商汤时期，中华先民提出“苟日新，日日新，又日新”的理念；
《康诰》曰：“作新民”，激励人弃旧图新；《诗经》中指出：“周虽旧邦，其命维新”；《易经》中指出：“凡益之道，与时偕行。”
这些创新、立新的理念，反映出因时而变、与时俱进的创新思想早已植根于中华先民的精神世界。
在中华民族五千多年的文明长河里，中华先民始终保持主动创新的精神魄力，一次次主动变革，创造出了灿烂辉煌的中华文明。

读《大变局/晚清改革五十年》

从书名来看这是一部大作，但从内容来说则是片断式的故事集锦。严格来说，这不是一部历史研究的学术专著。

一般说来，1840年的鸦片战争是中国近代史的开端，也是晚清历史命运的转折点。而晚清并没有什么真正意义的改革，只是因应外部列强的压迫和内部社会危机的修修补补，连改良都算不上。晚清的局面与日本的明治维新有本质的区别，其结果也就必然迥异。

作者把晚清最后的五十年作为改革的五十年是可以讨论的话题。书的封面有如下文字：于细微处剖析王朝灭亡真相，从切片中透视大清改革历程。但仅从书中的五十个故事，难以把握其灭亡真相，也难以清晰其改革历程。不过这五十个故事却可以让读者了解一个晚清的大概。晚清的“大变局”是错综复杂的，封建王朝的腐朽，国际局势的变革，列强的殖民压迫，社会危机的恶化，旧中国已经千疮百孔，难以为继。不是大清朝廷屡屡错失改革良机，而是其根本的政治体制制度和皇权利益不可能革自己的命。只有自取灭亡这一条道。

如果，1792年，乾隆皇帝能够借英国使臣的来访，睁开眼睛看世界，以开放的姿态融入工业革命的潮流，那么，中国可能有一个根本性的变化，即经济结构和阶级结构的深刻变化，从而促进政治和社会的改革，向现代国家演进。但乾隆皇帝错过了那个最佳时期。晚清的衰败以及统治者的无识无能，已经不可能有什么改革的愿望和作为了。晚清的沉痛教训应该使我们永远警省。

令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间－－其长三寸九分－－而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，适合；黄锺之宫皆可以生之。故曰：黄锺之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。

　　帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。

　　帝喾命咸黑作为声，歌九招、六列、六英。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺。帝喾乃令人抃，或鼓鼙，击钟磬、吹苓、展管篪。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。

　　帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋各置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为十五弦之瑟。命之曰大章，以祭上帝。

　　舜立，命延，乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修九招、六列、六英，以明帝德。

　　禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。於是命皋陶作为夏籥九成，以昭其功。

　　殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。汤於是率六州以讨桀罪。功名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为大护，歌晨露，修九招、六列，以见其善。

　　周文王处岐，诸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰： “殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”以绳文王之德。

　　武王即位，以六师伐殷。六师未至，以锐兵克之於牧野。归，乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作大武。

　　成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为虐于东夷。周公