“范研范学修学重构”的高度穿透
——我为何撰写《范曾新传》？
三道快枪
“范研范学”作为一种孤独学术性的高度自觉，以及穿透一切现实表象的顽强能力，它第一次使用“范学有道”代入感把“范学”代入到《范曾新传》中，把“永不落幕的当代孤独者”范曾，呈现出——
范曾精神背景的故事，寻找并发现范曾神话的文化现象。它实实在在是把范曾精神转化一种中国书画神话，这一传记性文本完全是属于学术上的事情，它来不得一丝一毫的欺骗与投机取巧。它把讲述范曾的故事,一部分是借他人之口来叙述记录了一部中国书画的巨大变化与走向辉煌。范曾为了弄清“天才都狂。我曾经也想谦虚，曾经对着镜子，装出非常谦虚的样子，我发现我那时非常难看，一脸的卑鄙。”狂是对人的表扬还是批评，一个客观的看法是两者兼而有之。范曾何以狂,还非常不谦虚? 《范曾新传》中针对这一现象写出了范曾的狂之所以为狂,它是在于狂的相对性,而不在于狂者的表面言行是多么如此真狂? （摘马忠：范曾永不落幕的当代孤独者——解读《范曾新传》之二）
“范研范学的修学重构”的高度穿透，为何“穿透”在“范曾的狂之所以为狂，它是在于狂的相对性，而不在于狂者的表面言行是多么如此真狂”而脱离自身，并且把范学精神置于“范曾之道”面前，并不是为着使精神因如何揭示存在真相的一种艰辛抗争，而是在这一艰辛抗争中用小心翼翼的“范学有道本体论”来表述这些沉重与尴尬。对于“范曾研究精神”内在的高度自由必然促使“范曾研究人”要向一切现实的圭臬发出抗议，充满惨烈与悲壮，但他们抗议的目的，既所要展示存在真相却往往是包含着苦难的精神实质，一直苦难在《范曾新传》迟迟不能岀版的人浮于事中，让作者哭不是，笑也不是？
我们力求渐渐还原《范曾研究》与生俱来的反判秉性不只是表现在学术文本形式上“范研范学的修学重构”的不信任，而是基于学术主体对自由精神的顽强守护，并死死守护我们鲜活生命在现实秩序中无法获得正常的维持而产生精神上某种失衡状态。这不协调的失衡状态从范学生命的主体判断，就是客观世界的不合理性，即客观世界的种种机制和方式，钳制了人的精神和心灵欲求的自由发展，从而导致了人性自身的屈从，变异和扭曲，人失去了自我本色。受全球性金融危机大环境影响，各种各色的文学作品也江河日下，一落千丈的文学己死亡，这不是危言耸听，而是被乌烟瘴气的屎尿屁充斥又被那些学院派教授把“屎尿屁文学”捧上了天，就导致了我们中国文学自作死，怨谁啊？
“范研范学”受市化进程的影响，这一题材的文学作品无论在市场热度还是创作力度上，很长一段时间都与其所承载的广度与深度不能对等。所幸还有作家凭着强烈的担当意识与写作自觉，在“范研范学”这一题材上坚持耕耘并结出硕果的《范曾论》《范曾新传》《范曾长诗》《范研范学的修学重构》《范学有道本题论题注》《范学有道新解》等等。作为“范研范学”压轴篇的《范曾新传》在叙事背景上与《范曾论》《范曾长诗》《范研范学的修学重构》《范学有道本题论题注》《范学有道新解》一脉相承并相互映照。唯其如此，《范曾研究》不可能具备广泛意义上的轰动效应，这注定了它对人类精神苦难的深度体察，以及范学精神古老而优秀的使命感与激情的勇气，赋予天降大任的“范学有道”之坚韧与強大自信，以及范曾文化，艺术，随着年龄的厚重积累修炼后，其作品不断呈现出明达光泽的澄怀观道，信然自得之外，随着范曾道场的“道”的升华，意笔横扫，吐吞气韵所折射出博大胸怀，印证了先生一片浩然正气的英雄长歌。于“范学”传授而言，前无古人，后无来者。登高而望远，怆然而悌下。它本身就是以一种孤立无助的精神行为隐喻着人类苦难的某种本质。（未完待续）
——我为何撰写《范曾新传》？
三道快枪
