#慈法法师[超话]#
所以善知识引导我们，法引导我们，自性——真正统领我们的是自性功德。
这一点，任何修行者这三部曲都离不开的。
我们要是不在自性的认知抉择上，我们根本念不了佛的，好比在法上引导，你念佛也会累，法尘也会让你感受到行苦。
自性的引领，完全摆脱了一切尘劳，或者说一切尘劳为佛事了，就是觉悟，就是苦他也知道法执上还没有荡涤尽，尘垢没有荡涤，没有洗涤而清净它，没有完全洗除它，还有那些尘垢。那我们还有法尘的蒙蔽，所以不见自性啊，不能见性。
见性者，究竟安乐。啥性呢？大家一定在实践法则的过程中，像究竟法中，果觉因心，果地觉就讲性德的作用。
因为啥呢？它是通过弥陀的修德，直接把我们回归到性德，印契我们性德的作用是啥，把他的修德展示在我们这个生命所有的作为上，把我们所有的作为变成弥陀的修德的一个再现了。
所以果觉因心，让我们顺性来觉悟生命、认知生命。所以做一个不会被染污的清净的游戏，或者清净的修行，清净的娱乐。
摘自斐济网络课20240224《闻法正行》
所以善知识引导我们，法引导我们，自性——真正统领我们的是自性功德。
这一点，任何修行者这三部曲都离不开的。
我们要是不在自性的认知抉择上，我们根本念不了佛的，好比在法上引导，你念佛也会累，法尘也会让你感受到行苦。
自性的引领，完全摆脱了一切尘劳，或者说一切尘劳为佛事了，就是觉悟，就是苦他也知道法执上还没有荡涤尽，尘垢没有荡涤，没有洗涤而清净它，没有完全洗除它，还有那些尘垢。那我们还有法尘的蒙蔽，所以不见自性啊，不能见性。
见性者，究竟安乐。啥性呢？大家一定在实践法则的过程中，像究竟法中，果觉因心，果地觉就讲性德的作用。
因为啥呢？它是通过弥陀的修德，直接把我们回归到性德，印契我们性德的作用是啥，把他的修德展示在我们这个生命所有的作为上，把我们所有的作为变成弥陀的修德的一个再现了。
所以果觉因心，让我们顺性来觉悟生命、认知生命。所以做一个不会被染污的清净的游戏，或者清净的修行，清净的娱乐。
摘自斐济网络课20240224《闻法正行》
“南无”是什么意思？“阿弥陀”又是什么意思？
皈命敬投无量寿佛
◎ 宣化上人
“我们念佛……法师，你讲这么半天了，究竟这个南无、南无是怎么回事？南无谁？”南无你自己，不要南无人家；不要南无他人，要南无自己。想一想，我自己有这么深的善根，才遇着念佛法门。
这个“南无”，就是“皈命敬投”的意思。“皈”我这个身心性“命”，来恭“敬投”到阿弥陀佛的面前去。“南无”就是这样子。你要想，以我的身心性命来皈依阿弥陀佛。说：“‘南无’是皈命敬投；那么‘阿弥陀’又是怎么讲呢？”当然有讲法啦！你不要着急，我慢慢给你讲。这一次讲不完，那么再下回分解；下一回讲不完，再下一回分解。你不要着急，我一定教你明白“南无阿弥陀佛”是怎么回事。
这个“南无阿弥陀”，这都是梵语，不是中文。昨天果真说：“中文‘南无阿弥陀佛’”。这你完全错了。这“南无阿弥陀佛”都是梵语，没有中文；中文只有那个“佛”字，是半梵语，不是完全的梵语。“阿弥陀”就是“无量寿”。你念佛，你自己能得到无量寿，因为你皈命敬投无量寿佛。所以你自己要是愿意以念佛的功德来回向。
你说：“我愿意活到九十九。”那绝对不会活到八十八，一定会活到九十九。
你说：“那我愿意活到一百岁。”
那也可以的，只要你诚心念佛，就做得到。尤其是现在，今天我们里边的人，我给你们预先授记，你们其中一定会有愿意活长命的，一定会遂心满愿的。可不能是个个，要诚心的那个；哪一个诚心念佛，哪一个就得到这种感应，能遂心满愿。
