#小樱杋花# [春游家族]#种植# 金橘的种植方法
种植方法
1.生根粉
用水准备生根粉。新移植的果树要用生根粉浸泡根部10分钟，这样可以提高果树的成活率。其他的花草也可以这样。
2.水按比例加入
我的生根粉是1:500浇水的。为了准确，我会在浇水前用电子秤称一下克数。
3.有机肥
把之前发酵过的油饼拿出来，记得油饼一定要发酵好，因为如果没有发酵过的油饼，你直接放花盆里会把根烧焦的。只是一把铲子。
4.应使用绑线进行固定
固定时，要用绑线固定。一定记得要多包几次。如果包得太少，长期固定会损伤树干的。
5.再次给根部浇水
用根部浸泡的生根水，然后浇根，一举两得，解决了果树后期的生根问题。
种植方法
1.生根粉
用水准备生根粉。新移植的果树要用生根粉浸泡根部10分钟，这样可以提高果树的成活率。其他的花草也可以这样。
2.水按比例加入
我的生根粉是1:500浇水的。为了准确，我会在浇水前用电子秤称一下克数。
3.有机肥
把之前发酵过的油饼拿出来，记得油饼一定要发酵好，因为如果没有发酵过的油饼，你直接放花盆里会把根烧焦的。只是一把铲子。
4.应使用绑线进行固定
固定时，要用绑线固定。一定记得要多包几次。如果包得太少，长期固定会损伤树干的。
5.再次给根部浇水
用根部浸泡的生根水，然后浇根，一举两得，解决了果树后期的生根问题。
记得上小学时写作文，我曾把“枫叶红了”写成“红叶疯了”，现在想起来，忽然觉得好形象，枫叶红的时候，像燃了一把火，确实有“疯”的样子。只是我更喜欢把这一丛一丛的“红”，叫作小阳光。小阳光，这样轻轻一喊，我仿佛看到了那娇小可爱的模样，暖意融融的。
旧时江南，晚稻收割以后，会有稻草垛码在田野上，从远处望去，金黄的一垛一垛，像一朵一朵的小阳光。稻草垛是温暖的，在凛冽的北风中仍能感受到。偶尔还能发现有鸟儿就地取材，把巢筑到了稻草中，这鸟儿通常是麻雀，麻雀大约是鸟类中最不讲究的，似乎什么地方都可以做窝，却不知稻草垛很快将被农家人当成柴火烧了。
稻草人也是一朵一朵的小阳光，三三两两地站在农田里，被风吹得沙沙响，不过这也是旧年的事了。如今，稻草人早已淡出了农家的视野，但在景区还不时可以看到，景区内的稻草人成群结队，它们的风姿，比我记忆中的稻草人要绰约多了。
冬天的假日，我喜欢去乡野。乡野的冰层，比城里的要厚上许多。找个石头，轻轻划动冰层，让冰块在阳光里一闪一闪，开出一朵一朵小阳光。或者取一块冰上来，用力摔成一瓣一瓣的小阳光，然后，看着这些小阳光在真正的阳光里融化。儿时，我特别喜欢阳光下小冰块亮晶晶的样子，那时乡下的水特别清澈，冰块有时还被我们当成冰棍吃，只是少了点甜味儿。
老觉得，某一天，有一尾鱼会被冻在冰里，那样，我就可以从冰块中取出鱼来了。如果这尾鱼会说话，让我放了它，我就把它放了，可能它是鱼中的精灵呢。小时候，我总相信童话，希望童话里的故事就发生在自己身边。比如，很多年以后，迎面碰上一女子，微笑着对我说，她就是被我放生的鱼儿变的。到现在，我依然相信万物有“灵”，也相信我记忆中的这些小阳光从未消失，它们只是被藏在了一些草叶中，或者泥土里。
我还相信冬日的小阳光，藏在被窝里。在寒冬，只要被子白天晒过，晚上盖在身上，就会散发出一种香喷喷的味道，特别好闻，那是阳光的香，那些看不见的小阳光，正暖着我的身子。
在我看来，冬日最享受的事，就是在阳光很好的假日，坐在阳台上，品品茶，看看书。风吹动着的小阳光，裹着一缕缕茶香，在字里行间一跳一跳的。恍惚间，我会觉得文字就像蝌蚪，在一朵一朵的小阳光里游动着。而我，仿佛长出了一对透明的小翅膀，早已飞得很远了。
很远的地方，枫叶已经红过，稻草垛还是在的，稻草人走进了童话书。冬天的乡野，依然结着厚厚的冰，鱼还是鱼，并没有变成什么。还有，我的假日不多，因此享受暖阳的机会也不多，于是分外珍惜。
#小狗爱哭包#
旧时江南，晚稻收割以后，会有稻草垛码在田野上，从远处望去，金黄的一垛一垛，像一朵一朵的小阳光。稻草垛是温暖的，在凛冽的北风中仍能感受到。偶尔还能发现有鸟儿就地取材，把巢筑到了稻草中，这鸟儿通常是麻雀，麻雀大约是鸟类中最不讲究的，似乎什么地方都可以做窝，却不知稻草垛很快将被农家人当成柴火烧了。
稻草人也是一朵一朵的小阳光，三三两两地站在农田里，被风吹得沙沙响，不过这也是旧年的事了。如今，稻草人早已淡出了农家的视野，但在景区还不时可以看到，景区内的稻草人成群结队，它们的风姿，比我记忆中的稻草人要绰约多了。
冬天的假日，我喜欢去乡野。乡野的冰层，比城里的要厚上许多。找个石头，轻轻划动冰层，让冰块在阳光里一闪一闪，开出一朵一朵小阳光。或者取一块冰上来，用力摔成一瓣一瓣的小阳光，然后，看着这些小阳光在真正的阳光里融化。儿时，我特别喜欢阳光下小冰块亮晶晶的样子，那时乡下的水特别清澈，冰块有时还被我们当成冰棍吃，只是少了点甜味儿。
老觉得，某一天，有一尾鱼会被冻在冰里，那样，我就可以从冰块中取出鱼来了。如果这尾鱼会说话，让我放了它，我就把它放了，可能它是鱼中的精灵呢。小时候，我总相信童话，希望童话里的故事就发生在自己身边。比如，很多年以后，迎面碰上一女子，微笑着对我说，她就是被我放生的鱼儿变的。到现在，我依然相信万物有“灵”，也相信我记忆中的这些小阳光从未消失，它们只是被藏在了一些草叶中，或者泥土里。
