这句“南无阿弥陀佛”就是宝
一般的人，都以金银为宝，或是以名利为宝，殊不知，世间再贵重的宝，其实都是暂时性的，而且有可能带来业障。
事实上，生命到了最后，所有的富贵荣华都会离开，没有一件世间的宝可以永远跟随我们。
就只有“南无阿弥陀佛”和我们形影不离，日夜相随，同入同出，同睡同起，这叫作“机法一体”，永远都不会分开。
“南无阿弥陀佛”这个宝是不必辛勤追求的，这个宝就摆在我们面前，随我们取用，只要我们心中想佛，口中念佛，自自然然就可以领受这个宇宙之中最贵重、最有价值的宝。
阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，这一句“南无阿弥陀佛”就是万德洪名。有句话说“一本万利”，念佛不但不用本钱，而且可以得到无量无边、不可思议的功德利益。
所以，我们应该要以这一句“南无阿弥陀佛”为生命的宝。
——上人
一般的人，都以金银为宝，或是以名利为宝，殊不知，世间再贵重的宝，其实都是暂时性的，而且有可能带来业障。
事实上，生命到了最后，所有的富贵荣华都会离开，没有一件世间的宝可以永远跟随我们。
就只有“南无阿弥陀佛”和我们形影不离，日夜相随，同入同出，同睡同起，这叫作“机法一体”，永远都不会分开。
“南无阿弥陀佛”这个宝是不必辛勤追求的，这个宝就摆在我们面前，随我们取用，只要我们心中想佛，口中念佛，自自然然就可以领受这个宇宙之中最贵重、最有价值的宝。
阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，这一句“南无阿弥陀佛”就是万德洪名。有句话说“一本万利”，念佛不但不用本钱，而且可以得到无量无边、不可思议的功德利益。
所以，我们应该要以这一句“南无阿弥陀佛”为生命的宝。
——上人
慈诚罗珠堪布：当居士，“三缺一”可不行！
有佛学 有情怀 有温度
就等你来关注


《大宝积经》
智者常精进，勤修清净道，离苦得安乐，诸佛所称叹。
壹｜居士的标准和要求
对于“居士”一词，
相信很多人都不陌生。
词虽简单、耳熟能详，
但到底是什么意思，
以及怎样才算真正的居士，
怕是不少人还不明白。
其实，做为一名居士，
还是有一些标准和要求的，
如果达不到这些标准，
那么就意味着距离一名合格的居士，
还有一定的距离。

贰｜“居士”的含义
梵文的“居士”一词，
读作“ཨུཔཱསཀཿ”。
中文翻译为“邬波塞迦”或“优婆塞”。
“邬波”就是亲近、接近，
或者恭敬的意思；
“塞迦”的意思是善业、善法、善。
“居士”的意思，
就是接近、亲近善法。
善法究竟是什么呢？
从小乘的观点来看，是指阿罗汉。
居士就是亲近阿罗汉，
还没有成为阿罗汉，
是预备的阿罗汉。
但我们有没有预备，
那还得看看够不够标准，够不够资格。

叁｜居士的最低见解
最低层次的见解，
是需要有世间的正见。
世间正见有两点：
第一，深信轮回，
即深信轮回、前生、后世都是存在的；
第二，深信因果，
这两个叫做世间的正见。
从见解的方面来说，
这两个就是标准居士的最低见解。
如果具备了这两个世间正见，
就可以说我们在见解方面，
已经达到了最低层次的标准。

肆｜居士的最低修法
居士的修法，是从守戒开始的，
守戒也是一种修行，
而且是最关键的。
很多的居士，虽然已经皈依了，
他们也自以为当了好多年的居士，
但居士五戒还没有受，
这是不合理的。
要当居士，
就要有戒律，这是最关键的。
我们修的时候，第一个就要修外加行，
外加行修完了以后就修内加行。
做一个居士，特别是学藏传佛教的居士，
这两个是一定要修的。
如果实在是年纪太大、体力不支的话，
像顶礼这样的修法可以不修，
而用其他修法来代替，
在修加行的同时，念佛也很关键。
所有的居士都要念佛，不要说居士，
连高僧大德都念佛。
有些人认为，念佛是那些，
没有文化的老太太、老头子的事情，
有知识、有文化的年轻人怎么可以去念佛，
我们应该修更高档的法，
这是错误的想法。
念佛是一定要念的，谁也不能放弃，
同时要修四个外加行和五个内加行。

伍｜居士的最低行为
最基础的行为是什么呢？
首先是受居士五戒，
如果不能五戒全受，
就在其中选择受一条戒、
两条戒、三条戒或四条戒都可以，
在受戒的基础上，尽量地断恶行善。
十善、十不善我们都知道，
《普贤上师言教》里面讲得非常清楚，
这是最基础的行为。
很多人觉得平日念念佛，
在观音菩萨的圣诞日、佛的圣诞日，
背着一个罗汉包到庙里去烧烧香，
手上戴一串佛珠，这就是居士了，
实际上不是这样。
要想变成阿罗汉的预备，
就得从见解、修行、行为上，
全方位地与众不同。
所谓与众不同，
当然不是说我们已经是佛菩萨，
而是说要跟一般的凡夫有所不同。
以上就是作为“居士”需要具备的，
最基本的见解、修法及行为，
大家不妨对照着自测一下，
你是否已经三项俱全了呢？
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《大宝积经》
智者常精进，勤修清净道，离苦得安乐，诸佛所称叹。
壹｜居士的标准和要求
对于“居士”一词，
相信很多人都不陌生。
词虽简单、耳熟能详，
但到底是什么意思，
以及怎样才算真正的居士，
怕是不少人还不明白。
其实，做为一名居士，
还是有一些标准和要求的，
如果达不到这些标准，
那么就意味着距离一名合格的居士，
还有一定的距离。