“范研范学”作为一种孤独学术性的高度自觉，以及穿透一切现实表象的顽强能力，它第一次使用“范学有道”代入感把“范学”代入到《范曾新传》中，把“永不落幕的当代孤独者”范曾，呈现出——
范曾精神背景的故事，寻找并发现范曾神话的文化现象。它实实在在是把范曾精神转化一种中国书画神话，这一传记性文本完全是属于学术上的事情，它来不得一丝一毫的欺骗与投机取巧。它把讲述范曾的故事,一部分是借他人之口来叙述记录了一部中国书画的巨大变化与走向辉煌。范曾为了弄清“天才都狂。我曾经也想谦虚，曾经对着镜子，装出非常谦虚的样子，我发现我那时非常难看，一脸的卑鄙。”狂是对人的表扬还是批评，一个客观的看法是两者兼而有之。范曾何以狂,还非常不谦虚? 《范曾新传》中针对这一现象写出了范曾的狂之所以为狂,它是在于狂的相对性,而不在于狂者的表面言行是多么如此真狂? （摘马忠：范曾永不落幕的当代孤独者——解读《范曾新传》之二）
“范研范学的修学重构”的高度穿透，为何“穿透”在“范曾的狂之所以为狂，它是在于狂的相对性，而不在于狂者的表面言行是多么如此真狂”而脱离自身，并且把范学精神置于“范曾之道”面前，并不是为着使精神因如何揭示存在真相的一种艰辛抗争，而是在这一艰辛抗争中用小心翼翼的“范学有道本体论”来表述这些沉重与尴尬。对于“范曾研究精神”内在的高度自由必然促使“范曾研究人”要向一切现实的圭臬发出抗议，充满惨烈与悲壮，但他们抗议的目的，既所要展示存在真相却往往是包含着苦难的精神实质，一直苦难在《范曾新传》迟迟不能岀版的人浮于事中，让作者哭不是，笑也不是？
我们力求渐渐还原《范曾研究》与生俱来的反判秉性不只是表现在学术文本形式上“范研范学的修学重构”的不信任，而是基于学术主体对自由精神的顽强守护，并死死守护我们鲜活生命在现实秩序中无法获得正常的维持而产生精神上某种失衡状态。这不协调的失衡状态从范学生命的主体判断，就是客观世界的不合理性，即客观世界的种种机制和方式，钳制了人的精神和心灵欲求的自由发展，从而导致了人性自身的屈从，变异和扭曲，人失去了自我本色。受全球性金融危机大环境影响，各种各色的文学作品也江河日下，一落千丈的文学己死亡，这不是危言耸听，而是被乌烟瘴气的屎尿屁充斥又被那些学院派教授把“屎尿屁文学”捧上了天，就导致了我们中国文学自作死，怨谁啊？
“范研范学”受市化进程的影响，这一题材的文学作品无论在市场热度还是创作力度上，很长一段时间都与其所承载的广度与深度不能对等。所幸还有作家凭着强烈的担当意识与写作自觉，在“范研范学”这一题材上坚持耕耘并结出硕果的《范曾论》《范曾新传》《范曾长诗》《范研范学的修学重构》《范学有道本题论题注》《范学有道新解》等等。作为“范研范学”压轴篇的《范曾新传》在叙事背景上与《范曾论》《范曾长诗》《范研范学的修学重构》《范学有道本题论题注》《范学有道新解》一脉相承并相互映照。唯其如此，《范曾研究》不可能具备广泛意义上的轰动效应，这注定了它对人类精神苦难的深度体察，以及范学精神古老而优秀的使命感与激情的勇气，赋予天降大任的“范学有道”之坚韧与強大自信，以及范曾文化，艺术，随着年龄的厚重积累修炼后，其作品不断呈现出明达光泽的澄怀观道，信然自得之外，随着范曾道场的“道”的升华，意笔横扫，吐吞气韵所折射出博大胸怀，印证了先生一片浩然正气的英雄长歌。于“范学”传授而言，前无古人，后无来者。登高而望远，怆然而悌下。它本身就是以一种孤立无助的精神行为隐喻着人类苦难的某种本质。（未完待续）
长城知识 | 纪录长城历史的“无价之宝”——人神共战火神庙壁画（一）https://t.cn/A6YHhxQ9 在中国，壁画是一个时代最清晰的说明，但绝大多数都是佛教道教题材，长城题材的壁画独此一份。
