第三了别境能变之六识
前六识。前六识就是：眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，此识较之第七、第八识，了别的作用殊胜故，叫做第三了别境能变。此中，眼、耳、鼻、舌、身的五识，各以五根为所依，以色、声等五尘为所缘，共成五事故，概括地叫做前五识。
前六识就是：眼、耳、鼻、舌、身、意等这六个识，那么，此识就是第六意识，就是前六识，此识较之，比较第七、第八意识，它的了别的作用殊胜，所谓了别就是一种分别，我们平常所用的，就是这个妄想，就是第六意识，叫做第三了别能变。我们第一个叫做异熟能变，就是把真如本性，因为无明的念力，所以，转变成异熟能变，这是第一能变，然后，再把第八意识的没有我、法二执，变成思量能变，这是第二能变，然后，再变成第三叫做了别境能变，就是第三能变，有的称第一能变、第二能变、第三能变，有的称为异熟能变、思量能变、了别能变，这都对。这里面的眼、耳、鼻、舌、身，这五个识，都是借着五根为所依靠，眼识障着这个眼根，而发起这个了别的作用，所以说，以色、声、香、味、触、法，这五尘为五根所攀缘的，所共成五事，所以，概括叫做前五识。
共成五事就是五种，五根攀缘的这个五尘所产生的因缘和合的分别心叫做五识。五事就是：①依同一色根；②缘同一色境；⑧共缘现在境；④皆只有现量；⑤皆有间断。五识是和五遍行、五别境、十一善以及八大随惑、二中随惑、贪、瞋、痴等三十四心所相应，且遍通善、恶、无记三性的。但不像第六识之由作意分别所起，而是任运所起故，其善、恶、无记性，均由第六意识引导。就是说：第六意识善，到此识亦善，第六意识恶，则此识亦恶。
这五事就是第一、依同一色根，这前五识缘同一色根，这缘同一色根的意思，比如说，你现在看电视，那么你要用眼根去看，耳朵也要耳根，鼻、舌、身都是一样的，依同一色根都要用到这个五根，所谓的眼、耳、鼻、舌、身的五根。第二就缘同一色境，缘就是攀缘这个外在的境界，同样都是面对这个外在的境界，那么，这个色境是色、声、香、味、触，简称色境。谈到这个色境就是包括五种境界——色、声、香、味、触，所以，你看得到的就是色法，你看不到的声音，那也列为色法的一种，只要因缘和合的统统以色法来概括，所以是缘同一色境。第三叫做共缘现在境，现在表示不是过去、不是未来，现在你很清楚的，那当然就是第六意识，配合着五根。第四、皆只有现量，这个现量就是看得到的、听得到的、闻得到的，或者是嗅得到的味，吃得到的，接触得到的，现量，那么当然就不是比量，也不是非量。第五、都有间断，这当然有间断啊，比如说，你一昏倒了，你就作用就没有了，你晚上睡觉也没有什么作用啊，第六意识也没有什么作用，你前五识也没有什么作用，或者说你证得阿罗汉果，那么这个分别心也就停止了，就不落入这个意识形态的种子，也就不作为来世转生的这个业。
为什么前五识跟第六意识都要连续讨论，因为，五根：眼、耳、鼻、舌、身，那么，五识：眼、耳、鼻、舌、身，意识，一定要配合第六意识起来，否则，五根它的力量不强，力量不强，你眼睛，你看这个外境，那当然要通过第六意识，所以，通过一些心所，所以，这个遍通于善性、恶性、无记三性，前五识不像第六意识由作意、分别所起的，而是任运所起的，什么叫任运？因为它的善、恶、无记都是由第六意识引导，你看东西一定要通过第六意识作引导。
至于此识的现起，就必须内外等缘了。内缘是指：具足于第八识中的五识的自种子。就是：以第六意识的种子为亲缘而生起现行的五识。外缘就是：空、明、根、境、作意、根本依、染净依、分别依等八缘。明就是光明；空就是空间：根就是所依的色根；境就是所缘的色境；作意就是作意心所；根本依就是现行的第八识；染净依就是第七识；分别依就是第六识。

