#护肤# #微博变美手册# #好物推荐#
我发现越来越多男生开始关注护肤，这是个好事。的确，清爽干净的皮肤比油腻长痘更招人喜欢。但是男生们！别再盲目买些中看不中用的东西啦！
分享几套适合不同年纪男生护肤搭配，不买贵的，只买对的。快来抄作业吧
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1⃣️15+学生党
青春期，皮脂腺旺盛，长痘问题偏多。护肤需求：平衡皮肤水油，抑痘+祛痘。
适乐肤水杨s洁面+理肤泉mat乳
两者加起来100出头，可以自己存钱买一下，都属于便宜量大靠谱的大牌子。但对于控制皮肤出油预防痘痘真的有很棒的效果！我读书期间用了好几年。
至于干皮uu可以选多芬洁面慕斯和理肤泉b5乳液哈。
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2⃣️23+初出茅庐
刚开始工作没啥钱，但初老已经开始了，得稍微精致点，预防初老给皮肤补营养了。
LAB SERIES朗仕青春肌能三部曲
雅诗兰黛集团旗下男士专属护肤品牌，专注男士护肤，靠谱，好用但也不贵，送人自用都倍有面儿。
洁面清洁能力很棒，洗完清爽不紧绷，温和不刺激，可以很好的预防黑头。蓝宝瓶可以深层补水、平衡皮肤水油。
最重要的还是青春熬夜乳了，它添加了4%烟酰胺+双重胜肽，能有效提亮肤色+对抗初老，质地清爽好吸收，预防法令纹、鱼尾纹都。熬夜引起的出油氧化、毛孔粗大、肤色暗沉 ，熬夜乳一瓶搞定。太适合精致男孩了吧！
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3⃣️30+社会精英
开始出现小细纹，皮肤也不想二十多岁那么紧致，护肤需要更加注意抗老淡纹+紧致。
兰蔻极光水乳+murad早C晚A+修丽可色修
早C晚A无疑是这几年抗老赛道的黑马，特别是皮肤状态在30左右，真的需要这种比较猛一点的护肤方式。
极光水乳调节皮肤角质，平衡水油，帮助后续产品更好吸收。早C晚A提亮*抗老，色修预防猛翻车，舒缓修护。
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4⃣️40+贵妇选手
40以后的抗老说句实话，单纯靠堆出来，就是得高营养高价值护肤。
lamer精粹水+雅诗兰黛白金黑松露+兰蔻菁纯面霜
咱们直接上各个集团顶级线，毕竟代表了集团的高端技术效果肯定不会差到哪边。深海藻类提取物+黑松露+永盛玫瑰三足鼎立，我上个月用了一个月，不夸张皮肤真的太好了，就是太费钱真的续不起（穷是我的错
我发现越来越多男生开始关注护肤，这是个好事。的确，清爽干净的皮肤比油腻长痘更招人喜欢。但是男生们！别再盲目买些中看不中用的东西啦！
分享几套适合不同年纪男生护肤搭配，不买贵的，只买对的。快来抄作业吧
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1⃣️15+学生党
青春期，皮脂腺旺盛，长痘问题偏多。护肤需求：平衡皮肤水油，抑痘+祛痘。
适乐肤水杨s洁面+理肤泉mat乳
两者加起来100出头，可以自己存钱买一下，都属于便宜量大靠谱的大牌子。但对于控制皮肤出油预防痘痘真的有很棒的效果！我读书期间用了好几年。
至于干皮uu可以选多芬洁面慕斯和理肤泉b5乳液哈。
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2⃣️23+初出茅庐
刚开始工作没啥钱，但初老已经开始了，得稍微精致点，预防初老给皮肤补营养了。
