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讲道容易体道难,
                杂念不除总是闲,
                世事尘劳常挂碍,
                深山静坐也徒然。

                出家容易守规难,
                信愿全无总是闲,
                净戒不持空费力,
                纵然落发也徒然。

                修行容易遇师难,
                不遇明师总是闲,
                自作聪明空费力,
                盲修瞎炼也徒然…

#佛学文化[超话]#
【费闲赋】憨山大师
讲道容易体道难,
杂念不除总是闲,
世事尘劳常挂碍,
深山静坐也徒然。

出家容易守规难,
信愿全无总是闲,
净戒不持空费力,
纵然落发也徒然。

修行容易遇师难,
不遇明师总是闲,
自作聪明空费力,
盲修瞎炼也徒然。

染尘容易出尘难,
不断尘劳总是闲,
情性攀缘空费力,
不成道果也徒然。

听闻容易实心难,
侮慢师尊总是闲,
自大贡高空费力,
聪明盖世也徒然。

学道容易悟道难,
不下工夫总是闲,
能信不行空费力,
空空论说也徒然。

闭关容易守关难,
不肯修行总是闲。
身在关中心在外,
千年不出也徒然。

念佛容易信心难,
心口不一总是闲,
口念弥陀心散乱,
喉咙喊破也徒然。

拜佛容易敬心难,
意不虔诚总是闲,
五体虚悬空费力,
骷髅磕破也徒然。

诵经容易解经难,
口诵不解总是闲,
能解不依空费力,
日诵万卷也徒然。 https://t.cn/A6jVCAgP

《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。学者得师口诀，急须炼己，炼己纯熟，临炉之际，左右逢源，得心应手，铅汞相投，情性相合，自无得而复失之患。特以人自有生以来，阳极生阴，先天走失，后天用事，当年故物，尽非我有，加之百忧感其心，万事劳其形，精漏、神昏、气败，将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂，盛不得水；人之身体衰败，还不得丹，同是一理。故虽后天假物，非还丹药料。然未还丹，尚藉赖以成功，而亦不可有损伤。古人云：“若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？”又云：“不怕先天无真种，只怕后天不丰光。”盖后天足则先天可复，先天复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎！何为炼己？少贪无爱，炼己也；牢固阴精，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛精进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力，炼己也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。炼己之功居多，总以无己为归着。老子云：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？“炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混而为一。“先天气，后天气，得之者，常似醉”，一时辰内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，先天虽在咫尺，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。噫！筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉！-《修真九要》