关于这个识的现起，那就必需有内、外等缘，内缘跟外缘，内缘是什么？具足在第八意识的五识的自己种子，这里要注意听，第八识中的五识的自种子。因为，心有心法的种子，色法有色法的种子，所以，五识当然要自己的种子，你没有这个种子，那你怎么开发出来，所以，五识的自种子，就蕴育在第八意识，到因缘成熟的时候，它就会起现行，就是以第六意识的种子为亲因缘而生起的现行五识。所谓以第六识的种子为亲因缘而生起的现行五识，这什么意思呢？因为，第六意识造业,善、恶、无记业，所以，缘善就变成善的种子，缘恶就变成恶的种子，所以，因为它这个种子的力量强，亲因缘就是强的力量、强的种子，那么你生起的现行的五识就是这样，比如说，你造善的，第六意识拼命造善，那你当然来世就庄严了，你不嫉妒别人，你不贪，你不嗔也不痴，你出生的面相、高度、福报都很够的了，很够的了，在你的心地有善良，因为，你第六意识所种的全部都是善良的种子嘛，那五根起来，你看恶的就不喜欢看，看恶的就是不喜欢看，就是喜欢看善的。
所以，这个叫做第六意识的种子为亲因缘，为什么？因为，前五识是配合着第六意识的嘛，可以说是第六意识在支配着它，缘恶就是恶，缘善就是善的嘛，那如果说你造业，第六意识的种子造业，变成猪，你变成猪，猪的眼睛很大，猪耳朵、猪鼻子、猪公的嘴巴，眼、耳、鼻、舌，那又不一样了，一照起镜子来，哇！完蛋了！怎么鼻子这么挺，还这么大啊，还耳朵这么大，不得了！做人的第六意识的种子，亲因缘所生起的现行五识，那就变成人，那就好看了，那变成猪，一照镜子，唉呀！怎么这样子，变相了，其实，猪也看不懂，镜子它也看不懂是什么意思，是人看它很可怜，对不对？外缘，需要仗着外缘，外缘就是：空、明、根、境、作意、根本依、染净依、分别依等八缘。那么，这个是就人类来讲的，就人的角度来讲的，仗着空，那就是空间，也就是距离，明就是光线，根就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等等，八识有八个根，那么还要靠着境界，作意就是五十一个心所，就是要作意呀，根本依就是第八意识，染净依就是第七意识，分别依就是第六意识，这八个缘。所以，底下有解释：明就是光明，就是光线，空就是空间，根就是所依的色根，境就是所缘的色境，作意就是作意的心所，作意好的就善心所，作意坏的叫恶心所，根本依就是现在的第八意识，染净依就是我们所讲的第七意识，分别依就是第六意识。
在五识中，眼识需要九缘，耳识需要八缘（除明），鼻、舌、身三识需要七缘（除明、空）方能发生作用。这就是“离中知”、“合中知”的由来。
第六意识是遍缘识，所以能缘有为、无为等一切诸法。这若与前五识同时俱起，即名：五俱意识，否则就叫：不俱意识。五俱意识可以分明地了知境界故，一名明了意识，此中，若与五识同时俱起，并且同缘五识的境界，就名五同缘意识。又若与前五识中的某识俱起，且于缘境后相续现行，则名五后意识，反之（不与五识俱起，独自缘境），则名独头意识。独头意识复有：定中、独散、梦中等三种类别。定中意识是：与色界、无色界等一切定心俱起的意识。独散意识是：单独现起而回忆过去，预卜未来，或加以比较计度分别的意识。梦中意识是：于睡眠中现起分别的意识。此识是由于：境、作恶。不共依的第七识，以及共依的阿赖耶识，亲因缘的种子等五缘发生，非但遍通于善、恶、无记三性，又悉与六位五十一个心所法相应。但此识在睡眠、闷绝、无想定、灭尽定以及无想天等五位，就间断不起。这就是所谓：五位无心的理由。
第六意识是遍缘识，所以能缘有为；有所造为，就是所谓的生灭法，无为就是不生不灭法，一切诸法，这如果跟前五识同时起来的叫做五俱意识，要不然，叫做不俱意识。五俱意识就是五同缘意识，跟前面的眼、耳、鼻、舌、身、意同时起来的，眼根看东西同时加上这个善、恶、无记强烈的念头，五俱意识，是不是？所以，这个叫做五同缘意识，那么有的是不俱意识，有的不同缘，比如说，你不同缘，比如说，你眼睛看电视，同时有声音，可是，你嘴巴没有吃东西啊，嘴巴没有作用啊，嘴巴没有作用啊，你没有吃东西，拿东西来吃的话，又开始有作用了。所以说，五俱意识可以分明地了知境界，一名明了意识，这里面如果跟五识同时起来的并且同缘五识的境界，就名叫做五同缘意识。就是第六意识配合前五识起来作用的意识，叫做五同缘意识。如果跟前面五识的某一个识起来，而且在缘这个境界后，相续现行名叫做五后意识，五后意识，意思就是说前面的五识跟特殊的某一个起来，那么缘境界后又相续的作用，就五后意识，可以说有一种回忆，回忆的意识。反之，不跟五识同时起来的，独自缘境的名叫做独头意识。不借着境界，独头就单独起来，比如说，你坐在那边妄想，打妄想，你没看到什么境界，你把眼睛一闭起来，哇！明天是怎么样，去哪里郊游啰，后天，运动比赛，就在那里想、想……想天想地想你的一切，独头，独头就是单独而起的，不借着境界而起的名叫做独头意识。这个独头意识，又有定中独头意识、独散独头意识、梦中独头意识,所谓的定中独头意识，很简单，当你打坐入定的时候，你那个意识状态好像被你伏住了，伏住了，意识状态变成单独的情况，你不需要借着境界，也没有一切境界，你的意识很定叫做定中意识，定中的独头意识。