“阿弥陀”，又叫“无量光”，这无量光就是无量的智慧光明，就是开智慧。无论哪一个人，你诚心念佛，也会开大智慧的，也会有真正的记忆力，这是一定的。所以阿弥陀又叫无量寿，又叫无量光。
“佛”，也是梵语 ，梵语叫“佛陀耶”；英文叫 Buddha。我给他起的解释：“佛”就是不大，所以说：
不大不小，非去非来，
微尘世界，交映莲台。
佛，他不比我们人大，和我们人是一样的；不过，他就是开大悟了，恢复本有的智慧了。我们也不比佛小，佛也不比我们小。我们就是因为心里没有清净，没有恢复本有的智慧，没有开大智慧，所以我们现在还是凡夫。
佛是觉也，众生是迷也；觉者佛也，迷者众生。你觉悟了，就是佛；你没有觉悟，就是众生。觉悟的时候，那个佛也不比众生多什么；你迷的时候，也不比佛少什么。也没有增，也没有减。但是，就是一个迷，一个觉，这是不同的一点。
那么就好像什么呢？举一个很普通的例子来告诉你们各位。佛譬如──并不真是这样的，这是一个比喻。你不要以为我这么一比喻，就是这样的了；不是的，这完全是个假的。佛就好像一位大学教授似的，但是大学教授可不是佛，你们要清楚这一点。那么众生就好像学生似的，每一个学生都可以做大学教授；每一个大学教授又可以做学生。这是一个比喻，佛可不是像大学教授那么笨，佛比大学教授更高超。这是一个很浅的比喻，就是形容佛和我们人是一样的。
【编注】恭录自《佛根地》（上宣下化老和尚佛七开示．1975年美国奥立岗州）
皈命敬投无量寿佛
◎ 宣化上人
“我们念佛……法师，你讲这么半天了，究竟这个南无、南无是怎么回事？南无谁？”南无你自己，不要南无人家；不要南无他人，要南无自己。想一想，我自己有这么深的善根，才遇着念佛法门。
这个“南无”，就是“皈命敬投”的意思。“皈”我这个身心性“命”，来恭“敬投”到阿弥陀佛的面前去。“南无”就是这样子。你要想，以我的身心性命来皈依阿弥陀佛。说：“‘南无’是皈命敬投；那么‘阿弥陀’又是怎么讲呢？”当然有讲法啦！你不要着急，我慢慢给你讲。这一次讲不完，那么再下回分解；下一回讲不完，再下一回分解。你不要着急，我一定教你明白“南无阿弥陀佛”是怎么回事。
这个“南无阿弥陀”，这都是梵语，不是中文。昨天果真说：“中文‘南无阿弥陀佛’”。这你完全错了。这“南无阿弥陀佛”都是梵语，没有中文；中文只有那个“佛”字，是半梵语，不是完全的梵语。“阿弥陀”就是“无量寿”。你念佛，你自己能得到无量寿，因为你皈命敬投无量寿佛。所以你自己要是愿意以念佛的功德来回向。
你说：“我愿意活到九十九。”那绝对不会活到八十八，一定会活到九十九。
你说：“那我愿意活到一百岁。”
那也可以的，只要你诚心念佛，就做得到。尤其是现在，今天我们里边的人，我给你们预先授记，你们其中一定会有愿意活长命的，一定会遂心满愿的。可不能是个个，要诚心的那个；哪一个诚心念佛，哪一个就得到这种感应，能遂心满愿。
“阿弥陀”，又叫“无量光”，这无量光就是无量的智慧光明，就是开智慧。无论哪一个人，你诚心念佛，也会开大智慧的，也会有真正的记忆力，这是一定的。所以阿弥陀又叫无量寿，又叫无量光。
“佛”，也是梵语 ，梵语叫“佛陀耶”；英文叫 Buddha。我给他起的解释：“佛”就是不大，所以说：
不大不小，非去非来，
微尘世界，交映莲台。
佛，他不比我们人大，和我们人是一样的；不过，他就是开大悟了，恢复本有的智慧了。我们也不比佛小，佛也不比我们小。我们就是因为心里没有清净，没有恢复本有的智慧，没有开大智慧，所以我们现在还是凡夫。
