不知道书名为什么写色戒，封面使用了电影《色戒》的女主角，这本书主要写张爱玲的一生，她邂逅了胡兰成，以为遇到了真爱，岂不知胡兰成确是妥妥的渣男，几乎是见一个爱一个，政路上也是选择了汉奸。而张爱玲凭借一纸婚约以为能白头偕老，却无奈遭遇渣男，前后几个月的时间就遭到胡兰成的移情别恋，而张爱玲仍不放弃，最后只能转身离开，分别后，她仍然拿自己写作的收入去资助落难的胡兰成。自己却远走他乡、漂泊在海外，经济上陷入长期的困顿。张爱玲一生可谓坎坷，幼年时虽然家境殷实，却没有母亲的陪伴，少年与继母不和，引起父亲的厌恶，被赶出家门。从此开始自己独立生活，自己写书、写稿养活自己，遇到的人生第一份爱情却未遇良人，辗转到美国后经济窘迫，虽然嫁给美国作家，也没有改变经济上困境，比她大了二十几岁，而张爱玲始终为两人的生活拼命写稿，却没有太多的改善。晚年一人生活，孤独终老，一个人死在公寓里，无人知晓。

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2024/2/25 16:15:35
　　这是一个浮躁而又喧哗的世界，你，如同千年的雪莲，让我的心变得平静，让我漂泊的脚步流连忘返；读你的感觉，便是和自己对话，从此，我便有了两个自己，我的生命有了双层意义：一半是你，一半是我！我喜欢静静地看着你，就像读一首隽永的诗歌，如同品味春天走来的冲动；你的羞涩出卖了你的心灵，你的眼睛闪出了天长地久的期盼，第一次吻你，我的眼中涩涩的，我不知这一生能否为你撑起一片蓝天，我不晓得从此我们是否朝朝暮暮共度一生？

索达吉堪布：上师和本尊，在谁的面前得灌顶更好？

从前，印度的阿阇黎佛智 ，摄受了众多眷属。有一次他正在说法时，看到上师以乞丐的形象来到面前，穿得破破烂烂的。

他觉得在大庭广众中礼敬这样的上师，实在太丢脸了，就装作没有看见。直到下午传法结束后，他才去拜见上师，并恭敬顶礼。

上师希望他对刚才的行为忏悔，以消除由此产生的业障，就问：“刚才为什么不顶礼？”

他没有体悟到上师的苦心，反而掩饰说：“当时我没有看见上师。”话音刚落，他的眼珠就掉落到了地上。

后来他请求上师宽恕，并说了实话。蒙受上师加持后，他的眼睛才得以恢复。

佛智在最初依止上师时，也曾因傲慢而出现过违缘：当时，他想去五台山拜见文殊菩萨。

路上遇到一个在家僧人，法衣缠在头上，和一个丑女在田里耕耘，旁边还有一条肮脏的白色母狗。晚上他在他们家借宿，并拿出《密集金刚续》开始诵读。

每每念到心存怀疑之处，丑女便一脸不悦。他这才察觉到她不是一般人，于是心生惭愧，请她解除自己的怀疑。

她说：“我不能解除你的怀疑，那个在家僧人精通《密集金刚续》。”

过了一会儿，那僧人喝得醉醺醺地回来了。此时，他已断除了邪见，并知道这个僧人是在行持密宗的特殊行为，于是在他足下顶礼，请求解除自己的疑惑。

“可以。”在家僧人说，“不过，我先要给你灌顶。”随后，所有的本尊坛城都现前了，丑女和母狗也站在坛城前。

僧人问：“你想在谁面前得灌顶？是本尊还是我？”佛智毫不犹豫地说：“在本尊面前。”

僧人说：“那好。”说完，他和丑女、母狗离开了这里。本尊当下也自行隐没，只留下了他一个人。此时，他才明白所有的坛城本尊，皆为上师的幻化。

另外，印度大成就者黑行大师，有一次和众多眷属航船渡海时，他想：“我的上师杂兰达热巴虽然是真正的成就者，但从世间的眷属、受用等方面来说，还是我更胜一筹。”

