这些都没做到,得不到地藏法门的真实利益(梦参老和尚)
梦参老和尚 地藏法门专弘平台
地藏法门的修学要求很高
梦参老和尚
《地藏经》都是从事相上说,每个事相都包括全部的真理。对我们来说,许许多多就是生活现前的事。事必定包含有理,有事必定有理,事理无疑。因为理能成事,没有理的事不存在。因为有了理,你明白理了,这个事看得很清楚,要不然简直是神话。
我们都说忉利天、地狱,这不是神话吗?一个天上,一个地狱,不是人间。人间没有,是在忉利天说的地狱事。所以如果不明白理论的话,那你听《地藏经》完全是神话;理论明了,之后再给他讲这些事,自然就相信。
这里头尽讲鬼神,地狱、三恶道都是鬼,天上是天人,说法是在忉利天说的,佛告诉普广菩萨说未来的事,佛在说法这个时候的未来,就是我们现在。说那个时候,若有善男子、善女人,闻到地藏菩萨摩诃萨这么个名字,心里非常激动,或者合掌,或者赞叹,或者顶礼,或者恋慕,他所做的超过三十劫的罪,立即消灭三十劫罪,就是这么一听见地藏菩萨摩诃萨这个名字,或者地藏菩萨的塑像,或合掌或赞叹、顶礼,利益就有这么大,大到简直使你不敢相信,三十劫。
一劫时间有好多?人的寿命从十岁过一百年增一岁、过一百年增一岁,增到八万四千岁,从八万四千岁过一百年减一岁、过一百年减一岁,减到人的寿命十岁,这么一增一减才是一劫、一个小劫。三十劫的罪恶,所做的罪、所做的五逆十恶都算,就这么闻到地藏菩萨的名号,心里生欢喜心,一合掌、一赞叹或者顶礼都算数,你信得过可以消灭三十劫罪,要生起绝对的信心。
我们过去或者现在对地藏菩萨,是否有这样信心呢?闻到名号就赞叹恭敬。这个地方所说的善男子、善女人,不是菩萨的善。善男子、善女人是指一般的,我们最初讲的善是二乘的善业。第一条是受持三皈,像我们经常受三皈,这是有名无实的皈依,有名无实效果不大。
现在诸位在座的道友都受过三皈,可以称为善男子、善女人。“皈”是“反白”,恶业、黑业都没有了,都反成白业了,你反白没有?再通俗一点说,“皈”是回头回来了,你现在回头了没有?“依”是依靠,你依靠的是什么?即或是人天的善业,我们是不是十善都做够了呢?这是人间的十善。
地藏法门的修学要求很高,比念佛往生西方极乐世界,比带业往生还要高一层。在人天福报上,孝养父母、奉事师长做得如何呢?做得够不够?或者有人认为我差不多都做到了。一切众生是父母,慈心不杀,不是事实的杀业,是心里头永远没有杀害众生的念头,是对这样菩萨说的。
你认为吃常素就是不杀生,不是这样意思。世间的身不杀生、不偷盗、不邪淫,口不妄语、不绮语、不恶口、不两舌,意里头不贪、不嗔、不痴,不痴是非常难做。看问题一点偏差都没有是非常困难的,因为我们都是用识的分别,不是用智慧。
如果十善业都没有做到,世间善人的资格是没有的,那你怎么得到实在的利益呢?这个地方讲的善是大乘菩萨的善。我们学佛的时候要深入一些,你修行的功夫才不会白费,你能得到真实的利益。
一样念佛、一样磕头拜佛,因为你心用得不够、不能一心,所以“失之毫厘,差之千里”。一念之差,那个距离相当远了。都是磕头、拜佛、念佛、看经,有些人是用智来看经,你是用识来看经,智跟识完全不同。有的人阅藏经,不用分别心,而是用根对境,中间不假识分别,那个根和识渐渐变成智慧。
——节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》。#佛法看世间#
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地藏法门的修学要求很高
梦参老和尚
《地藏经》都是从事相上说,每个事相都包括全部的真理。对我们来说,许许多多就是生活现前的事。事必定包含有理,有事必定有理,事理无疑。因为理能成事,没有理的事不存在。因为有了理,你明白理了,这个事看得很清楚,要不然简直是神话。
