【世界名流人物解读--约翰·冯·歌德的人生观】
约翰·冯·歌德，德国伟大诗人、作家、思想家。通过深入挖掘，我们发现他的MBTI性格极有可能是ENFJ型——外向的直觉型感受者，这一点从他的生平和作品中体现得淋漓尽致。
首先，作为ENFJ，他极具魅力和领袖气质，这不仅体现在他对德国文学的重塑上，更在于他如何影响和启发后人。他的作品《浮士德》深刻探讨了人性的复杂性和道德选择，显示出他对人性深切的同情和理解。
其次，歌德在个人生活中也体现出ENFJ的特征，如他与许多当时著名人士的友谊，以及他在社交场合的活跃。与舒勒、席勒等人的深交，展现了他强烈的人际关系技巧和影响力。
最后，歌德的人生观充满乐观与理想主义，这与ENFJ的性格高度吻合。他相信人有改变世界的力量，这一理念贯彻在他的作品和生活中。
总之，约翰·冯·歌德不仅是德国文学的巨擘，他的生平和作品也深刻体现了ENFJ型个性的特质，通过他，我们能看到一个真正关注人性、不断追求理想的伟大灵魂。
约翰·冯·歌德，德国伟大诗人、作家、思想家。通过深入挖掘，我们发现他的MBTI性格极有可能是ENFJ型——外向的直觉型感受者，这一点从他的生平和作品中体现得淋漓尽致。
首先，作为ENFJ，他极具魅力和领袖气质，这不仅体现在他对德国文学的重塑上，更在于他如何影响和启发后人。他的作品《浮士德》深刻探讨了人性的复杂性和道德选择，显示出他对人性深切的同情和理解。
其次，歌德在个人生活中也体现出ENFJ的特征，如他与许多当时著名人士的友谊，以及他在社交场合的活跃。与舒勒、席勒等人的深交，展现了他强烈的人际关系技巧和影响力。
最后，歌德的人生观充满乐观与理想主义，这与ENFJ的性格高度吻合。他相信人有改变世界的力量，这一理念贯彻在他的作品和生活中。
总之，约翰·冯·歌德不仅是德国文学的巨擘，他的生平和作品也深刻体现了ENFJ型个性的特质，通过他，我们能看到一个真正关注人性、不断追求理想的伟大灵魂。
《道德经》 第三十七章
【正文】
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
【注释】
①无为而无不为：“无为”，指顺其自然，不妄为。“无不为”，是没有一件事是它做不到的。这句话的意思是顺应自然不妄为则无所不能为。
②守之：即守道。之，指道。
③自化：自己成长变化。
④欲：指私欲。
⑤无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。
⑥自正：一本作“自定”。
【译文】
道永远是顺其自然而无所作为的，却又没有什么事情是他做不到的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自己成长变化。自生自长而产生私欲时，我就要用“道”的质朴来整治它。用“道”的真朴来安定它，就不会产生私欲之心了，万事万物没有私欲而趋于平静，天下便自然而然走向稳定、安宁。
【感悟解读】
本章是对道经的总结，中心议题是“无为而无不为”。
永恒的大道始终无为，但是因为它具有永恒的客观规律性，才孕育化生出天地万物，取得无所不为的成果。
就治国而言，统治者若能因循大道，实行“无为之治”。随着国家法律的逐步完善，人民民主自由、国家繁荣高强白然能得以天现。在公平、正义的法治社会里，倘若有不法之徒危害社会，即可用神圣的法律来震
慑他们。社会上没有了不法之徒，神圣的法律也就失去了作用。这就是说，法不害人而人自害。如果人人能够消除不道观念于“不言之教之中，天下也就安定太平了。
大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序；统治者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定；自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使自我健康长寿。
大道之性体现了无私、无欲、无争、守柔、贵弱、谦恭、纯真、诚信、公平、正义、仁慈等特性，如果人人质朴信道，社会自然淳朴安定。
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【正文】
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
【注释】
①无为而无不为：“无为”，指顺其自然，不妄为。“无不为”，是没有一件事是它做不到的。这句话的意思是顺应自然不妄为则无所不能为。
②守之：即守道。之，指道。
③自化：自己成长变化。
④欲：指私欲。
⑤无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。
⑥自正：一本作“自定”。
【译文】
道永远是顺其自然而无所作为的，却又没有什么事情是他做不到的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自己成长变化。自生自长而产生私欲时，我就要用“道”的质朴来整治它。用“道”的真朴来安定它，就不会产生私欲之心了，万事万物没有私欲而趋于平静，天下便自然而然走向稳定、安宁。
【感悟解读】
本章是对道经的总结，中心议题是“无为而无不为”。
永恒的大道始终无为，但是因为它具有永恒的客观规律性，才孕育化生出天地万物，取得无所不为的成果。