贰｜“居士”的含义
梵文的“居士”一词，
读作“ཨུཔཱསཀཿ”。
中文翻译为“邬波塞迦”或“优婆塞”。
“邬波”就是亲近、接近，
或者恭敬的意思；
“塞迦”的意思是善业、善法、善。
“居士”的意思，
就是接近、亲近善法。
善法究竟是什么呢？
从小乘的观点来看，是指阿罗汉。
居士就是亲近阿罗汉，
还没有成为阿罗汉，
是预备的阿罗汉。
但我们有没有预备，
那还得看看够不够标准，够不够资格。

叁｜居士的最低见解
最低层次的见解，
是需要有世间的正见。
世间正见有两点：
第一，深信轮回，
即深信轮回、前生、后世都是存在的；
第二，深信因果，
这两个叫做世间的正见。
从见解的方面来说，
这两个就是标准居士的最低见解。
如果具备了这两个世间正见，
就可以说我们在见解方面，
已经达到了最低层次的标准。

肆｜居士的最低修法
居士的修法，是从守戒开始的，
守戒也是一种修行，
而且是最关键的。
很多的居士，虽然已经皈依了，
他们也自以为当了好多年的居士，
但居士五戒还没有受，
这是不合理的。
要当居士，
就要有戒律，这是最关键的。
我们修的时候，第一个就要修外加行，
外加行修完了以后就修内加行。
做一个居士，特别是学藏传佛教的居士，
这两个是一定要修的。
如果实在是年纪太大、体力不支的话，
像顶礼这样的修法可以不修，
而用其他修法来代替，
在修加行的同时，念佛也很关键。
所有的居士都要念佛，不要说居士，
连高僧大德都念佛。
有些人认为，念佛是那些，
没有文化的老太太、老头子的事情，
有知识、有文化的年轻人怎么可以去念佛，
我们应该修更高档的法，
这是错误的想法。
念佛是一定要念的，谁也不能放弃，
同时要修四个外加行和五个内加行。

伍｜居士的最低行为
最基础的行为是什么呢？
首先是受居士五戒，
如果不能五戒全受，
就在其中选择受一条戒、
两条戒、三条戒或四条戒都可以，
在受戒的基础上，尽量地断恶行善。
十善、十不善我们都知道，
《普贤上师言教》里面讲得非常清楚，
这是最基础的行为。
很多人觉得平日念念佛，
在观音菩萨的圣诞日、佛的圣诞日，
背着一个罗汉包到庙里去烧烧香，
手上戴一串佛珠，这就是居士了，
实际上不是这样。
要想变成阿罗汉的预备，
就得从见解、修行、行为上，
全方位地与众不同。
所谓与众不同，
当然不是说我们已经是佛菩萨，
而是说要跟一般的凡夫有所不同。
以上就是作为“居士”需要具备的，
最基本的见解、修法及行为，
大家不妨对照着自测一下，
你是否已经三项俱全了呢？
有些人转身之间就忘了，有些事回忆之间就淡了，终于明白，真正的放下，不是发誓永不相见、绝不想起，而是不经意间就想不起来了。
行到水穷处，坦然放下一切尘念，与老去的时光坐看云起，任光阴流转，我自淡然。
世事沧桑，人来人往，更加坚定了世间的相遇或别离都是缘分。经历过风雨，方能看清哪些人最爱你，将心沉静，回望生活悲喜，方知真实最可贵。
尽管自知冷暖，也不困惑迷惘，毕竟谁也没有义务为他人的前路陪衬，每个人都是颜色不一样的烟火。如果可以，做一朵蔷薇吧，自顾盛放在墙角，花开和花落，不须世人知。
将所有快乐的、悲伤的都交给时光流走吧。重新开始，以全新的心态面对新的生活。笑颜以对，以乐观的心态展望未来。
相信自己，以坦然的心态淡看风雨。一切随心，不去问前尘末世，开心才是硬道理！
人生纵是有晴有雨，只消在心底植一树菩提。
快乐时，看一看外面大好的世界，日月山河，蓝天白云，尽享春光的明媚。
悲伤时，拈一缕花红，与时光静好。万事淡然处，风雨眼前过。
生活，不只有眼前的苟且，还有诗和远方。愿老去之时，云水禅心，只闻花香，不言悲喜。。。。
行到水穷处，坦然放下一切尘念，与老去的时光坐看云起，任光阴流转，我自淡然。
世事沧桑，人来人往，更加坚定了世间的相遇或别离都是缘分。经历过风雨，方能看清哪些人最爱你，将心沉静，回望生活悲喜，方知真实最可贵。
尽管自知冷暖，也不困惑迷惘，毕竟谁也没有义务为他人的前路陪衬，每个人都是颜色不一样的烟火。如果可以，做一朵蔷薇吧，自顾盛放在墙角，花开和花落，不须世人知。
将所有快乐的、悲伤的都交给时光流走吧。重新开始，以全新的心态面对新的生活。笑颜以对，以乐观的心态展望未来。
相信自己，以坦然的心态淡看风雨。一切随心，不去问前尘末世，开心才是硬道理！
人生纵是有晴有雨，只消在心底植一树菩提。
快乐时，看一看外面大好的世界，日月山河，蓝天白云，尽享春光的明媚。
悲伤时，拈一缕花红，与时光静好。万事淡然处，风雨眼前过。
生活，不只有眼前的苟且，还有诗和远方。愿老去之时，云水禅心，只闻花香，不言悲喜。。。。
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