刚刚生起这个念头，航船即刻沉入海中。在水中遇到极大的艰难时，他马上祈祷上师。上师亲自降临，解除了他的怖畏。

上师说：“因你生起了很大的傲慢心，所以得到这样的报应。实际上，我是没有致力于寻求眷属受用，否则，如果也将精力放在这上面，成为与你同样的人肯定不成问题。”

印度还有一个瑜伽士，他的上师是个平民，而他出身高贵，是婆罗门种姓，并成就了一些共同悉地，可自在地在空中飞行。

有一次，他在空中飞行时，看到上师在下面讲法，就带着一颗傲慢心，故意从上师的头顶上飞过。结果当下坠落到地上，从此失去了飞行的能力。

还有阿难尊者，跟在佛身边那么久，其他人都证得阿罗汉果了，为什么他偏偏没有呢？

原来，他前世在迦叶佛时代是一个太子的上师，因为特别傲慢，好多次都不愿意见迦叶佛。以此原因，今生在释迦牟尼佛的教法中，也很难得到成就。

还有涅嘉那革玛绕，仅仅认为自己的智慧略胜上师一筹，即生便遭遇了七次危及生命的违缘。

此外，滚巴瓦格西有一位弟子，不论怎么修行，也无法生起修证功德。后来他请教格西，格西问：“你是不是做过不恭敬上师的事？”他回答：“确有此事。”

格西告诉他，必须向上师真实地忏悔。于是他按格西所说，如法地忏悔之后，又去修行，便生起了修证功德。

其实作为弟子，这种傲慢心很容易生起。比如，上师显现上不懂建筑学、不懂数学，而你比较精通这个专业，就认为自己肯定超过了他。

一旦生起这种念头，我们应立刻意识到：“上师肯定是懂的，只不过大智若愚，故意装得那么迷糊。”

若能对上师有不共的恭敬心，就算是一个小小的因缘，也可以让自己开悟。

汉地曾有个和尚，一次给师父提水洗澡，看到水已经够了，就顺手把剩下的水泼在地上。

师父见状，气得大骂：“笨蛋，为什么要浪费一滴水！大小事物各有用处，何不活用？给树树也欢喜，给花花也欢喜，而且水也活着。”

他听了以后，当下开悟，于是将法号改为“滴水”，这就是历史上着名的滴水和尚。

要知道，上师的恩德非常大。往昔曾出世了数不清的佛陀，他们的大慈大悲也无法救度我们这些众生，直到现在，我们仍沉溺在轮回的大苦海中。

如寂天菩萨云：“饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育。”

昔日还涌现了不可思议的高僧大德，可我们因为业力深重、心不堪能，也没能成为他们慈悲观照的对境，甚至连见面的缘分都没有。

弥勒菩萨说过：“如天虽降雨，种坏不发芽，诸佛虽出世，无根不获善。”天上虽然降下妙雨，但被烧坏的种子不可能发芽。

同样，诸佛菩萨、善知识们虽来世间讲经说法，开演了无量法门，可我们因为根基不成熟，一点一滴的利益都得不到。

所以，大家一定要让自己的心先得以堪能，否则，佛再伟大、上师再好，也不能真正度化自己。

如今佛法已到了末期，五浊横流，许多人虽然得了人身，却随不善业而转，不明取舍之理，犹如无依无靠的盲人漂泊在荒野中一样。

此时，上师以无量悲心垂念我们，相应众生的不同缘分，以不同的身相现于世间，恩德确实不可思议。
尤其在利益我们时，上师不是用财物或地位等其他方法，而是用佛法进行饶益。

《正法念处经》讲过：“若人能说法，利益于他人，其人如父母，示以涅盘城。”

我觉得这个教证很好，若有人用说法来利益别人，实则与亲生父母的恩德一样。父母教给我们的是人生知识，而善知识则引导我们前往涅盘大城，让我们永远离开痛苦。