我们都说忉利天、地狱,这不是神话吗?一个天上,一个地狱,不是人间。人间没有,是在忉利天说的地狱事。所以如果不明白理论的话,那你听《地藏经》完全是神话;理论明了,之后再给他讲这些事,自然就相信。
这里头尽讲鬼神,地狱、三恶道都是鬼,天上是天人,说法是在忉利天说的,佛告诉普广菩萨说未来的事,佛在说法这个时候的未来,就是我们现在。说那个时候,若有善男子、善女人,闻到地藏菩萨摩诃萨这么个名字,心里非常激动,或者合掌,或者赞叹,或者顶礼,或者恋慕,他所做的超过三十劫的罪,立即消灭三十劫罪,就是这么一听见地藏菩萨摩诃萨这个名字,或者地藏菩萨的塑像,或合掌或赞叹、顶礼,利益就有这么大,大到简直使你不敢相信,三十劫。
一劫时间有好多?人的寿命从十岁过一百年增一岁、过一百年增一岁,增到八万四千岁,从八万四千岁过一百年减一岁、过一百年减一岁,减到人的寿命十岁,这么一增一减才是一劫、一个小劫。三十劫的罪恶,所做的罪、所做的五逆十恶都算,就这么闻到地藏菩萨的名号,心里生欢喜心,一合掌、一赞叹或者顶礼都算数,你信得过可以消灭三十劫罪,要生起绝对的信心。
我们过去或者现在对地藏菩萨,是否有这样信心呢?闻到名号就赞叹恭敬。这个地方所说的善男子、善女人,不是菩萨的善。善男子、善女人是指一般的,我们最初讲的善是二乘的善业。第一条是受持三皈,像我们经常受三皈,这是有名无实的皈依,有名无实效果不大。
现在诸位在座的道友都受过三皈,可以称为善男子、善女人。“皈”是“反白”,恶业、黑业都没有了,都反成白业了,你反白没有?再通俗一点说,“皈”是回头回来了,你现在回头了没有?“依”是依靠,你依靠的是什么?即或是人天的善业,我们是不是十善都做够了呢?这是人间的十善。
地藏法门的修学要求很高,比念佛往生西方极乐世界,比带业往生还要高一层。在人天福报上,孝养父母、奉事师长做得如何呢?做得够不够?或者有人认为我差不多都做到了。一切众生是父母,慈心不杀,不是事实的杀业,是心里头永远没有杀害众生的念头,是对这样菩萨说的。
你认为吃常素就是不杀生,不是这样意思。世间的身不杀生、不偷盗、不邪淫,口不妄语、不绮语、不恶口、不两舌,意里头不贪、不嗔、不痴,不痴是非常难做。看问题一点偏差都没有是非常困难的,因为我们都是用识的分别,不是用智慧。
如果十善业都没有做到,世间善人的资格是没有的,那你怎么得到实在的利益呢?这个地方讲的善是大乘菩萨的善。我们学佛的时候要深入一些,你修行的功夫才不会白费,你能得到真实的利益。
一样念佛、一样磕头拜佛,因为你心用得不够、不能一心,所以“失之毫厘,差之千里”。一念之差,那个距离相当远了。都是磕头、拜佛、念佛、看经,有些人是用智来看经,你是用识来看经,智跟识完全不同。有的人阅藏经,不用分别心,而是用根对境,中间不假识分别,那个根和识渐渐变成智慧。
——节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》。#佛法看世间#
#孙勇SUN[超话]#
节目播完了,发一下感受和看法
从第二期到第十期,从无感,到心一点点偏向,再到极致的喜爱[泪]
在节目的游戏上,你能掌握好局势,破局而立,无论是什么游戏,你都能够很好的驾驭,并给出相应的对策,并且你是一个很好的领导者,给予队友发挥的机会,不独裁,你的实力从不是让别人听服于你展现出来的,而是在游戏中自然而然流露出来的,能让观众显而易见的感受出来,智商很高,能力很强,不用多说。
在平时的生活中,你就是一个天然萌的人,自带可爱[抱一抱]并且情商高,对人也十分谦逊有礼,简而言之就是特别招人喜欢(可爱的一面是没想到的,和游戏上反差还是有点大的[爱你])。
再谈一下决赛,说实话真的就是运气差了一点,抽到两张并不是自己想要的牌,实力输并不可惜,最可惜的就是运气不好,不过也同时反映出你的实力不比任何人差,人生中选择总是众多的,运气并不可控,重要的是不后悔就好了,永远坚信你是最棒的,我们会跟在你左右,支持你!