延庆永宁和平街火神庙的明代战争题材壁画是北京地区乃至国内仅存的表现明代长城沿线战争题材的壁画。范学新老师就此撰写了《北京延庆永宁和平街火神庙壁画初探》一文，通过对壁画所描绘内容的深入分析，对明代北方长城防线的军事信仰、军队建置、武器装备等进行了初步研究，对壁画的绘制年代进行初步推定。文字：李献 李春宇 图源自链接文中。#军事历史知识##长城[超话]##北京火神庙#
延庆永宁和平街火神庙的明代战争题材壁画是北京地区乃至国内仅存的表现明代长城沿线战争题材的壁画。范学新老师就此撰写了《北京延庆永宁和平街火神庙壁画初探》一文，通过对壁画所描绘内容的深入分析，对明代北方长城防线的军事信仰、军队建置、武器装备等进行了初步研究，对壁画的绘制年代进行初步推定。文字：李献 李春宇 图源自链接文中。#军事历史知识##长城[超话]##北京火神庙#
《范曾新传引子》发《公众人文》为何快枪作家又火一把？
题注：有问《范曾新传》为何一开笔的岀场人物是范仲淹？范仲淹与范曾什么关系，干吗给扯到一起啊？
搞范学15年，撰写《范研范学系列》文章太难发表，可是在龙腾虎跃12年轮这一次龙腾飞虎跃腾在一家自媒体，比人民日报比不上不说，更以想都别想这做梦娶媳妇的好事？值得欣慰的是龙年新腾飞只飞到《公众人文》不可以啊？还要腾飞更高的珠穆朗玛在哪里？飞的高了好不好？我真担心啊？
《范曾研究》编辑部供稿
《范曾研究引子》引述了什么范曾的信息场？涉及到“范研范学“，“范学有道"的与众不同。而这个“众不同"，是相对而言写范曾的文章多如牛毛，其实就是对范曾的看法与视角方面的问学问道坚持15年。一个人坚持15年做范研范学，直把一个范学新学如推一块大石头，给坚持推到那山顶主峰，可以想象这个“范研范学"的推手，一直在助推他们的《范曾研究》。然后，有自己审美主张的学研理念，这是最关键的。如果人家写范曾火了，你也跟着写范曾如何火那不算什么创新，没什么新意可言，知道吧？为什么说你发动的学研学问搞大了，整岀新意研究了，你就是学出自己的东西，然后让他们跟着咱，咱不跟他们凑热闹是吧。那他们只可模仿，不可超越，咱就要达到这种推一块大石头，坚持推到山顶的境界，你三道快枪了不起啊！
（编辑推介）
题注：有问《范曾新传》为何一开笔的岀场人物是范仲淹？范仲淹与范曾什么关系，干吗给扯到一起啊？
搞范学15年，撰写《范研范学系列》文章太难发表，可是在龙腾虎跃12年轮这一次龙腾飞虎跃腾在一家自媒体，比人民日报比不上不说，更以想都别想这做梦娶媳妇的好事？值得欣慰的是龙年新腾飞只飞到《公众人文》不可以啊？还要腾飞更高的珠穆朗玛在哪里？飞的高了好不好？我真担心啊？
《范曾研究》编辑部供稿
《范曾研究引子》引述了什么范曾的信息场？涉及到“范研范学“，“范学有道"的与众不同。而这个“众不同"，是相对而言写范曾的文章多如牛毛，其实就是对范曾的看法与视角方面的问学问道坚持15年。一个人坚持15年做范研范学，直把一个范学新学如推一块大石头，给坚持推到那山顶主峰，可以想象这个“范研范学"的推手，一直在助推他们的《范曾研究》。然后，有自己审美主张的学研理念，这是最关键的。如果人家写范曾火了，你也跟着写范曾如何火那不算什么创新，没什么新意可言，知道吧？为什么说你发动的学研学问搞大了，整岀新意研究了，你就是学出自己的东西，然后让他们跟着咱，咱不跟他们凑热闹是吧。那他们只可模仿，不可超越，咱就要达到这种推一块大石头，坚持推到山顶的境界，你三道快枪了不起啊！
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