人实际很难做到释怀
释怀简单说来就是：对过去的事，不再怀念；对离开的人，不再纠缠；对做不到的，不再自责；对得不到的，不再留恋，对人生中的得失成败，都能够看开看淡。
人生，释怀最难做到。但是如果一个人能够做到释怀，那就会活得真正的轻松和自由。
人生本无常，事事充满变化，我们能够做的就是尽人事而听天命，不过分执着，不陷入执念，放过自己也放过他人。
学会释怀，就是懂得不处处和人比较，凡事不去整个高低对错。
人生最大的不幸，就是和别人比较：和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。总之只要是和别人盲目比较，就会影响到我们的心性。
要知道，真正能够让自己快乐的，是源于自身的满足感，是一份自己对自己的认可，而不是试图从别人身上找优越感。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。我们每个人都有属于自己的价值，关键是自己要去发掘发现。
停止了抱怨，也就懂得了释怀。
我们之所以会抱怨，无非是因为这九个字：放不下、看不透、忘不掉。其实人生没有什么值得抱怨的，一切都是最好的安排，一切也都是因果。我们应该懂得去承认和接受，然后在自己力所能及的范围内做到最好，这就够了。
最好的放下，就是学会释怀，一念之间，天地皆宽，一切都会变得不一样，因为我的心态变了，心境也就自然会变得不一样。
说起来容易，做起来难。每个人经历都是不同的，每个人的磨难也是干差万别的，要让他释怀，放下所经历的、放下经受的磨难，那几乎比登天还难。
释怀简单说来就是：对过去的事，不再怀念；对离开的人，不再纠缠；对做不到的，不再自责；对得不到的，不再留恋，对人生中的得失成败，都能够看开看淡。
人生，释怀最难做到。但是如果一个人能够做到释怀，那就会活得真正的轻松和自由。
人生本无常，事事充满变化，我们能够做的就是尽人事而听天命，不过分执着，不陷入执念，放过自己也放过他人。
学会释怀，就是懂得不处处和人比较，凡事不去整个高低对错。
人生最大的不幸，就是和别人比较：和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。总之只要是和别人盲目比较，就会影响到我们的心性。
要知道，真正能够让自己快乐的，是源于自身的满足感，是一份自己对自己的认可，而不是试图从别人身上找优越感。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。我们每个人都有属于自己的价值，关键是自己要去发掘发现。
停止了抱怨，也就懂得了释怀。
我们之所以会抱怨，无非是因为这九个字：放不下、看不透、忘不掉。其实人生没有什么值得抱怨的，一切都是最好的安排，一切也都是因果。我们应该懂得去承认和接受，然后在自己力所能及的范围内做到最好，这就够了。
最好的放下，就是学会释怀，一念之间，天地皆宽，一切都会变得不一样，因为我的心态变了，心境也就自然会变得不一样。
说起来容易，做起来难。每个人经历都是不同的，每个人的磨难也是干差万别的，要让他释怀，放下所经历的、放下经受的磨难，那几乎比登天还难。
最简单的增福除障法：佛前供水
佛 前 供 水
我们都知道，在佛门里有多种供养方式，比较常见的，比如佛前供花、供水果、供灯、供香、供水、供乐等等。
佛门里的每一种供养，都不是“贿赂”佛菩萨，以换取佛菩萨加持。
供养只是一种方便众生修行、渡化众生的一种善巧方便法，是为了培养大众的慈悲利他心，是大众积攒福德，但决不是世俗上的利益“交换”。
佛菩萨什么都不缺，待一切众生平等，不会因谁供养多寡而有偏私。
不论我们在佛前供养什么，只要发心是真诚恭敬的，没有功利心，自然功不唐捐。但若心有杂念，发心不纯，做再多形式上的东西也是自欺欺人。
佛前供养的任何东西，都代表着一种法义，比如佛前供花果，代表“因果报应”，警示众生要断恶修善。
佛前供香，是点心灵之香，是“戒定慧”真香，也是对“佛法僧”三宝的虔诚皈依。佛前供灯，代表照破众生内心的无明黑暗，点燃智慧之灯。
佛前供水有什么深刻含义呢?
