或曰。教门通观。观门通智。智门通理。理复何通。

曰。止观有此问。彼答云。能依是门。所依何得非门。虽无所通。究竟徧通。是妙门也。故此初有。亦须四门。又复应知。不惟圆有用此四门。一十六门。须教须观须智入理。但此圆有。故约大释。

三释有者。有即究竟有。三千法是也。智者大师云。以有门为圆通之相。又云。此相四门皆妙无粗。颂云。不思议假非偏假。假。即有也。非偏。即圆也。岂非有即圆通且妙乎。或曰。有门既妙。三门亦妙。何偏称有。曰。三门平等。有复何妨。若有为法界。摄一切法。则见思之假为法界。亦摄一切法。生死之有即实相有。亦摄一切法。所谓一法趣一切法。一切法趣一法也。一切法趣有。有即法界实相。出法界实相外。更无可论。此即立题为有之意。
---三千有门颂略解

#弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]#无为法，就是修禅宗，他破一切相归空性，连佛的三十二相都判为无明相，这叫无为法，就是看好自己的心。可是这个法用圆顿大法来讲，以有为之心行无为之法，仍然是有为法。所以文殊菩萨把月光童子、虚空藏菩萨修的禅宗法门判为不能成就，修这些法门的百千万亿人中有那么一两个，由于一种特种的机缘，给他们瞎猫碰到死老鼠，也能成就，但不是普遍修行的法门，要明白。

大集经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法；

经云：三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

经云：“人身难得，佛法难闻。”若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎？

孔夫子曾说：“朝闻道，夕死可矣。”我们应晓得，世出世间的大事，莫过于法身慧命，而不重视这个身命。为什么？生命是个生灭身，有生必有灭，而法身是永恒的，不生不灭的。