王轶琼《书写法》-13纸本设色,2024
不懂书法的人看到这个当代书写“四大天王”绝对崩盘,书狂曾翔,书邪邵岩,书侠王冬龄,书圣石虎。这是书法界的比喻,如果在当代艺术场域他们也还是玩客。
邵岩是《十墨》中的射墨,射墨属于当代艺术语境的作品样式,其实是走出书法的一种表现主义的方式,被不懂书法的人看成是离经叛道。真正的高级书写最后的认定必定是书写高手,不写字不懂书写的人的判断不作为依据。
书法是高手间的击鼓传花。
一个人从孩提时代开始练字,写到七八十岁还被人诟病,说明书法太难。
难在哪儿呢?要不要问问AI。
(左图王轶琼《书写法》,右图王轶琼纸本设色)
不懂书法的人看到这个当代书写“四大天王”绝对崩盘,书狂曾翔,书邪邵岩,书侠王冬龄,书圣石虎。这是书法界的比喻,如果在当代艺术场域他们也还是玩客。
邵岩是《十墨》中的射墨,射墨属于当代艺术语境的作品样式,其实是走出书法的一种表现主义的方式,被不懂书法的人看成是离经叛道。真正的高级书写最后的认定必定是书写高手,不写字不懂书写的人的判断不作为依据。
书法是高手间的击鼓传花。
一个人从孩提时代开始练字,写到七八十岁还被人诟病,说明书法太难。
难在哪儿呢?要不要问问AI。
(左图王轶琼《书写法》,右图王轶琼纸本设色)
“想代替大人向人生问一问,人生啊,你到底想让我们怎么样?” 好喜欢卢编哦,每一集心都被捏碎,但又被轻轻抚慰着。我也想和我的朋友们一起变老,八十岁了还要和姐妹去音乐节蹦迪为“吉他手帅还是贝斯手帅”吵架,和喜欢的人认真吃每一顿饭在某个散步时刻突然说起“去旅行吧!”于是开着车就走结果在路上遇到了同样也出发的朋友们。那我也可以代替人生回答,“你到底想让我们怎么样?”“想怎么样就怎么样吧!”
不计较,甘心领受,才能消过去的业
在释迦牟尼佛的时代,有位阿罗汉(证到阿罗汉果的时候,就会有六种神通),知道弟子当中有个沙弥,生命只剩下七天。师父就向这个沙弥说:「给你七天假,可以回家看看父母。」意思是要让他在家里过世。
谁知到了第八天,沙弥安然回到寺院。师父感到很奇怪,就入定观察,才知道事情原委。
原来沙弥在回家途中,经过一条溪水,水逐渐涨高,附近有个蚂蚁穴,快要被水淹过了!沙弥赶快脱下身上的袈裟,用袈裟把蚂蚁穴挡住,不使水淹进去。因为这种好心,使他无意间救度了可能几十万,甚至上百万只蚂蚁。
凭着这个功德,沙弥的寿命得以延长。延长到几岁呢?到八十岁。而且最后一样证得阿罗汉果。
由这个事迹我们了解,他的师父虽然是阿罗汉,也有神通,却无法以自己的力量,帮助弟子解脱这个灾难,延长寿命,还是要靠沙弥自己的功德。
前面说的阿罗汉师父有六种神通,因此能够知道沙弥弟子的寿命只剩七天,可说非常短促。所谓沙弥,就是从七岁出家到十九岁之间,所受的是「沙弥戒」;一般到了二十岁,就可以受「比丘戒」,成为比丘。
人的生命长短,福报多少,事业成败,富贵或贫贱,家庭美满与否,子孙贤或不肖……,一生的成败得失、苦乐福祸,从出生就注定好了。就是说他过去世所作的善或恶,决定了今生今世所受的是苦或乐的果报,决定了自己寿命的长短。
所以人生在世苦乐祸福,点点滴滴,都不能怨天尤人,因为这都是过去世自己所造。因此要不计较,甘心领受,才能消过去的业,否则旧业未消,又致使将来冤冤相报。
——慧净上人
在释迦牟尼佛的时代,有位阿罗汉(证到阿罗汉果的时候,就会有六种神通),知道弟子当中有个沙弥,生命只剩下七天。师父就向这个沙弥说:「给你七天假,可以回家看看父母。」意思是要让他在家里过世。
谁知到了第八天,沙弥安然回到寺院。师父感到很奇怪,就入定观察,才知道事情原委。
原来沙弥在回家途中,经过一条溪水,水逐渐涨高,附近有个蚂蚁穴,快要被水淹过了!沙弥赶快脱下身上的袈裟,用袈裟把蚂蚁穴挡住,不使水淹进去。因为这种好心,使他无意间救度了可能几十万,甚至上百万只蚂蚁。
凭着这个功德,沙弥的寿命得以延长。延长到几岁呢?到八十岁。而且最后一样证得阿罗汉果。
由这个事迹我们了解,他的师父虽然是阿罗汉,也有神通,却无法以自己的力量,帮助弟子解脱这个灾难,延长寿命,还是要靠沙弥自己的功德。
前面说的阿罗汉师父有六种神通,因此能够知道沙弥弟子的寿命只剩七天,可说非常短促。所谓沙弥,就是从七岁出家到十九岁之间,所受的是「沙弥戒」;一般到了二十岁,就可以受「比丘戒」,成为比丘。
人的生命长短,福报多少,事业成败,富贵或贫贱,家庭美满与否,子孙贤或不肖……,一生的成败得失、苦乐福祸,从出生就注定好了。就是说他过去世所作的善或恶,决定了今生今世所受的是苦或乐的果报,决定了自己寿命的长短。
所以人生在世苦乐祸福,点点滴滴,都不能怨天尤人,因为这都是过去世自己所造。因此要不计较,甘心领受,才能消过去的业,否则旧业未消,又致使将来冤冤相报。
——慧净上人
✋热门推荐