佛是觉也，众生是迷也；觉者佛也，迷者众生。你觉悟了，就是佛；你没有觉悟，就是众生。觉悟的时候，那个佛也不比众生多什么；你迷的时候，也不比佛少什么。也没有增，也没有减。但是，就是一个迷，一个觉，这是不同的一点。
那么就好像什么呢？举一个很普通的例子来告诉你们各位。佛譬如──并不真是这样的，这是一个比喻。你不要以为我这么一比喻，就是这样的了；不是的，这完全是个假的。佛就好像一位大学教授似的，但是大学教授可不是佛，你们要清楚这一点。那么众生就好像学生似的，每一个学生都可以做大学教授；每一个大学教授又可以做学生。这是一个比喻，佛可不是像大学教授那么笨，佛比大学教授更高超。这是一个很浅的比喻，就是形容佛和我们人是一样的。
【编注】恭录自《佛根地》（上宣下化老和尚佛七开示．1975年美国奥立岗州）
#念佛[超话]##佛法讲堂[超话]##净土法门[超话]##佛法讲堂[超话]##佛教[超话]# 恩师开示：
学佛就是要成佛，跟释迦如来、弥陀如来、一切诸佛如来无二无别，这是我们学佛的目的。
禅宗用参究的方法，净宗用念佛的方法，念佛比参究容易太多，方法容易、方法简单，成就实在讲没有两样！甚至于古德说念佛的成就超过禅宗，这个话也不无道理，我们讨论到经文的时候诸位自然就明白了。
这个法门它修行的要领，不怀疑、不夹杂、不间断，决定能成功。
因此，我们才真正明了诸法必须融通，必定融通。要能达到这个境界，对我们个人来讲，诸法就是我们身体许许多多的细胞、器官，融通没有障碍，我们身体就健康，百病不生，健康、长寿、快乐在佛法上你可以得到！
在净宗我们尊崇的导师阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。阿弥陀佛所代表的真实之际、真如本性，这是佛宝，三宝里面的佛宝；住真实慧，这是法宝；观音代表慈悲，大势至菩萨就代表智慧，慈悲是僧宝。所以从法上来说，这两位菩萨的法是属于法宝，两位菩萨人就是僧宝。我们供养西方三圣，三宝具足，这就是我们自性三宝，是我们全体的德用，也就是我们真正的皈依处。敬请常念：阿弥陀佛.
学佛就是要成佛，跟释迦如来、弥陀如来、一切诸佛如来无二无别，这是我们学佛的目的。
禅宗用参究的方法，净宗用念佛的方法，念佛比参究容易太多，方法容易、方法简单，成就实在讲没有两样！甚至于古德说念佛的成就超过禅宗，这个话也不无道理，我们讨论到经文的时候诸位自然就明白了。
这个法门它修行的要领，不怀疑、不夹杂、不间断，决定能成功。
因此，我们才真正明了诸法必须融通，必定融通。要能达到这个境界，对我们个人来讲，诸法就是我们身体许许多多的细胞、器官，融通没有障碍，我们身体就健康，百病不生，健康、长寿、快乐在佛法上你可以得到！
在净宗我们尊崇的导师阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。阿弥陀佛所代表的真实之际、真如本性，这是佛宝，三宝里面的佛宝；住真实慧，这是法宝；观音代表慈悲，大势至菩萨就代表智慧，慈悲是僧宝。所以从法上来说，这两位菩萨的法是属于法宝，两位菩萨人就是僧宝。我们供养西方三圣，三宝具足，这就是我们自性三宝，是我们全体的德用，也就是我们真正的皈依处。敬请常念：阿弥陀佛.
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