01供佛的水要清净无染
“水善利万物而不争”，水代表人内心的清净平和、无争。
佛前供的水，要注意尽量选用纯净水或矿泉水，不要用自来水，更不可以用不净水供佛，否则是非常不恭敬的。
我们在佛前供水，就是在修我们的清净心、利他心、平等心。
佛前拜佛供养，不只是弯腰，而是放下傲慢，放下高傲的姿态，修清净的念头。
众生为何烦恼?因为心中欲望太多、杂念丛生，唯有万般放下，方可究竟自在。
02供佛的水杯如何摆放
我们在佛前供水，水杯尽量选择用佛教专用供佛的“大悲水”水杯，上面一般都印有“大悲咒”和观音菩萨宝像。
当然，如果在自己家的佛堂，条件不允许也可以用干净的水杯代之。
至于佛前供水水杯的数量，可以一杯、三杯或七杯，皆可。
我们在往水杯里加水的时候，要注意这些事项。水杯里的水不要加的太满或太少，七八分满最好，然后盖上盖子。
放置时，水杯与水杯之间要留有一个拇指宽距离的间隙，杯与杯之间的距离不可过宽或过窄，放杯子时要轻拿轻放，往杯中添水时要双手持水壶，以恭敬细致之心供佛。
03供过的水如何正确处置
我们上供，一般都是选择早上上供，傍晚收供。收供时，杯子里的水如何处置?记住一点，不要将其掉入臭水沟中。
可以自己喝掉，非常干净，也可以用来浇花草树木，利益万物生长。
当然，也可洒出去布施饿鬼道众生，我们称之为“上供下施”，功德无量。
经常去寺院上早晚课的信众应该都知道，佛教晚课最后会放“蒙山施食”，有一环节就是僧人手持大悲水，持相应的手势和咒语，行持一系列仪轨后，回到殿门外将水杯里的水洒出去，以利益饿鬼道受苦众生，帮助其离苦得乐，对于自身来说也是在修功德。
如果我们选择自己喝掉，也尽量在喝之前念一遍“净水咒”。
因为水没有绝对的干净，尽管我们选用的是纯净水，里面仍然有八万四千生物，这是佛陀对众生的忠告。如果我们心怀慈悲心，当需耐心行持。
水杯里的水处理完后，切记不要将空杯置于佛前，要及时擦拭干净收回，放置一处，以便再次使用。
04佛前供水供水功德
佛经中记载，水有八种不可思议之功德。这八种利益，各有其表义和吉祥的缘起。
一者清凉，表戒德清净;二者味甘，表得享百味食;三者性轻，表身心壮健;四者质软，表意念柔顺;五者清澈，表意念清明;六者无臭，表障碍消除;七者益喉，表成就妙语;
八者养胃，表健康无病。
我们亦可称其为“八功德水”，即八种自在殊胜的功德。极乐国土内有七宝池，这个池是天然而非人造，故名七宝池。池内充满八定水，此水有八种功德。
《佛说阿弥陀经》也有说道：极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。
八功德水在阿弥陀佛所主宰的极乐世界，这水帮助众生长养诸善根，断烦恼消恶业，具有无上利益。
佛前供水，供的是一份清净心，更是“无缘大慈，同体大悲”的慈悲法喜心。
嗡嘛呢叭咪吽
佛 前 供 水
我们都知道，在佛门里有多种供养方式，比较常见的，比如佛前供花、供水果、供灯、供香、供水、供乐等等。
佛门里的每一种供养，都不是“贿赂”佛菩萨，以换取佛菩萨加持。
供养只是一种方便众生修行、渡化众生的一种善巧方便法，是为了培养大众的慈悲利他心，是大众积攒福德，但决不是世俗上的利益“交换”。
佛菩萨什么都不缺，待一切众生平等，不会因谁供养多寡而有偏私。
不论我们在佛前供养什么，只要发心是真诚恭敬的，没有功利心，自然功不唐捐。但若心有杂念，发心不纯，做再多形式上的东西也是自欺欺人。
佛前供养的任何东西，都代表着一种法义，比如佛前供花果，代表“因果报应”，警示众生要断恶修善。
佛前供香，是点心灵之香，是“戒定慧”真香，也是对“佛法僧”三宝的虔诚皈依。佛前供灯，代表照破众生内心的无明黑暗，点燃智慧之灯。
佛前供水有什么深刻含义呢?