(插一句题外话,看见勇宝眼眶红了真的好心疼,第2张图片好像强忍着哭硬挤出一个笑,那奖杯仿佛近若毫厘,又好像失之千里,好心酸[泪]抱抱勇宝[抱一抱])
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从第二期到第十期,从无感,到心一点点偏向,再到极致的喜爱[泪]
在节目的游戏上,你能掌握好局势,破局而立,无论是什么游戏,你都能够很好的驾驭,并给出相应的对策,并且你是一个很好的领导者,给予队友发挥的机会,不独裁,你的实力从不是让别人听服于你展现出来的,而是在游戏中自然而然流露出来的,能让观众显而易见的感受出来,智商很高,能力很强,不用多说。
在平时的生活中,你就是一个天然萌的人,自带可爱[抱一抱]并且情商高,对人也十分谦逊有礼,简而言之就是特别招人喜欢(可爱的一面是没想到的,和游戏上反差还是有点大的[爱你])。
再谈一下决赛,说实话真的就是运气差了一点,抽到两张并不是自己想要的牌,实力输并不可惜,最可惜的就是运气不好,不过也同时反映出你的实力不比任何人差,人生中选择总是众多的,运气并不可控,重要的是不后悔就好了,永远坚信你是最棒的,我们会跟在你左右,支持你!
(插一句题外话,看见勇宝眼眶红了真的好心疼,第2张图片好像强忍着哭硬挤出一个笑,那奖杯仿佛近若毫厘,又好像失之千里,好心酸[泪]抱抱勇宝[抱一抱])
这些都没做到,得不到地藏法门的真实利益(梦参老和尚)
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《地藏经》都是从事相上说,每个事相都包括全部的真理。对我们来说,许许多多就是生活现前的事。事必定包含有理,有事必定有理,事理无疑。因为理能成事,没有理的事不存在。因为有了理,你明白理了,这个事看得很清楚,要不然简直是神话。
我们都说忉利天、地狱,这不是神话吗?一个天上,一个地狱,不是人间。人间没有,是在忉利天说的地狱事。所以如果不明白理论的话,那你听《地藏经》完全是神话;理论明了,之后再给他讲这些事,自然就相信。
这里头尽讲鬼神,地狱、三恶道都是鬼,天上是天人,说法是在忉利天说的,佛告诉普广菩萨说未来的事,佛在说法这个时候的未来,就是我们现在。说那个时候,若有善男子、善女人,闻到地藏菩萨摩诃萨这么个名字,心里非常激动,或者合掌,或者赞叹,或者顶礼,或者恋慕,他所做的超过三十劫的罪,立即消灭三十劫罪,就是这么一听见地藏菩萨摩诃萨这个名字,或者地藏菩萨的塑像,或合掌或赞叹、顶礼,利益就有这么大,大到简直使你不敢相信,三十劫。
一劫时间有好多?人的寿命从十岁过一百年增一岁、过一百年增一岁,增到八万四千岁,从八万四千岁过一百年减一岁、过一百年减一岁,减到人的寿命十岁,这么一增一减才是一劫、一个小劫。三十劫的罪恶,所做的罪、所做的五逆十恶都算,就这么闻到地藏菩萨的名号,心里生欢喜心,一合掌、一赞叹或者顶礼都算数,你信得过可以消灭三十劫罪,要生起绝对的信心。
我们过去或者现在对地藏菩萨,是否有这样信心呢?闻到名号就赞叹恭敬。这个地方所说的善男子、善女人,不是菩萨的善。善男子、善女人是指一般的,我们最初讲的善是二乘的善业。第一条是受持三皈,像我们经常受三皈,这是有名无实的皈依,有名无实效果不大。
现在诸位在座的道友都受过三皈,可以称为善男子、善女人。“皈”是“反白”,恶业、黑业都没有了,都反成白业了,你反白没有?再通俗一点说,“皈”是回头回来了,你现在回头了没有?“依”是依靠,你依靠的是什么?即或是人天的善业,我们是不是十善都做够了呢?这是人间的十善。
地藏法门的修学要求很高,比念佛往生西方极乐世界,比带业往生还要高一层。在人天福报上,孝养父母、奉事师长做得如何呢?做得够不够?或者有人认为我差不多都做到了。一切众生是父母,慈心不杀,不是事实的杀业,是心里头永远没有杀害众生的念头,是对这样菩萨说的。
你认为吃常素就是不杀生,不是这样意思。世间的身不杀生、不偷盗、不邪淫,口不妄语、不绮语、不恶口、不两舌,意里头不贪、不嗔、不痴,不痴是非常难做。看问题一点偏差都没有是非常困难的,因为我们都是用识的分别,不是用智慧。