再来，叫做独散意识，独散意识顾名思义就知道，这个独散独头意识就是……就像一切的众生，喜欢打妄想的众生，在那边：假设我当皇帝怎么办？假设我中了爱国奖券一百万怎么办？假设我今年联考不幸考了落榜了怎么办？独散意识：自己想想看，没有仗着任何的境界，自己胡思乱想，一般人就是坐着发呆，独散意识就是这样子。梦中，梦中独头意识，梦中独头意识就是晚上睡觉的时候，梦天梦地或者梦到佛啊，梦到西方三圣，梦到人家要杀了，或捡到钱，这个就是做梦，梦境里面单独而起的意识状态叫做梦中独头意识。

这定中意识是跟色界、无色界一切的定同时起来的，那么这个还没有断惑，只有定，还没有断惑，色界；四个禅定，无色界也四种禅定，所以，这个叫做四禅八定，四个禅，八个定，初禅、二禅、三禅、四禅，八定，加上无色界的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这个叫做四禅八定，就是世间的禅定，还没有断惑，这是外道的，或者是修佛道的功夫还没有修到那个断惑的境界，断惑还是要……不能靠定，还是要靠慧，还是要靠慧。

独散意识就是单独现起的；回忆过去，预卜未来，过去怎么样啊？我的未来怎么样啊？加以比较、计度、分别的意识。梦中意识是什么？在睡眠当中现起的分别意识状态，那么这个识是因为境界、作恶。不共依的第七识以及共依的第八识，亲因缘的种子等五缘发生，不但遍通于善、恶、无记，又跟六位五十一个心所法相应。意思就是说这个第六意识有这个识，是因为我们有这个境界，境界，作恶就是起心动念不怀好意所产生落入这个第六意识，那么，不共依的第七意识以及共依的第八意识，为什么不共依？因为第七意识是意根，它是属于执著了，共依的第八阿赖耶识，共同依的，是因为大家都来自于第八意识共同依的，所以，亲因缘的种子等五缘发生，由第八意识的种子开发出来的，开发出来的，亲因缘的种子，就是由第六意识造业了，然后，落入第八意识，等到来世再继续借着这个强有力的因缘叫做亲因缘，力量比较小的叫做疏因缘，强有力的种子，这个叫做亲因缘的种子，当然这个五缘发生就是眼、耳、鼻、舌、身。

再来，不但遍通了善、恶、无记三性，就是这第六意识遍善性、恶性、无记性，那么，又同时六位，六个角度叫六位，这个六位五十一个心所。
但此识在睡眠、闷绝、无想定、灭尽定以及无想天等五位，就间断不起。这就是所谓：五位无心的理由。但是，这个第六意识在睡眠的时候不起作用，不起作用，闷绝就是我们现在所谓的昏倒，昏倒了：昏迷的状态。无想定就是外道的定，第六意识没有什么作用，不去想就无想定。灭尽定，灭尽定就是证果的，罗汉果断掉三界的这些第六意识的我执、分别心，以及无想天，那么，无想天这个无想就是伏，并不是断，这五位就间断不起，暂时不起叫做间断，这些就是所谓的五位无心的理由。