01供佛的水要清净无染
“水善利万物而不争”，水代表人内心的清净平和、无争。
佛前供的水，要注意尽量选用纯净水或矿泉水，不要用自来水，更不可以用不净水供佛，否则是非常不恭敬的。
我们在佛前供水，就是在修我们的清净心、利他心、平等心。
佛前拜佛供养，不只是弯腰，而是放下傲慢，放下高傲的姿态，修清净的念头。
众生为何烦恼?因为心中欲望太多、杂念丛生，唯有万般放下，方可究竟自在。
02供佛的水杯如何摆放
我们在佛前供水，水杯尽量选择用佛教专用供佛的“大悲水”水杯，上面一般都印有“大悲咒”和观音菩萨宝像。
当然，如果在自己家的佛堂，条件不允许也可以用干净的水杯代之。
至于佛前供水水杯的数量，可以一杯、三杯或七杯，皆可。
我们在往水杯里加水的时候，要注意这些事项。水杯里的水不要加的太满或太少，七八分满最好，然后盖上盖子。
放置时，水杯与水杯之间要留有一个拇指宽距离的间隙，杯与杯之间的距离不可过宽或过窄，放杯子时要轻拿轻放，往杯中添水时要双手持水壶，以恭敬细致之心供佛。
03供过的水如何正确处置
我们上供，一般都是选择早上上供，傍晚收供。收供时，杯子里的水如何处置?记住一点，不要将其掉入臭水沟中。
可以自己喝掉，非常干净，也可以用来浇花草树木，利益万物生长。
当然，也可洒出去布施饿鬼道众生，我们称之为“上供下施”，功德无量。
经常去寺院上早晚课的信众应该都知道，佛教晚课最后会放“蒙山施食”，有一环节就是僧人手持大悲水，持相应的手势和咒语，行持一系列仪轨后，回到殿门外将水杯里的水洒出去，以利益饿鬼道受苦众生，帮助其离苦得乐，对于自身来说也是在修功德。
如果我们选择自己喝掉，也尽量在喝之前念一遍“净水咒”。
因为水没有绝对的干净，尽管我们选用的是纯净水，里面仍然有八万四千生物，这是佛陀对众生的忠告。如果我们心怀慈悲心，当需耐心行持。
水杯里的水处理完后，切记不要将空杯置于佛前，要及时擦拭干净收回，放置一处，以便再次使用。
04佛前供水供水功德
佛经中记载，水有八种不可思议之功德。这八种利益，各有其表义和吉祥的缘起。
一者清凉，表戒德清净;二者味甘，表得享百味食;三者性轻，表身心壮健;四者质软，表意念柔顺;五者清澈，表意念清明;六者无臭，表障碍消除;七者益喉，表成就妙语;
八者养胃，表健康无病。
我们亦可称其为“八功德水”，即八种自在殊胜的功德。极乐国土内有七宝池，这个池是天然而非人造，故名七宝池。池内充满八定水，此水有八种功德。
《佛说阿弥陀经》也有说道：极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。
八功德水在阿弥陀佛所主宰的极乐世界，这水帮助众生长养诸善根，断烦恼消恶业，具有无上利益。
佛前供水，供的是一份清净心，更是“无缘大慈，同体大悲”的慈悲法喜心。
嗡嘛呢叭咪吽
10 放生百万 喂蚁无数
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请大家放生和施食
01.
继续跟大家分享《终南山见闻录》这本书。
文中的我指“净天法师”。
我回安康是两年回去过两次，坐监狱是我第二次回去的事。第一年放生，放了不少，第二年还是放生，又放了不少，两年大概算了一下，放生了有一百万。
虽然过去的业报让我受到了灾难，可是在安康这两年放了有一百万身命的功德却是不可思议的。
放一条命的那个功德就不得了，何况放了一百万的身命。当然这放生的钱，都是居士的。
有个师父叫观成师，跟我关系很好，我说我回安康放生去，他给了我两百块钱，那个时候两百块钱是很值钱的，大概相当现在的两千块。
其他的钱都是居士你三十、他二十地凑来的，这是两年在安康放生了有一百万的身命。
02.