如果十善业都没有做到,世间善人的资格是没有的,那你怎么得到实在的利益呢?这个地方讲的善是大乘菩萨的善。我们学佛的时候要深入一些,你修行的功夫才不会白费,你能得到真实的利益。
一样念佛、一样磕头拜佛,因为你心用得不够、不能一心,所以“失之毫厘,差之千里”。一念之差,那个距离相当远了。都是磕头、拜佛、念佛、看经,有些人是用智来看经,你是用识来看经,智跟识完全不同。有的人阅藏经,不用分别心,而是用根对境,中间不假识分别,那个根和识渐渐变成智慧。
——节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》#梦参老和尚开示#
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《地藏经》都是从事相上说,每个事相都包括全部的真理。对我们来说,许许多多就是生活现前的事。事必定包含有理,有事必定有理,事理无疑。因为理能成事,没有理的事不存在。因为有了理,你明白理了,这个事看得很清楚,要不然简直是神话。
我们都说忉利天、地狱,这不是神话吗?一个天上,一个地狱,不是人间。人间没有,是在忉利天说的地狱事。所以如果不明白理论的话,那你听《地藏经》完全是神话;理论明了,之后再给他讲这些事,自然就相信。
这里头尽讲鬼神,地狱、三恶道都是鬼,天上是天人,说法是在忉利天说的,佛告诉普广菩萨说未来的事,佛在说法这个时候的未来,就是我们现在。说那个时候,若有善男子、善女人,闻到地藏菩萨摩诃萨这么个名字,心里非常激动,或者合掌,或者赞叹,或者顶礼,或者恋慕,他所做的超过三十劫的罪,立即消灭三十劫罪,就是这么一听见地藏菩萨摩诃萨这个名字,或者地藏菩萨的塑像,或合掌或赞叹、顶礼,利益就有这么大,大到简直使你不敢相信,三十劫。
一劫时间有好多?人的寿命从十岁过一百年增一岁、过一百年增一岁,增到八万四千岁,从八万四千岁过一百年减一岁、过一百年减一岁,减到人的寿命十岁,这么一增一减才是一劫、一个小劫。三十劫的罪恶,所做的罪、所做的五逆十恶都算,就这么闻到地藏菩萨的名号,心里生欢喜心,一合掌、一赞叹或者顶礼都算数,你信得过可以消灭三十劫罪,要生起绝对的信心。
我们过去或者现在对地藏菩萨,是否有这样信心呢?闻到名号就赞叹恭敬。这个地方所说的善男子、善女人,不是菩萨的善。善男子、善女人是指一般的,我们最初讲的善是二乘的善业。第一条是受持三皈,像我们经常受三皈,这是有名无实的皈依,有名无实效果不大。
现在诸位在座的道友都受过三皈,可以称为善男子、善女人。“皈”是“反白”,恶业、黑业都没有了,都反成白业了,你反白没有?再通俗一点说,“皈”是回头回来了,你现在回头了没有?“依”是依靠,你依靠的是什么?即或是人天的善业,我们是不是十善都做够了呢?这是人间的十善。
地藏法门的修学要求很高,比念佛往生西方极乐世界,比带业往生还要高一层。在人天福报上,孝养父母、奉事师长做得如何呢?做得够不够?或者有人认为我差不多都做到了。一切众生是父母,慈心不杀,不是事实的杀业,是心里头永远没有杀害众生的念头,是对这样菩萨说的。
你认为吃常素就是不杀生,不是这样意思。世间的身不杀生、不偷盗、不邪淫,口不妄语、不绮语、不恶口、不两舌,意里头不贪、不嗔、不痴,不痴是非常难做。看问题一点偏差都没有是非常困难的,因为我们都是用识的分别,不是用智慧。
如果十善业都没有做到,世间善人的资格是没有的,那你怎么得到实在的利益呢?这个地方讲的善是大乘菩萨的善。我们学佛的时候要深入一些,你修行的功夫才不会白费,你能得到真实的利益。
一样念佛、一样磕头拜佛,因为你心用得不够、不能一心,所以“失之毫厘,差之千里”。一念之差,那个距离相当远了。都是磕头、拜佛、念佛、看经,有些人是用智来看经,你是用识来看经,智跟识完全不同。有的人阅藏经,不用分别心,而是用根对境,中间不假识分别,那个根和识渐渐变成智慧。
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