就治国而言，统治者若能因循大道，实行“无为之治”。随着国家法律的逐步完善，人民民主自由、国家繁荣高强白然能得以天现。在公平、正义的法治社会里，倘若有不法之徒危害社会，即可用神圣的法律来震
慑他们。社会上没有了不法之徒，神圣的法律也就失去了作用。这就是说，法不害人而人自害。如果人人能够消除不道观念于“不言之教之中，天下也就安定太平了。
大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序；统治者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定；自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使自我健康长寿。
大道之性体现了无私、无欲、无争、守柔、贵弱、谦恭、纯真、诚信、公平、正义、仁慈等特性，如果人人质朴信道，社会自然淳朴安定。
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今天没下雨了，但还是阴沉沉的天，气温很低。太阳努力的想从云层中突破，无奈只能惨淡露个影子，谓之乌云蔽日矣。
上午去横街买鱼和苹果。横街的店面基本都开了，又恢复往日的川流不息的人群。
回家做菜，午餐菜谱：鲫鱼豆腐汤，炖牛肉，牛肉汤煨土豆，白灼小白菜。
午饭后小睡～上网。下棋，浏览，看股票。股票不愠不火，小幅上涨，沪指3000点盘整，深指还在为重返万点挣扎。但意义也不大，因为没赚钱效应，跟盘者不多，所以量放不出。阅读《菜根谭》每日一句： “304. 真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！”。 [解读：既然空并不等于虚无一切，真并不在于对具体事物的把握或放弃，请问佛祖，怎样才能达到涅槃（最高）的境界。（佛祖说）人活着是苦，死也是苦，纵欲是苦，绝欲还是苦，不如像我辈心无外物，自我修炼以求明心净性，通向涅槃境界。]
到点去体育场跑圈。
今天读词：
【满江红·病中俞山甫教授访别，病起寄之 辛弃疾】
曲几蒲团，方丈里、君来问疾。更夜雨、匆匆别去，一杯南北。万事莫侵闲鬓发，百年正要佳眠食。最难忘、此语重殷勤，千金值。
西崦路，东岩石。携手处，今陈迹。望重来犹有，旧盟如日。莫信蓬莱风浪隔，垂天自有扶摇力。对梅花、一夜苦相思，无消息。
这是辛弃疾染病期间，俞山甫（查考不到此人信息详情）曾来的探望，辛弃疾病愈后写下此词回忆当初短暂的相聚，并把词寄给俞山甫。上阕写俞山甫探望。在我一丈见方的居室里，曲木几旁，蒲草团上，您来探问我的病情。只是略尽杯酒，您就有连夜冒雨匆匆地告别而去，您与我再次南北殊途，天各一方。你嘱咐我“无论人间万事如何，不要让它们引起的喜怒哀乐侵入鬓发；人生不过百年，正要好吃好睡。”这些情意深厚的话语，价值千金，最是让人难忘。
下阕写回忆旧情。西山的小路，东山的苍石，那些你我携手相聚之处，如今已成陈迹。希望我们先前的约定就像太阳一样始终不改，盼望着您再次到来。不要相信蓬莱仙境会被风浪阻隔，有垂天之翼便会有扶摇九天的能力。面对梅花，我整夜热切地思念您，却没有您的消息。
上午去横街买鱼和苹果。横街的店面基本都开了，又恢复往日的川流不息的人群。
回家做菜，午餐菜谱：鲫鱼豆腐汤，炖牛肉，牛肉汤煨土豆，白灼小白菜。
午饭后小睡～上网。下棋，浏览，看股票。股票不愠不火，小幅上涨，沪指3000点盘整，深指还在为重返万点挣扎。但意义也不大，因为没赚钱效应，跟盘者不多，所以量放不出。阅读《菜根谭》每日一句： “304. 真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！”。 [解读：既然空并不等于虚无一切，真并不在于对具体事物的把握或放弃，请问佛祖，怎样才能达到涅槃（最高）的境界。（佛祖说）人活着是苦，死也是苦，纵欲是苦，绝欲还是苦，不如像我辈心无外物，自我修炼以求明心净性，通向涅槃境界。]
到点去体育场跑圈。
今天读词：
【满江红·病中俞山甫教授访别，病起寄之 辛弃疾】
曲几蒲团，方丈里、君来问疾。更夜雨、匆匆别去，一杯南北。万事莫侵闲鬓发，百年正要佳眠食。最难忘、此语重殷勤，千金值。
西崦路，东岩石。携手处，今陈迹。望重来犹有，旧盟如日。莫信蓬莱风浪隔，垂天自有扶摇力。对梅花、一夜苦相思，无消息。
这是辛弃疾染病期间，俞山甫（查考不到此人信息详情）曾来的探望，辛弃疾病愈后写下此词回忆当初短暂的相聚，并把词寄给俞山甫。上阕写俞山甫探望。在我一丈见方的居室里，曲木几旁，蒲草团上，您来探问我的病情。只是略尽杯酒，您就有连夜冒雨匆匆地告别而去，您与我再次南北殊途，天各一方。你嘱咐我“无论人间万事如何，不要让它们引起的喜怒哀乐侵入鬓发；人生不过百年，正要好吃好睡。”这些情意深厚的话语，价值千金，最是让人难忘。
下阕写回忆旧情。西山的小路，东山的苍石，那些你我携手相聚之处，如今已成陈迹。希望我们先前的约定就像太阳一样始终不改，盼望着您再次到来。不要相信蓬莱仙境会被风浪阻隔，有垂天之翼便会有扶摇九天的能力。面对梅花，我整夜热切地思念您，却没有您的消息。
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