一个人总是要做些好事，那还有什么好事呢？
我在终南山西观音寺时，那四个人告我，欺负我，把我整得没有办法，只好回家去躲难。
我回西观音寺以后，那四个人一个还了俗，一个离开了西观音寺，还有两个住着的，一个生了大病，另一个拉肚子，拉的床上地下，房子里头都让粪便堆满了，唉，他们害我的结果，果报也不好。
总而言之，害我的那四个人，他们最后也没有得到好结果，这就是各有业报。我的业报就是想去逃难，一下子钻到监狱里头去了。
这就是经典里头说的："假使百千劫，所做业不亡。因缘会聚时，果报还自受。"
你个人所造的罪业，想逃是逃不掉的，是一定要受报的，你只有求忏悔，重报轻受，忍耐一下，受了就过去了，就好了。这是简单地说一下我所受的这些苦难。
我在安康遭的那些难，是我的罪业；我在安康做的好事﹣放生放了有一百万的身命，又是大的功德。
03.
那还有什么功德事情呢？
再还有，就是在西观音寺，冬天，大雪封山，雪有一两尺厚，那些小鸟都找不到吃的，我把大石头上的雪扫了以后，把米、豆子、包谷放在石头上给鸟吃，跟鸟结缘，这也算是好事情。
大家说发了菩提心，不会行菩萨道，这，你们总会行了吧！将来住到山里头，冬天鸟没有吃的，你喂喂它，它也是个众生，结个缘，将来你当菩萨成佛了，它见你欢喜得很；你现在给鸟吃的，将来它变了人，又供养你，这是因果。
将来你度他，他还皈依你，你给他说法，他欢喜得很，先结下缘么，这就是行菩萨道。
度众生一定是先度人，因为你给鸟说法它不懂，但是你给它们些吃的，可以结个欢喜缘。
04.
我在西观音寺住了十年，后来到了成都宝光寺， 夏天居士们给我送的饼干、点心等，我很少吃，就拿去喂蚂蚁。
宝光寺的后院大得很，还有一百多亩地，蚂蚁多得很，蚂蚁窝估计就有上百个，也不知道那蚂蚁有多少万。找蚂蚁窝的时候，只要有一个蚂蚁，你就可以给它撒点食，它一夹住粮，你跟着它跑，就跑到它的窝跟前了。
有的你要跟它跑几十丈远，我一看好了，不让你跑那么远了，就把那个吃的撒到它窝的周围，一会儿它就叫一群蚂蚁出来。
你要是不给它窝边撒一些吃的，它就把它那些眷属领到几十丈远的地 方去找吃的，你把吃的撒在它窝周围， 它们一出来就找到了，就都搬运到窝里去了。
嗨，我喂蚂蚁都喂熟了，结的缘也不知道有多少，一天估计也就是几千几千的蚂蚁。有的时候，那些蚂蚁小的看不见，只见地下有筷子那么粗半寸那么高的带状物，中间还有个小眼子，明显跟周围的地面不一样，我不知是个怎么回事？
就把饼干揉成细渣渣在那个周围一撒， 它们一看见饼干渣渣就活动开了，往它的窝里头拉，只看见饼干渣渣慢慢移动，看不见小蚂蚁的身子，这才知道还有那么小的蚂蚁。你度众生不能说光度人啊，你将来要是喂蚂蚁，也是在度众生啊。
千万不要把那些吃的东西撒在路中间，那些蚂蚁要是去搬那些食物，不是就被人踏死了吗？一定要在路边上找到蚂蚁的窝给它撒上。
05.
你喂蚂蚁的时候可以给它念佛、念经、念咒加持它，它吃了这个饮食，将来一定会生到人间道， 一定会遇上三宝。
当我们往生到极乐世界，有了五眼六神通，也就会认识它，跟我们就有缘了。未成佛道先结众生缘，这样你度众生就好度。在宝光寺住了七年，夏天里跟蚂蚁结了很多缘。
大家听到这个的时候，不要白听，将来你住的寺院不会没有蚂蚁的。你们居士在家，有蚂蚁跑到灶上， 跑到桌子上，拿个笤帚扫了半天，蚂蚁又来了，结果拿开水去烫，就会烫杀很多身命，这是要不得的。
那些蚂蚁跑到你灶上、桌子上是找吃的东西，你就给它撒一些馍渣渣，或者米饭颗颗，看它往哪里跑，它们肯定是拉到窝里去，你知道它的窝在这，你天天给它的窝旁撒些吃的。
它们一出窝就见到饮食，吃饱了就不会到处跑了，也不会到你灶上、桌子上去了，这就结下善缘了。
你拿开水烫一下，烫死那么多蚂蚁就造罪了。行菩萨道咋个样子行？利益众生就是菩萨道，菩萨是救护一切众生的，不是恼害一切众生的。
所以我们学佛，学菩萨要以慈悲心来对待一切众生。人是众生，万类有情都是众生，我们不要伤害它，要跟它结善缘。
每一个佛的弟子学佛菩萨，学诸大祖师，学一切善知识，都是要去学他们的功德。
06.
