下等人装聪明，中等人装实在，上等人......

　　有人说，人活一世，就得活得通透。也有人说，人活一世，就得半醒半迷半率直，半痴半醉半天真，半真半假半糊涂。

　　其实，无论通透还是糊涂，过得快乐，开心就好。

　　现实生活中，聪明不可或缺，但有时候，更需要糊涂一点。

　　东汉文学家班固曾说：人分三等，下等人装聪明，中等人装实在，上等人装糊涂。

　　糊涂一点，看破不说破，才会少一些计较，少一些烦恼，如此便是晚年好生活。

　　01

　　下等人装聪明

　　很多时候，人太过于精明，未必是一件好事。

　　正所谓：古今得祸，精明人十居其九。

　　外表聪明的人，将精明表现在外表上，处事炫耀张扬，却往往给人一种威胁感，被人提防，最终经常是聪明反被聪明误。

　　《红楼梦》中的王熙凤何尝不是如此，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

　　苏轼在《东坡续集·洗儿》中写道：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

　　一个人年老时，为何牙齿掉光了，舌头却安然无恙?

　　因为牙齿之所以都掉了，是因为它太强了，从不知示弱;

　　而舌头之所以还在，是因为它知道何时展现柔弱的一面。

　　退一步海阔天空，忍一时风平浪静。

　　处处争强好胜，不是明智之举;懂得守拙藏锐，才是真正厉害的人。

　　02

　　中等人装实在

　　《红楼梦》中的薛宝钗，就是典型“装实在”的人。

　　她看似与所有人都打成一片，性格好，不张扬，能够设身处地的为别人考虑，也是人缘最好的一个。

　　其实，当关乎到她自己的利益时，就会变得十分爱算计。

　　她听到凉亭内两个丫鬟说一些私密的事，被撞破，下意识地把责任都推到了“林妹妹”的身上，说是来寻她，一眨眼就不见了。

　　真正的老实人，宁愿自己吃亏，也不愿意让别人吃亏。

　　而精明的人，看似对别人很和善，但是吃不得一点小亏，内心充满算计，没有利益的事，不愿意掺和。

　　装实在的人看似精明，其实是在自己骗自己，时间长了总会露出马脚，名声也就坏了。

　　古语有云：路遥知马力，日久见人心。

　　与人交往，只有真心换真心，这样才能实现长久共赢。

　　03

　　上等人装糊涂

　　郑板桥说：聪明难，糊涂难，由聪明转为糊涂更难。

　　人生在世，免不了遭风遇雨、纷纷扰扰，若活得太过清醒，事事较真，事事纠结，只会陷入烦恼的漩涡。

　　凡事学会糊涂一点，反而活得豁达洒脱。

　　宋朝有一个名叫吕端的大臣，一辈子清正廉洁，以朝事为重，是一位爱国爱民的好官。

　　就在宋太宗要提拔他为宰相时，吕端却拒绝了，原因是另有一位大臣寇准，也是一位难得的忠臣。

　　在吕端的提议下，他和寇准同时被提拔为宰相，因为这件事，朝中不少人说吕端“糊涂”。

　　但就是因为吕端的这个“糊涂”提议，两位宰相相处融洽，朝野上下官员和谐，百姓安居乐业。

　　苏轼有言：但愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

　　糊涂不是傻气，而是表面不露声色，实则胸有成竹。

　　为人处世，懂得揣着明白装糊涂，才是真正的智慧。

　　季羡林曾说：

　　人生在世，有时的确需要聪明，但更少不了糊涂。

　　糊涂不是不清不楚，而是看破不说的分寸，敢于示弱的气度，波澜不惊的胸怀。

　　大智若愚，大巧若拙，那些看似糊涂的人，实则才是真的聪明人。

　　看淡人情冷暖，放下得失计较，以悠然洒脱之心态处世，用谦让豁达之胸怀为人。

◎笔记三百二十五

得破放得下，自然就忍得过

法语：
修道一定要从忍辱波罗蜜学起，能舍、能放下，这是最初方便，能舍的人自然欢喜守法，有这个基础，忍辱就容易。谚语所谓：「看得破，忍不过。」其实忍不过是没有看破，舍不得五欲六尘的享受，果然看破了，自然就能放下，那就真的能忍。

节录：
学道、修道从哪里学起？一定要从忍辱波罗蜜学起。可是忍辱前面还有两个阶段不能不知道。佛最初教我们布施，教我们放下，教我们能舍。诸位想想，如果不能舍，忍辱就谈不上了。能舍、能放下，这是最初方便，我们从这里下手。看到世间有苦难的人，他需要帮助，我们是欢欢喜喜帮助他，一丝毫的吝啬都没有，能舍。
大乘无量寿经（第101集）2000/10/7▲

能舍的人自然欢喜守法，决定不做犯法的事情，所以作奸犯科永远就断除了。有这个基础，忍辱就容易；没有这个基础，忍辱难。学佛的同修都知道忍辱波罗蜜重要，可是境界现前就是不能忍，谚语所谓：「看得破，忍不过。」忍不过有什么法子！其实忍不过是没有看破，果然看破了，那就真的能忍。说看得破、忍不过，那个「看得破」是有问题，决不是真的看破；真看破了，一定能忍。
大乘无量寿经（第101集）2000/10/7▲

『忍辱精进，慈心专一』。「忍」、「进」跟「专一」，的的确确是修行的枢纽，如果我们能够忍得过，五戒十善就不难受持。凡是破戒、凡是作恶，说实在的一句话，就是一般讲的忍不过，所谓是「看得破，忍不过」，这才破戒、才作恶，所以这个忍是非常非常重要。我们这一生光景不多，数十年寒暑真的弹指就过去了，为什么不咬紧牙根忍一忍？能忍自然就精进，「慈心专一」，哪有不成就的道理！这个几句话，我们要牢牢的记住。
净宗朝暮课诵经文讲记（第14集）1994/8▲

因缘生法当体皆空，了不可得，我们在这些法里面还会起贪瞋痴慢吗？还会起心动念吗？如果这些法是真实的，你起心动念还讲得过去，这法是假的不是真的。不但十法界的法不可取、不可著，一真法界的法也不可取、不可著，为什么？称性的，真性遍虚空法界，你有取有着就错了。由此可知，世出世间法都不可取，都不可著，我们要把这个事实真相看清楚，这叫看破，看破之后才真正放下，放下之后，我们的生活就自在了，随缘度世，你说这个多自在，身心都没有负担。
看破放下1997/8/31▲

看破是明了，明了是没有底限的，了解宇宙人生的真相就看破了。了解真相之后，你自然放下。现在科学家给我们做证明，确实没有一样东西是真的。这些虚幻不实的东西，你要是执著，要是分别它，这就是制造六道轮回的因。你明白、晓得了，我们活在这个世间应该像诸佛菩萨一样，游戏神通，别当真，全是假的。什么是真的？这一句阿弥陀佛是真的，西方极乐世界是真的。真的放在心上，假的全部放下。
净土大经解演义（第209集）2010/11/29▲