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雅诗兰黛集团旗下男士专属护肤品牌，专注男士护肤，靠谱，好用但也不贵，送人自用都倍有面儿。
洁面清洁能力很棒，洗完清爽不紧绷，温和不刺激，可以很好的预防黑头。蓝宝瓶可以深层补水、平衡皮肤水油。
最重要的还是青春熬夜乳了，它添加了4%烟酰胺+双重胜肽，能有效提亮肤色+对抗初老，质地清爽好吸收，预防法令纹、鱼尾纹都。熬夜引起的出油氧化、毛孔粗大、肤色暗沉 ，熬夜乳一瓶搞定。太适合精致男孩了吧！
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3⃣️30+社会精英
开始出现小细纹，皮肤也不想二十多岁那么紧致，护肤需要更加注意抗老淡纹+紧致。
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早C晚A无疑是这几年抗老赛道的黑马，特别是皮肤状态在30左右，真的需要这种比较猛一点的护肤方式。
极光水乳调节皮肤角质，平衡水油，帮助后续产品更好吸收。早C晚A提亮*抗老，色修预防猛翻车，舒缓修护。
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4⃣️40+贵妇选手
40以后的抗老说句实话，单纯靠堆出来，就是得高营养高价值护肤。
lamer精粹水+雅诗兰黛白金黑松露+兰蔻菁纯面霜
咱们直接上各个集团顶级线，毕竟代表了集团的高端技术效果肯定不会差到哪边。深海藻类提取物+黑松露+永盛玫瑰三足鼎立，我上个月用了一个月，不夸张皮肤真的太好了，就是太费钱真的续不起（穷是我的错
【阿含经故事选】.098 | 阐陀的证入
第三篇 僧伽
098 | 阐陀的证入
有一次，尊者迦旃延问佛陀说：
「世尊！您所说的正见，到底怎样才是正见呢？」
「迦旃延！世间的人，大多往两个极端走：不是执著实有，就是执著实无。如果能够不起执著，心不被境界所牵绊、奴役，不作我想，当苦生起时，清楚地看到苦的生起；当苦消失时，也清楚地看见苦的消失，不疑不惑，清清楚楚，不必依赖他人的指点，这就叫正见。为什麽呢？
对世间事物的生起，能如实正知见时，不会说世间是实无的；反之，对事物的消逝，能如实正知见时，不会说世间是实有的，这就称为离实有、实无两个极端而说的中道；也就是此有故彼有，此起故彼起；缘无明行，……乃至纯大苦聚集；无明灭故行灭，……乃至纯大苦聚灭。」
尊者迦旃延听了以后，依此而断除所有烦恼，心得解脱，成为阿罗汉。
佛入灭后不久，在迦尸国波罗奈的鹿野苑中，住著许多长老比丘，阐陀长老也住在那儿。
有一天傍晚，阐陀长老从禅坐中起来，在苑内到处找其他长老比丘，问他们说：
「长老比丘！请教导我吧！请为我说法，让我能知法、见法，依法修学。」
长老比丘都教导他说：
「色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。」
阐陀长老听了以后心想：
「所有他们说的，我早已思惟过了。但是，一想到一切行无常，一切法无我，一切法归于寂灭止息，一切爱尽、离欲、灭尽、涅槃，心裡就不由得混乱、害怕起来，不禁想，果真如此，那我在哪裡？生命流转的所依又是什麽？这跟我的观察，我的经验不一样啊！我不喜欢听这样的说法，到底还有谁能给我正确的教导呢？」
想来想去，想到了尊者阿难。他认为尊者阿难跟在佛陀身边当侍者很久，佛陀也常讚歎他，一定有能力为他说法，让他知法、见法。于是，隔天阐陀长老一早就从鹿野苑出发，沿路托鉢，长途跋涉，走到跋蹉国拘睒弥城的瞿师罗园，去见尊者阿难。
阐陀长老将他在波罗奈求法，但却不满意的困境，坦白地告诉了尊者阿难。尊者阿难安慰他说：
