从一四年开始将近十年了，保持每年至少看一遍。没办法，就是喜欢看这部剧。九四年出生的我没机会赶上前半剧的时代，可是听老辈人讲那是一个夜不闭户路不拾遗齐心协力万众一心的时代。剧中有一段讲的麦香村在麦乡河上游修大坝的故事，我也因此想到老辈人讲的我们家乡当年洛西灌溉渠修好的场景，那真是人山人海锣鼓喧天。故事太多了太多了，那是一个人民群众充满信仰的时代，是一个为了信仰可以付出一切的时代。“今日欢呼孙大圣，只因妖雾又重来”！

#人生如意[超话]#782初于闻中，入流亡所，所入既寂

【楞严经卷六】

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

初于闻中，入流亡所：这里的「闻」，不是我们平常说的能闻这种妄觉——耳朵听到外面的声音，我能闻（此是闻外尘），是往外攀缘，这个能闻是妄觉；然后听到的这个声音叫所闻（外之所——六尘），这是妄缘（所缘），然后产生这个耳识叫妄识，耳识是所缘缘。

而这里是什么闻呢？叫「反闻闻自性」。我这个能闻从哪里来的？这个时候的这个能闻已经变成始觉。这个始觉从何而来的？就是从诸佛菩萨出世，通过这个声尘把这里能闻的闻性引出来，变成了始觉智。虽然变成始觉智，是不是当处出生，不离本处？所以通过这个耳识，通过佛菩萨的开导，知道我这个能闻仍然是空中花，是我的真心本觉所变现。

「初于闻中」的这个「闻」呢，就是再反过来向内观照自己的本觉，不再向外攀缘。能闻 (内之所——本觉) 的始觉智、所闻的本觉智，能和所当下是不是都是本觉？所以这个「初于闻中」集中地体现出禅宗色彩。这也是对于初上路的人引导。如果说修行有素，不需要这样修行——十方三世万法当下就是这一个念。你只需要保持这种心态，叫自性大定。念佛也行，不念佛也行；修禅也行，不修禅也行。明心见性以后，修任何法门都能成就。

「入流亡所」，即合觉背尘，当我们心力集中于这个反闻的时候——是入大光明藏之流，即「入流」，即合觉；然后停止对声音的攀缘，慢慢地把外部的世界放下，即「亡所」，即背尘。

所入既寂：「所」和「入」这两个方面，「所」是外部的境界安静下来了，对我无影无踪了，再也没有执著了，也不会通过头脑里法尘去打妄想了。「入」，就是把心定在本处。你别以为「入」是还有什么方向，不是的，停止妄想当下就是入，进入我这个自性光明流。

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正是因为生命的降临是如此艰难，
才值得我们年复一年的庆祝，
其实我是想说，照顾好你那爱笑的眼睛，
不要总让它掉眼泪。
或许眼下的一切都没有你预想的那么好，但你要相信，有时候自洽它就是一种圆满，人这一生的光景并不算长，你来人间一趟，要去看漫天霞光，要和心上人手挽手走在街上，清晨的花香，傍晚的夕阳，摇下的车窗扑面而来的清爽…
如果你错过了落日余晖，请记得还有漫天星辰。愿你历经山河，仍觉得人间值得。