我写的这十条，大家要是回去能办到三条五条，或者是十条都办到，像我打的这个般舟七，头一个七打了五十八天，要不是因为做饭的原因，那这九十天就能够顺利圆满。
你们可以试验打三个七，或者试验一个七，不坐不卧看能不能做到。我在来回四十多里高险陡峭的山路上，背粮背了那么多，而且白天背粮晚上打坐、拜佛还不睡觉，你们试验一下，看能不能做到。
大家都想了生死，那么请问，不受一点苦，就能把生死了了吗？我说我受的那些苦还不算大，过去的大祖师们受的苦比我要大得多。
像过去的佛菩萨舍头目手足、舍身命，这方面的故事多得很，我们现在还办不到。我们能办到的事情就是不敢懒惰，能做到的一定要做。我这就属于勉强做的，你不勉强，好事一点都不会成就的。
07.
咱们就举马祖道一禅师与百丈怀海禅师的公案 ，他们两个修建了四十八个大丛林，都活了八十多岁还"一日不作，一日不食"。
修建一个寺院到了八十多岁，你不劳动也没有人能障碍你，就是一个寺院没修， 劳动了一辈子，到了八十多岁，不劳动了，也没有人障碍的。
人家修建了四十八个寺院，八十多岁了还自己劳动，侍者把劳动工具藏起来了就不吃饭，"一日不作，一日不食"这是在给我们做榜样啊！
我们谁有智慧耳把这个听着并能够刻在心里，谁要是有智慧就照这个去做，不说是到了八十岁，就是到了五六十岁能不能办得到？现在的年轻人能不能去做？有没有人去把最苦的事情干了？能不能这样发心？
所以我提前把我这一生的苦恼给大家介绍一下，大家能不能照我这样子，精进、勇猛地去修行？
极乐世界、华藏世界还是人创造的，他们都是凡人修成的，不是说天生的就是阿弥陀佛，不是说不修就是毗卢遮那佛，这都是由凡夫修的。
"彼是丈夫我亦尔"，彼就是他，阿弥陀佛、毗卢遮那佛，他们是大丈夫，他们能创造清净国土，他们是大丈夫，我也是大丈夫啊，他们能创造极乐世界，我也能创造极乐世界。
阿弥陀佛是把极乐世界创造成了，那我也想创造个极乐世界，但是现在办不到，将来一定能办到。
阿弥陀佛的极乐世界也不是一天两天修成的，而是经过多少无量劫修成的。我们现在办不到，将来经过无量劫来修福修慧，我们也会创造出清净的国土世界。
所以百日宣佛举佛的功德，劝咱们四众佛子要慕果修因，先慕佛果的清净庄严，慕是羡慕；修因呢？他们是成就了，已经证了果，我们现在正属于修因的时期，要成就极乐世界还办不到，但是只要我们好好修，将来就一定能办到。
我们现在就要先发菩提心，要行菩萨道，有愿必成。
此文若有功德，皆因师兄而起。
此文若有谬误，我皆忏悔，
此文若有功德，普皆回向。
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请大家放生和施食
01.
继续跟大家分享《终南山见闻录》这本书。
文中的我指“净天法师”。
我回安康是两年回去过两次，坐监狱是我第二次回去的事。第一年放生，放了不少，第二年还是放生，又放了不少，两年大概算了一下，放生了有一百万。
虽然过去的业报让我受到了灾难，可是在安康这两年放了有一百万身命的功德却是不可思议的。
放一条命的那个功德就不得了，何况放了一百万的身命。当然这放生的钱，都是居士的。
有个师父叫观成师，跟我关系很好，我说我回安康放生去，他给了我两百块钱，那个时候两百块钱是很值钱的，大概相当现在的两千块。
其他的钱都是居士你三十、他二十地凑来的，这是两年在安康放生了有一百万的身命。
02.
