站在上海之巅中心大厦，我们在想2024龙年如何发财致富？
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AI生成 红楼梦主题：《好了歌》诗词 视频 释读 故事 绘画
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好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
《好了歌》，出自古典名著《红楼梦》中人物跛足道人所作的七言古诗，作者借此诗来表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的，从而宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想，亦有着浓厚的宗教色彩。全诗用语极为浅近，对仗、用韵均不讲究，但却蕴含深刻的人生哲理，大俗之中可见大雅
这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。
当时，晚年落魄的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”
曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。
这些无常的事物，让人们意识到人生的短暂和无常，从而放下执着，活在当下。
这首歌曲在《红楼梦》中起到了重要的作用，它揭示了小说的主题，即人生的无常和虚无。通过对这些无常事物的描绘，作者希望人们能够珍惜当下，活在当下，放下执着，达到心灵的解脱。
好了歌 及一僧一道 的故事：
《红楼梦》又名《石头记》。而这石头的故事却是从一僧一道开始的，一僧一道是叙述故事的人，也是读故事的人；他们是指点者，是预言者；他们看得到真相，却常常被人忽视。
一僧一道还时不时在书中出现，有时候是癞头和尚，有时候是跛足道人，他们身体残缺、衣衫褴褛、行踪飘忽。
甄士隐梦幻识通灵
《红楼梦》第一回，一僧一道第一次出场，他们走到大荒山无稽崖青埂峰下，被那块未得用的石头看
一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边，高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵……
石头被那僧变成鲜明莹洁的美玉，坠落投胎，亲自经历了一段故事，这故事刻在石头上，被经过的空空道人见到，细阅后抄录问世，这便是《石头记》，也就是红楼梦了。
甄士隐梦里梦外见到的，也是这一僧一道。梦里他听到了绛珠草和神瑛侍者的故事，看到了刻“通灵宝玉”四个字的美玉，还看到了“太虚幻境”的大石牌坊以及那副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
只可惜梦醒后他忘了，再遇癞头僧人和跛足道人时，只是心中自忖，并未将他们说的话真的听懂。到头来，甄士隐经历三劫后，再遇跛足道人时，听到好了歌，讲了一番解注，才跟了那道人飘飘而去。
故事的一开始，这一僧一道是以仙形道体出现，在原文中是这样描述这两位的身姿的
“俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。”
这时的一僧一道还未曾下凡，所以这里描写的是一僧一道作为天界神仙的形容样貌。
待到这一僧一道下凡时，作者对这一僧一道的形态又进行了新的描写
“那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。”
这里是对一僧一道在凡间形象的描写。
注 ：红楼梦解读文章是以一个主题 用多种形态表述编辑而合成，不在分别说明。
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好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
《好了歌》，出自古典名著《红楼梦》中人物跛足道人所作的七言古诗，作者借此诗来表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的，从而宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想，亦有着浓厚的宗教色彩。全诗用语极为浅近，对仗、用韵均不讲究，但却蕴含深刻的人生哲理，大俗之中可见大雅
这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。
当时，晚年落魄的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”
曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。
这些无常的事物，让人们意识到人生的短暂和无常，从而放下执着，活在当下。
这首歌曲在《红楼梦》中起到了重要的作用，它揭示了小说的主题，即人生的无常和虚无。通过对这些无常事物的描绘，作者希望人们能够珍惜当下，活在当下，放下执着，达到心灵的解脱。
好了歌 及一僧一道 的故事：
《红楼梦》又名《石头记》。而这石头的故事却是从一僧一道开始的，一僧一道是叙述故事的人，也是读故事的人；他们是指点者，是预言者；他们看得到真相，却常常被人忽视。
一僧一道还时不时在书中出现，有时候是癞头和尚，有时候是跛足道人，他们身体残缺、衣衫褴褛、行踪飘忽。
甄士隐梦幻识通灵
《红楼梦》第一回，一僧一道第一次出场，他们走到大荒山无稽崖青埂峰下，被那块未得用的石头看
一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边，高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵……
石头被那僧变成鲜明莹洁的美玉，坠落投胎，亲自经历了一段故事，这故事刻在石头上，被经过的空空道人见到，细阅后抄录问世，这便是《石头记》，也就是红楼梦了。
甄士隐梦里梦外见到的，也是这一僧一道。梦里他听到了绛珠草和神瑛侍者的故事，看到了刻“通灵宝玉”四个字的美玉，还看到了“太虚幻境”的大石牌坊以及那副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
只可惜梦醒后他忘了，再遇癞头僧人和跛足道人时，只是心中自忖，并未将他们说的话真的听懂。到头来，甄士隐经历三劫后，再遇跛足道人时，听到好了歌，讲了一番解注，才跟了那道人飘飘而去。
故事的一开始，这一僧一道是以仙形道体出现，在原文中是这样描述这两位的身姿的
“俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。”
这时的一僧一道还未曾下凡，所以这里描写的是一僧一道作为天界神仙的形容样貌。
待到这一僧一道下凡时，作者对这一僧一道的形态又进行了新的描写
“那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。”
这里是对一僧一道在凡间形象的描写。
注 ：红楼梦解读文章是以一个主题 用多种形态表述编辑而合成，不在分别说明。
持诵莲师心咒不仅是为了谋求自己的微小利益，例如长寿无病或生意兴隆、发财致富。你需要令一切有情完全证悟，让他们从无明沉睡中觉醒;你是为了他们的利益而持诵莲师心咒。如果能以这种心态来念咒，利益和效用会倍增。
我在这里说的不是我自己发明的唬人话语。我们的持明祖师们曾经一遍又一遍地讲过这些话，因此我们大家都必须对这些话语充满信心。念诵莲师心咒时，并不一定必须坐着。你可以在走动时念诵，例如在散步或走来走去的时候念咒是没有问题的。尽管有时候，如我先前所说，你当然应该在持诵的同时，一心不乱地观想莲师。
即使你不专心，或者是与人交谈，或者是在走动或坐着，你仍然可以持咒。人们可能会说“在分心时念咒是毫无意义的”，这不是真的!有持咒远远胜过完 全不持咒。因此，千万不要以为在看电视或者与人交谈时念诵莲师心咒是没有功德的。
若是能尽自己最大的努力，如前所说，要生起殊胜的菩提心并专心一意地向莲师祈请，以这样的方式来持咒。#宗萨仁波切[超话]#
我在这里说的不是我自己发明的唬人话语。我们的持明祖师们曾经一遍又一遍地讲过这些话，因此我们大家都必须对这些话语充满信心。念诵莲师心咒时，并不一定必须坐着。你可以在走动时念诵，例如在散步或走来走去的时候念咒是没有问题的。尽管有时候，如我先前所说，你当然应该在持诵的同时，一心不乱地观想莲师。
即使你不专心，或者是与人交谈，或者是在走动或坐着，你仍然可以持咒。人们可能会说“在分心时念咒是毫无意义的”，这不是真的!有持咒远远胜过完 全不持咒。因此，千万不要以为在看电视或者与人交谈时念诵莲师心咒是没有功德的。
若是能尽自己最大的努力，如前所说，要生起殊胜的菩提心并专心一意地向莲师祈请，以这样的方式来持咒。#宗萨仁波切[超话]#
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