「善哉！长老阐陀！我很高兴你能在学友面前，毫不隐瞒地表明自己的想法，一点也不虚伪。阐陀！我来为你说，请仔细听，你是有能力领悟深妙正法的。」
听到尊者阿难说他有能力领悟深妙正法，阐陀长老十分高兴，心中一阵踊动。
尊者阿难告诉他说：
「阐陀学友！我曾经亲自听佛陀教导迦旃延比丘说：
『迦旃延！世间一般人，常常颠倒而往两个极端走：不是执著实有，就是执著实无，因此，一旦执取境界，心中就起了执著。
迦旃延！如果能够不领受、不取著、不恋住、不起我想，当苦生起或消失时，就能看得清楚，而让它只是生起或消失，不会再延伸出困扰来。
迦旃延！如果能够深彻的体悟这样的道理，不疑不惑，不需要别人指点，这就是如来所说的正见了。为什麽呢？
迦旃延！如实正观世间事物的生起，则不会认为世间是实无的；反之，如实正观世间事物的消逝，也不会认为世间是实有的。
迦旃延！如来超离实有、实无两个极端，而说中道；即此有故彼有，此起故彼起；依无明而有行，……乃至生老病死、忧悲恼苦集；此无故彼无，此灭故彼灭；无明灭故行灭，……乃至生老病死、忧悲恼苦灭。』」
阐陀长老听了以后，远尘离垢，得法眼清淨，见法、得法、知法、入法，不再有疑惑，不必再依靠他人，于正法中，心无所畏惧，就恭敬地合掌，对尊者阿难说：
「善知识的教导，正应当像这样。我现在从尊者阿难这儿，听闻了一切行皆空、皆寂、皆不可得，爱尽、离欲、灭尽、涅槃的正法，我因此而乐于安住在趣向解脱的修学，不再有其他退失的想法。现在，我只看到缘起正法，不再看到有我。」
按语
一、本则故事前段取材自《杂阿含第三０一经》、《相应部第一二相应第一五经》，后段取材自《杂阿含第二六二经》、《相应部第二二相应第九０经》。
二、「一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭」，这就是三法印的实质内容。不过，在《阿含经》中还没有出现「三法印」的名称，这个名称的出现，要迟一些，到部派时代的论典中才有。
三、从观无常，契入解脱关键的无我，最后，连最细微的我──我慢都断除了，就证入涅槃，这是《阿含经》中常看得到的教说，如：《杂阿含第二七０经》说：「无常想者，能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。」《中阿含第五七即为比丘说经》说：「若比丘得无常想者，必得无我想；若比丘得无我想者，便于现法断一切我慢，得息、灭尽、无为、涅槃。」《增支部第九集第一、二经》说：「若得无常想，则安立无我想；若得无我想，则断我慢，于现法得涅槃。」鹿野苑的长老们，都以此来教导阐陀长老，应当是当时佛弟子主流的修学方法。
四、阐陀长老无法从当时的主流教学契入，对一切皆归于寂灭感到不安与恐惧，总以为一定要有一个实在的东西作依靠、作根据才行，这种「假必依实」的观念，就是根深蒂固的「我见」。尊者阿难知道阐陀长老恐惧的症结，直接引「佛教迦旃延经」的缘起如实正观教导他，为阐陀长老成功地开启了另一扇门。这种直观缘起中道的法门，在初期大乘思想中，有高度的阐扬，成为初期大乘佛法的一个重要特色。
五、「爱尽、离欲、灭尽、涅槃」，在《杂阿含经》中经常整组出现，其中的每个一词，都可以看作是涅槃的同义词。
六、阐陀长老证入后说：「只看到缘起正法，不再看到有我」，此句话的原译文为：「不复见我，唯见正法」。若从引导阐陀长老证入的内容来看，正法，应特别指缘起法。「不复见我，唯见正法」，个人觉得应是很能表达佛法精髓的一句。
七、故事中的阐陀长老，是不是「六群比丘」中的那位阐陀（车匿）呢？有一类经典说「六群比丘」中的那位阐陀，在佛陀入灭前就已经证得阿罗汉了，另一类说，佛陀入灭前，还特别交付尊者阿难处罚他。这两类记述，多所不合（参考印顺法师《华雨集（三）》第一二九～一三０页）。或许有个可能，故事中的这位阐陀长老，与「六群比丘」中的那位阐陀，只是正好同名的两位比丘吧。