一个人总是要做些好事，那还有什么好事呢？
我在终南山西观音寺时，那四个人告我，欺负我，把我整得没有办法，只好回家去躲难。
我回西观音寺以后，那四个人一个还了俗，一个离开了西观音寺，还有两个住着的，一个生了大病，另一个拉肚子，拉的床上地下，房子里头都让粪便堆满了，唉，他们害我的结果，果报也不好。
总而言之，害我的那四个人，他们最后也没有得到好结果，这就是各有业报。我的业报就是想去逃难，一下子钻到监狱里头去了。
这就是经典里头说的："假使百千劫，所做业不亡。因缘会聚时，果报还自受。"
你个人所造的罪业，想逃是逃不掉的，是一定要受报的，你只有求忏悔，重报轻受，忍耐一下，受了就过去了，就好了。这是简单地说一下我所受的这些苦难。
我在安康遭的那些难，是我的罪业；我在安康做的好事﹣放生放了有一百万的身命，又是大的功德。
03.
那还有什么功德事情呢？
再还有，就是在西观音寺，冬天，大雪封山，雪有一两尺厚，那些小鸟都找不到吃的，我把大石头上的雪扫了以后，把米、豆子、包谷放在石头上给鸟吃，跟鸟结缘，这也算是好事情。
大家说发了菩提心，不会行菩萨道，这，你们总会行了吧！将来住到山里头，冬天鸟没有吃的，你喂喂它，它也是个众生，结个缘，将来你当菩萨成佛了，它见你欢喜得很；你现在给鸟吃的，将来它变了人，又供养你，这是因果。
将来你度他，他还皈依你，你给他说法，他欢喜得很，先结下缘么，这就是行菩萨道。
度众生一定是先度人，因为你给鸟说法它不懂，但是你给它们些吃的，可以结个欢喜缘。
04.
我在西观音寺住了十年，后来到了成都宝光寺， 夏天居士们给我送的饼干、点心等，我很少吃，就拿去喂蚂蚁。
宝光寺的后院大得很，还有一百多亩地，蚂蚁多得很，蚂蚁窝估计就有上百个，也不知道那蚂蚁有多少万。找蚂蚁窝的时候，只要有一个蚂蚁，你就可以给它撒点食，它一夹住粮，你跟着它跑，就跑到它的窝跟前了。
有的你要跟它跑几十丈远，我一看好了，不让你跑那么远了，就把那个吃的撒到它窝的周围，一会儿它就叫一群蚂蚁出来。
你要是不给它窝边撒一些吃的，它就把它那些眷属领到几十丈远的地 方去找吃的，你把吃的撒在它窝周围， 它们一出来就找到了，就都搬运到窝里去了。
嗨，我喂蚂蚁都喂熟了，结的缘也不知道有多少，一天估计也就是几千几千的蚂蚁。有的时候，那些蚂蚁小的看不见，只见地下有筷子那么粗半寸那么高的带状物，中间还有个小眼子，明显跟周围的地面不一样，我不知是个怎么回事？
就把饼干揉成细渣渣在那个周围一撒， 它们一看见饼干渣渣就活动开了，往它的窝里头拉，只看见饼干渣渣慢慢移动，看不见小蚂蚁的身子，这才知道还有那么小的蚂蚁。你度众生不能说光度人啊，你将来要是喂蚂蚁，也是在度众生啊。
千万不要把那些吃的东西撒在路中间，那些蚂蚁要是去搬那些食物，不是就被人踏死了吗？一定要在路边上找到蚂蚁的窝给它撒上。
05.
