吉仁泽新书到货[坏笑]

只要看到吉仁泽的作品，都会第一时间买下来，认真阅读，即便很多内容早已知道，许多例子都在重复，但隔出一段时间，依然看着高兴！

我个人感觉，吉仁泽的生态理性研究，比卡尼曼的慢系统-快系统双系统研究，品味好得多了。后者当然更具数理实证色彩，但前者才贴近生活现实啊！

在人和社会问题上，可用的数理实证的科学模型，是罕见的、珍贵的。可以说，这些模型及其适用场景的叠加，构成了人类现代文明的主体。所以，多数研究都在努力尝试将社会科学和人类科学数学化、模型化、乃至模拟算法化。一旦遇到好的模型，当然要珍惜、要赶紧吸收。例如，80-90年代以来发展的读心共情模型、150人熟人关系模型。

可是，还有很多场景，目前为止还无法模拟、建模、数理实证，只能用人类长久以来继承和形成的天性、经验、情感、审美来应对。

它们通常不是现代理性讨论的主角，毕竟，小说、民俗、民间智慧就有的东西，如何能登大雅之堂呢？说起来过于朴素，人要是天天沉浸在理性规划、大力改造的现代进步思想氛围中，很容易就觉得这些都太土了、太老气了。

然而，正是这些看似不上台面的东西，在人世间流传。你能真切的感受到它们的存在，尤其是它们给你带来的踏实、安心、妥帖。

相信不少人在刚刚过去的春节里，感受到了这种心情。

为什么呢？

因为现代文明是在古代文明、上古文化、演化心理学和行为生态学的旁边，发展起来的，它虽然突飞猛进、成绩斐然，很快将前现代文化的种种东西，都边缘化了，自己占领了高频热点地带，但是，在这些现代理性特别擅长处理的确定性空间边上，还有很多不确定的场景，是属于我们的、伴随我们的。

每当一个地方的现代文明的系统升级遇到困难，我们都会情不自禁的回归到现代以前就有、现在每天依然与我们相伴的情感、关系、信念和信任链接中，寻找心灵的避风港、回撤的大本营。

静水流深，此之谓也。

理性与进步正是那璀璨夺目的少年；情感与保守则是那俗务缠身身不由己的中年。

每个年龄段都自有其价值。

理性是不能放弃但也不必强求的；35岁以后的科学进步的确可以是没有什么了不得的[doge]。

情感、信念、价值观，是不随时间褪色的永恒存在。因为无论多么理性，人也只是装上了重重盔甲，会更强大，会拥有更多地盘，开拓更多世界，但在铠甲之下，人还有柔软的内心。

吉仁泽的生态理性系列所探讨的，就是人的内心，为何看似敏感脆弱，却如此具有韧性。

理性是有价的，普及、公开、兑换；情感是无价的，只能排他、私密、共鸣。

在这个喧嚣的世界中，心灵总渴望寻找一处宁静的港湾，而那盆静静绽放的兰草，就成了我内心的避风港。每当疲惫的身躯归来，只需一瞥那淡雅的花朵，便能感受到一股清新的力量，它仿佛知晓我所有的欢愉与忧伤。兰草不同于其他繁华似锦的花儿，它的花朵总是那么低调，那么恬淡。它们不需要多么艳丽的颜色，不需要多么馥郁的芬芳，只以最朴实无华的姿态，静静开放在生活的一隅。然而，正是这份朴素无华，却映照出了生命最真挚的美好。

在这个布满阴影的世界，人心似乎被复杂的欲望和疑虑所蚀刻，每一次呼吸都充满了彼此间的算计。偶尔，我向往逃遁至一处未被污染的净土，希望在那里，能与世间的喧嚣保持距离，让灵魂沐浴在一片未经触碰的宁静之中。然而，这份向往如同遥远星辰中的微光，虽美丽却难以触及。在尘世的纷扰中寻找一方净土，仿佛是一场永无止境的征程，我们在浮华与真实之间不断徘徊，期待有一日，能找到心灵的避风港。