农历甲辰年正月十九，周三。阴，气温与昨相同，但那明媚的阳光没了，坐在粉水公园，有时尚觉冷清。鱼缸里的金鱼埋在缸底，仿佛还在冬眠；但室内有些花草已经萌动，嫩芽正在胃头...“草色遥看近却无”，春天的感觉也逐渐明显。有人说，日子是熬出来的，幸福是悟出来的，我苟同。熬过冬，迎来春，必会拥抱美好。时间渡着我们，岁月悠悠，打开心结走向平淡。人活一世，随心而变随缘而行，心境打造着人生，心情演绎着百味，心态引领着方向，一日一心境，一悟一人生。万物随心与心同行，感慨过去感受当下，感悟人生。往事如烟，回首无痕，回忆浓似酒，日子淡如水，活在回忆里百感交集；活在日子里，心如止水。心归流年，日子悄无声，岁月静如禅，无言即心声，岁月悠悠，默默感慨，时光淡淡，悄悄释怀，走到余生，静静感悟。生活本无味，生活本无言，一切都是自作自受。心若明了，一目了然，心若澄澈，生活简单。杂念扰心，欲望乱心，人心多执迷，明了有几人。风雨催熟心智，不经苦焉知甜，经历在前，成长在后，生而为人，总要去经历，经历既是考验，也是修行。半生执迷半生悟，心最痴梦最美，为情而痴，为梦而醉。人生如梦，浅醉红尘，梦悠悠，路漫漫，岁月深深，流年浅浅，如梦也如歌，岁月无情不回头，人间有爱暖心头，与回忆相恋，与往事干杯，与岁月互道衷肠。醉在岁月深处，不闻不问不想，安于当下，静守平淡，岁月无声，淡淡过，人生百味，静静品，生命无言，慢慢悟。答案写在时间里，且行且悟，时间是一种无声的唤醒，熬煮悠悠岁月，心路漫漫几多愁，往事悠悠皆随风。时间渡万物，日子越熬越清浅，沧桑随风，人心向善，生命向暖，岁月漫漫，是一种折磨，也是一种修行，熬出来的日子最安然，悟出来的道理最治愈。感谢过去，让我们读懂人生感谢经历，成就更好自己。凡是过往，皆为序章，要放过自己过去，让过去成为过去，不要总跟自己过不去，要爱自己，屏蔽烦恼，珍藏美好，向美而行，不负人生。留一份美好在心中，留一份憧憬给未来，梦想滋润着心田，有梦为伴，美好入心，梦里繁花盛开，梦里春风十里，梦无痕醉了己心，淡淡牵念，似有若无的情愫。许多感受莫名而来，管住嘴不生是非，管住心不生闲愁，越自律越安然。不乱于心，随心不纠结，随意不压抑，坦然面对安然接纳，以不变应万变，缘来缘去皆安然，喜怒哀乐皆随心。一切都是因果，人生百味皆自作，心是主宰，心安则安，心净则净，心美则美，心正则正，心若淡然，万事不扰，心若安然，万物皆安。心生百味，万物归心，心即一切，心事难解，心病难愈，心情难测，修心则安，放空内心，净心度日，放空则无扰，愈古稀愈不执，越不执越从容，越从容越安然。越老越从容，经历越多越淡泊，慢慢经历，渐渐淡然，逐步放下，从茫然到了然，总要经历许多事，岁月悠悠慢慢熬，日子漫漫淡淡过，岁月藏千愁，时间渡苍生。当过则过，内心无恙日子安然，当忘则忘，心无所扰，别跟过去过不去，跟上时间的步伐，时间抒写着希望，时间治愈着我们，时间演绎着一切。挽着岁月的手，掬一脉轻柔入怀。剪一段流年时光，扯一段唯美人生，拾一枚岁月静好，把过往故事摇曳，人生就像一幅画卷，需要适当留白，才能让画面更加生动和有意境。如果把生活每一寸空间都填满，画面就会显得拥挤和杂乱无章。所以，不妨试着放慢脚步，给自己留一些空白时间，去感受生活美好。可以守着一窗阳光，在纸页上把人生路过的时光整理。亦或可以是一杯香浓的咖啡，一本喜欢的书，一次与朋友的畅谈，或者是一场说走就走的旅行...这些看似简单的事情，却能让生活变得更加丰富和有意义。生活中化简为繁是一种能力，更是一种境界。要给生活做减法，人生中有许多相见，可守、可留、可抛、可忘。或许，生命本就是一场轰轰烈烈，悟道的人才明白本是一场寂寞。人生中可有潮涨潮落、可有沙滩平安、可有鸟语花香、可有波涛汹涌。其实人生皆风景，每一个风景都是岁月馈赠，时下守着阳光，打开记忆的门，心在最美故事里欢乐，也在悲伤事情里寻找淡忘，思想留白，是一种生活艺术，也是一种心灵修养。化繁为简是一种生活智慧，也是一种人生态度。人生如逆旅，我亦是行人，想来，岁月的情，四季的花，终究会飘零，跌落在时光的轨迹里，日夜交替，寒来暑往，一切都依着自然而生长，错过花期，还有草木葱茏。人生百味平淡最真，唯有静心养性，才会使心内花香弥漫。其实每个看似冷酷的人，都曾有个温柔的内心世界。按自己节奏去生活，简简单单，优于昨天就是人生最大收获。所有遗失了的年华，才懂得了生命的厚重，岁月，依旧是山高水阔，烟火葱茏的模样。时间是最公正的老人，不紧不慢地刻画着时光年轮，无论是日出日落的交替，还是四季转换的更迭，都不会以人的意志为转移，总是分秒不差地轮回，一路走来，阅历了万千，只为重拾初心，心柔顺，一切就安定；心清净，生活就美好。我们须安然于心，安静于暖，简单生活，清淡欢颜。春来了，也让我们携时光静暖，拥人间清欢，心怀善良与美好，静候春暖花开。

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