你喂蚂蚁的时候可以给它念佛、念经、念咒加持它，它吃了这个饮食，将来一定会生到人间道， 一定会遇上三宝。
当我们往生到极乐世界，有了五眼六神通，也就会认识它，跟我们就有缘了。未成佛道先结众生缘，这样你度众生就好度。在宝光寺住了七年，夏天里跟蚂蚁结了很多缘。
大家听到这个的时候，不要白听，将来你住的寺院不会没有蚂蚁的。你们居士在家，有蚂蚁跑到灶上， 跑到桌子上，拿个笤帚扫了半天，蚂蚁又来了，结果拿开水去烫，就会烫杀很多身命，这是要不得的。
那些蚂蚁跑到你灶上、桌子上是找吃的东西，你就给它撒一些馍渣渣，或者米饭颗颗，看它往哪里跑，它们肯定是拉到窝里去，你知道它的窝在这，你天天给它的窝旁撒些吃的。
它们一出窝就见到饮食，吃饱了就不会到处跑了，也不会到你灶上、桌子上去了，这就结下善缘了。
你拿开水烫一下，烫死那么多蚂蚁就造罪了。行菩萨道咋个样子行？利益众生就是菩萨道，菩萨是救护一切众生的，不是恼害一切众生的。
所以我们学佛，学菩萨要以慈悲心来对待一切众生。人是众生，万类有情都是众生，我们不要伤害它，要跟它结善缘。
每一个佛的弟子学佛菩萨，学诸大祖师，学一切善知识，都是要去学他们的功德。
06.
我写的这十条，大家要是回去能办到三条五条，或者是十条都办到，像我打的这个般舟七，头一个七打了五十八天，要不是因为做饭的原因，那这九十天就能够顺利圆满。
你们可以试验打三个七，或者试验一个七，不坐不卧看能不能做到。我在来回四十多里高险陡峭的山路上，背粮背了那么多，而且白天背粮晚上打坐、拜佛还不睡觉，你们试验一下，看能不能做到。
大家都想了生死，那么请问，不受一点苦，就能把生死了了吗？我说我受的那些苦还不算大，过去的大祖师们受的苦比我要大得多。
像过去的佛菩萨舍头目手足、舍身命，这方面的故事多得很，我们现在还办不到。我们能办到的事情就是不敢懒惰，能做到的一定要做。我这就属于勉强做的，你不勉强，好事一点都不会成就的。
07.
咱们就举马祖道一禅师与百丈怀海禅师的公案 ，他们两个修建了四十八个大丛林，都活了八十多岁还"一日不作，一日不食"。
修建一个寺院到了八十多岁，你不劳动也没有人能障碍你，就是一个寺院没修， 劳动了一辈子，到了八十多岁，不劳动了，也没有人障碍的。
人家修建了四十八个寺院，八十多岁了还自己劳动，侍者把劳动工具藏起来了就不吃饭，"一日不作，一日不食"这是在给我们做榜样啊！
我们谁有智慧耳把这个听着并能够刻在心里，谁要是有智慧就照这个去做，不说是到了八十岁，就是到了五六十岁能不能办得到？现在的年轻人能不能去做？有没有人去把最苦的事情干了？能不能这样发心？
所以我提前把我这一生的苦恼给大家介绍一下，大家能不能照我这样子，精进、勇猛地去修行？
极乐世界、华藏世界还是人创造的，他们都是凡人修成的，不是说天生的就是阿弥陀佛，不是说不修就是毗卢遮那佛，这都是由凡夫修的。
"彼是丈夫我亦尔"，彼就是他，阿弥陀佛、毗卢遮那佛，他们是大丈夫，他们能创造清净国土，他们是大丈夫，我也是大丈夫啊，他们能创造极乐世界，我也能创造极乐世界。
阿弥陀佛是把极乐世界创造成了，那我也想创造个极乐世界，但是现在办不到，将来一定能办到。
阿弥陀佛的极乐世界也不是一天两天修成的，而是经过多少无量劫修成的。我们现在办不到，将来经过无量劫来修福修慧，我们也会创造出清净的国土世界。
所以百日宣佛举佛的功德，劝咱们四众佛子要慕果修因，先慕佛果的清净庄严，慕是羡慕；修因呢？他们是成就了，已经证了果，我们现在正属于修因的时期，要成就极乐世界还办不到，但是只要我们好好修，将来就一定能办到。
我们现在就要先发菩提心，要行菩萨道，有愿必成。
此文若有功德，皆因师兄而起。
此文若有谬误，我皆忏悔，
此文若有功德，普皆回向。
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