——选自《阿含经 故事选》编著：庄春江
第三篇 僧伽
098 | 阐陀的证入
有一次，尊者迦旃延问佛陀说：
「世尊！您所说的正见，到底怎样才是正见呢？」
「迦旃延！世间的人，大多往两个极端走：不是执著实有，就是执著实无。如果能够不起执著，心不被境界所牵绊、奴役，不作我想，当苦生起时，清楚地看到苦的生起；当苦消失时，也清楚地看见苦的消失，不疑不惑，清清楚楚，不必依赖他人的指点，这就叫正见。为什麽呢？
对世间事物的生起，能如实正知见时，不会说世间是实无的；反之，对事物的消逝，能如实正知见时，不会说世间是实有的，这就称为离实有、实无两个极端而说的中道；也就是此有故彼有，此起故彼起；缘无明行，……乃至纯大苦聚集；无明灭故行灭，……乃至纯大苦聚灭。」
尊者迦旃延听了以后，依此而断除所有烦恼，心得解脱，成为阿罗汉。
佛入灭后不久，在迦尸国波罗奈的鹿野苑中，住著许多长老比丘，阐陀长老也住在那儿。
有一天傍晚，阐陀长老从禅坐中起来，在苑内到处找其他长老比丘，问他们说：
「长老比丘！请教导我吧！请为我说法，让我能知法、见法，依法修学。」
长老比丘都教导他说：
「色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。」
阐陀长老听了以后心想：
「所有他们说的，我早已思惟过了。但是，一想到一切行无常，一切法无我，一切法归于寂灭止息，一切爱尽、离欲、灭尽、涅槃，心裡就不由得混乱、害怕起来，不禁想，果真如此，那我在哪裡？生命流转的所依又是什麽？这跟我的观察，我的经验不一样啊！我不喜欢听这样的说法，到底还有谁能给我正确的教导呢？」
想来想去，想到了尊者阿难。他认为尊者阿难跟在佛陀身边当侍者很久，佛陀也常讚歎他，一定有能力为他说法，让他知法、见法。于是，隔天阐陀长老一早就从鹿野苑出发，沿路托鉢，长途跋涉，走到跋蹉国拘睒弥城的瞿师罗园，去见尊者阿难。
阐陀长老将他在波罗奈求法，但却不满意的困境，坦白地告诉了尊者阿难。尊者阿难安慰他说：
「善哉！长老阐陀！我很高兴你能在学友面前，毫不隐瞒地表明自己的想法，一点也不虚伪。阐陀！我来为你说，请仔细听，你是有能力领悟深妙正法的。」
听到尊者阿难说他有能力领悟深妙正法，阐陀长老十分高兴，心中一阵踊动。
尊者阿难告诉他说：
「阐陀学友！我曾经亲自听佛陀教导迦旃延比丘说：
『迦旃延！世间一般人，常常颠倒而往两个极端走：不是执著实有，就是执著实无，因此，一旦执取境界，心中就起了执著。
迦旃延！如果能够不领受、不取著、不恋住、不起我想，当苦生起或消失时，就能看得清楚，而让它只是生起或消失，不会再延伸出困扰来。
迦旃延！如果能够深彻的体悟这样的道理，不疑不惑，不需要别人指点，这就是如来所说的正见了。为什麽呢？
迦旃延！如实正观世间事物的生起，则不会认为世间是实无的；反之，如实正观世间事物的消逝，也不会认为世间是实有的。
迦旃延！如来超离实有、实无两个极端，而说中道；即此有故彼有，此起故彼起；依无明而有行，……乃至生老病死、忧悲恼苦集；此无故彼无，此灭故彼灭；无明灭故行灭，……乃至生老病死、忧悲恼苦灭。』」
阐陀长老听了以后，远尘离垢，得法眼清淨，见法、得法、知法、入法，不再有疑惑，不必再依靠他人，于正法中，心无所畏惧，就恭敬地合掌，对尊者阿难说：
「善知识的教导，正应当像这样。我现在从尊者阿难这儿，听闻了一切行皆空、皆寂、皆不可得，爱尽、离欲、灭尽、涅槃的正法，我因此而乐于安住在趣向解脱的修学，不再有其他退失的想法。现在，我只看到缘起正法，不再看到有我。」
