#嘉兴藏读记#
南漳众善齐到山。惟王大善天未明。向禅床前礼跪求指示。师叱云。佛法如云普覆。如雨普润。待老僧下单。四众等齐。方可共闻斋次。上堂。云。今早大善私入方丈。欲想为他一人说个私法。反被老僧一顿。何也。老僧之法。不是外道小乘。六耳不传邪言鬼语。度双不度单。胡说几字工夫。周身安名四肢搬运。妄言说法不离体。见神见鬼以作希奇。如此用心堕入魔眷。可悲可愍。老僧不吝慈悲。大大开个广货铺。任凭世人采买。识得货的。买些无花锦无丝缎铁钉饭木楂羹。得个暖饱一生快活。不识货的。买些丰艳花香熟果雪捏龙纸嵌凤。图个眼前风光。想是现前。众善不图眼前风光。岂望一时饱暖。定求却断生死至方剿绝轮回妙药。汝等谛听。吾今为说。欲想登脱三界。超出苦海。别无岐路。一定要参禅悟道。明心见性。方能了脱生死命根。若不信此者一着。别生异端异见。听信邪言邪语。妄起是非。捏妖捏怪。惑乱人心。不向三宝之明路。返行邪俗之妄途。说甚么老祖提名。老母挂号。俗子无知。倾心取信。正所谓。一邪诱百邪。一盲引百盲也。任他千方万计百机百巧。大限临头都抵挡他不住。金箱铁柜掩藏不住。早来早去。晚来晚去。岂待其时。故我世尊。于兜率陀天观娑婆苦海。众生轮回不息。屈尊就卑降生饭宫。离尘说法。广利群品。有情无情。同沾法利。千百年法流震旦。我东土众生方知香花灯水恭敬三宝。念佛持诵收束一心。广积功勋。善根纯熟忽闻正法。一了百当。苟或未然。看则公案。以为镇心符子。不得胡思乱想。一名公案。一名话头。一名敲门瓦子。一名过河探竿。借他起疑。若发起疑情。一点用他不着。禅关云。不管话头举不举。只要疑情发得起。话头纵有千千。悟则本来无二。如参父母未生已前面目。行住坐卧日逐十二时。心心相顾念念在兹。毕竟如何是我父母未生已前面目。即此现前臭皮囊。是汝父母已生。若认此面目。有生有死。有成有坏。无非倚假修真。借船过渡。所以云迷者修身。智者悟心。或云。真心无迷悟。岂假修悟乎。心如杲日当空。盖因痴云弥布遮障。而有阴暗不明。必假慧风扫荡明暗。色空一时明彻。真心虽无迷悟。盖为众生贪七情六欲。逐妄迷真。如镜年久日远而未荡磨垢尘。渐渐深厚而不能自照本来面目。所以参话头者。如拨云见青天。磨镜去尘垢。忽然一时云开见日。垢净明存。剔起眉毛竖起脊梁。念动本参话头。只见疑情片片。久久顿息。连参的一字丢向一边。话头也用他不着。专专只在疑上着脚。疑来疑去。疑去疑来。疑到情穷理极人我齐忘万法皆空。勃然自觉。如放下千斤重担相似。又如新出浴一般。若到者个地头。荆棘丛中无挂碍。镬汤炉炭得翻身。头头拈起祖师意。步步莲花足下生。勿劳久跪。珍重。（第17卷普说）
B471-39 空谷道澄禅师语录（20卷）〖 清 道澄说　德儒编 〗

上文断句待订正。

【一切放下——连放下之念也放下】

修行须放下一切，方能入道，否则徒劳无益。
要知众生本妙明心，原与诸佛无异，只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕，不能显现，所以沉沦苦海，流浪生死，不能出离。

诸佛悯之，不得已开示种种修行法门，无非令众生解脱。所谓放下一切，是放下甚么呢？内六根、外六尘、中六识，这一十八界都要放下，其他名利、恩爱、毁誉、得失，乃至一切财物、性命都要放下。

总之，身心世界都要放下，因为这些都是如梦如幻、如电如泡，无可留恋，执之即成障道因缘。

故统要放下，连此放下之念亦无，一放下一切放下，一时放下、永久放下、尽未来际都放下，如此放下干净了、长永了，本妙明心显现，即与诸佛无异。
～虚云老和尚

#杭州宾利#

一切放下
连放下之念也放下

修行须放下一切，方能入道，否则徒劳无益。

要知众生本妙明心，原与诸佛无异，只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕，不能显现，所以沉沦苦海，流浪生死，不能出离。

诸佛悯之，不得已开示种种修行法门，无非令众生解脱。

所谓放下一切，是放下甚么呢？内六根、外六尘、中六识，这一十八界都要放下，其他名利、恩爱、毁誉、得失，乃至一切财物、性命都要放下。

总之，身心世界都要放下，因为这些都是如梦如幻、如电如泡，无可留恋，执之即成障道因缘。

故统要放下，连此放下之念亦无，一放下一切放下，一时放下、永久放下、尽未来际都放下，如此放下干净了、长永了，本妙明心显现，即与诸佛无异。～虚云和尚