按语
一、本则故事前段取材自《杂阿含第三０一经》、《相应部第一二相应第一五经》，后段取材自《杂阿含第二六二经》、《相应部第二二相应第九０经》。
二、「一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭」，这就是三法印的实质内容。不过，在《阿含经》中还没有出现「三法印」的名称，这个名称的出现，要迟一些，到部派时代的论典中才有。
三、从观无常，契入解脱关键的无我，最后，连最细微的我──我慢都断除了，就证入涅槃，这是《阿含经》中常看得到的教说，如：《杂阿含第二七０经》说：「无常想者，能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。」《中阿含第五七即为比丘说经》说：「若比丘得无常想者，必得无我想；若比丘得无我想者，便于现法断一切我慢，得息、灭尽、无为、涅槃。」《增支部第九集第一、二经》说：「若得无常想，则安立无我想；若得无我想，则断我慢，于现法得涅槃。」鹿野苑的长老们，都以此来教导阐陀长老，应当是当时佛弟子主流的修学方法。
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五、「爱尽、离欲、灭尽、涅槃」，在《杂阿含经》中经常整组出现，其中的每个一词，都可以看作是涅槃的同义词。
六、阐陀长老证入后说：「只看到缘起正法，不再看到有我」，此句话的原译文为：「不复见我，唯见正法」。若从引导阐陀长老证入的内容来看，正法，应特别指缘起法。「不复见我，唯见正法」，个人觉得应是很能表达佛法精髓的一句。
七、故事中的阐陀长老，是不是「六群比丘」中的那位阐陀（车匿）呢？有一类经典说「六群比丘」中的那位阐陀，在佛陀入灭前就已经证得阿罗汉了，另一类说，佛陀入灭前，还特别交付尊者阿难处罚他。这两类记述，多所不合（参考印顺法师《华雨集（三）》第一二九～一三０页）。或许有个可能，故事中的这位阐陀长老，与「六群比丘」中的那位阐陀，只是正好同名的两位比丘吧。
——选自《阿含经 故事选》编著：庄春江
#qq飞车手游[超话]#给超话一些小伙伴科普一下：关于勋章便宜气泡的结论：目前150级以后给的30勋章币是bug会被修复
1.今天能到150的只能拉等级
2.68勋章是30+15=45级，需要先拉105级，需要5880
3.150以后需要拉200级，因为这个bug会被修复，你需要只能靠拉等级
4.再来200级需要11200
5.最后结果是需要16680
6.哪怕便宜一半都需要快1.7w钻
7.当然你也可以选择赌一手修复慢，赛季任务拉满
8.然鹅你赌不起修复的速度，会玩的早0.00开刷赛季任务，最后只需花差不多6000-7000得气泡
总结:今天bug会被修复，气泡非法获取可能会被回收，最后就是浪费时间+精力+金钱=白给！
1.今天能到150的只能拉等级
2.68勋章是30+15=45级，需要先拉105级，需要5880
3.150以后需要拉200级，因为这个bug会被修复，你需要只能靠拉等级
4.再来200级需要11200
5.最后结果是需要16680
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7.当然你也可以选择赌一手修复慢，赛季任务拉满
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总结:今天bug会被修复，气泡非法获取可能会被回收，最后就是浪费时间+精力+金钱=白给！
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