我还相信冬日的小阳光，藏在被窝里。在寒冬，只要被子白天晒过，晚上盖在身上，就会散发出一种香喷喷的味道，特别好闻，那是阳光的香，那些看不见的小阳光，正暖着我的身子。
在我看来，冬日最享受的事，就是在阳光很好的假日，坐在阳台上，品品茶，看看书。风吹动着的小阳光，裹着一缕缕茶香，在字里行间一跳一跳的。恍惚间，我会觉得文字就像蝌蚪，在一朵一朵的小阳光里游动着。而我，仿佛长出了一对透明的小翅膀，早已飞得很远了。
很远的地方，枫叶已经红过，稻草垛还是在的，稻草人走进了童话书。冬天的乡野，依然结着厚厚的冰，鱼还是鱼，并没有变成什么。还有，我的假日不多，因此享受暖阳的机会也不多，于是分外珍惜。
#小狗爱哭包#
宣化上人法汇
我执若没破，法执更破不了，怎么知道“我执”破了没有？
宣化上人专弘平台
先破我执，后破法执
一切的问题和烦恼是怎么来的？
都是我执在作怪。
◎宣化上人 开示于
一九八四年二月十五日
何谓我执？就是执着“我”。这是“我的”身体，那是“我的”所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。
怎么才能知道“我执”破了没有？就要从每日起居饮食，以及日常生活行住坐卧上来看。在这种种举动之中，是为自己着想？还是为他人着想？或为道场着想？如果仅为自己着想，那就是自了汉，小乘人的思想，自利而不利他。佛曾说过这种思想是焦芽败种。为什么？因为有这种思想的人，心量太小，我执太重，自己好了就算，不管他人好坏，所谓“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”。这是小乘人的宗旨。所以他们看三界如火宅，视生死如冤家，自己了生死就好了，不顾众生的生死。
若为他人着想，有利他的思想；不但自己得到解脱，也令一切众生得到解脱，这是菩萨的思想。换言之，忘了自己而去利益他人，就是行菩萨道。所谓佛光普照，法雨均沾，行菩萨道就是要本着“无缘大慈，同体大悲”的精神。
若为道场着想，就要处处拥护道场，不带任何企图，不为名，不为利，这才是真正地拥护道场。
我们每天要反省，是为自己打算的时间多？还是为他人打算的时间多？或为道场打算的时间多？这样回光返照，便知“我执”破了没有。这是很浅的说法。
若往深处来说，自己是不是天天怕吃亏？天天怕得不到利益？有则改之，无则勉之。再反省自己有没有忍辱的功夫？如果有人无缘无故骂我，或打我，能不能忍受？是否发脾气？或者有报复的心理？若有的话，则我执尚未破；若没有的话，则我执已破。各位认真想一想，一切的问题和烦恼是怎么来的？都是我执在作怪。我执若没破，法执更破不了。小乘人破了我执，而未破法执；菩萨才能我法双亡。
我执破了，然后要破法执。何谓“法执”？就是不明白五蕴（色、受、想、行、识）之法，乃是因缘而生，而执着为实有。如果把一切法的执着没有了，就能圆融无碍，到无入而不自得的境界。到了我法双亡的时候，才是真正的修道人。真正的修道人，无论在什么时候、什么境界，绝对不为自己打算，有舍己为人、见义勇为的思想，有大公无私、至正不偏的行为。
佛说三藏十二部的经典，无非是教人破执着。可是我们偏偏不听佛的教诲，要做佛的叛徒，总是执着一个“我”，我相不空，人相不空，众生相也不空，寿者相更不空，执着四相舍不得；对于三心了不可得的道理，搞不清楚。
本来过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，为什么？因为“过去”心已经过去了，你到什么地方去找这个心呢？“现在”根本不停，你说这个是“现在”，可是“现在”又过去了，“现在”是不存在的，所以说现在心不可得；未来心不可得，“未来”就是没有来，没有来讲它干什么？
在《金刚经》上说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”又说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这几句经文，人人都会念，可是人人不记得。希望各位在这几句经文上下功夫，四相空了，三心了了，就是真正的修道人。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
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这个世间最好的事情是什么呢？
宣化上人
1742
26. 法大毕业典礼致词
人生要义学佛要旨
10802 https://t.cn/z8yekdL
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先破我执，后破法执
一切的问题和烦恼是怎么来的？
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◎宣化上人 开示于
一九八四年二月十五日
何谓我执？就是执着“我”。这是“我的”身体，那是“我的”所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。
怎么才能知道“我执”破了没有？就要从每日起居饮食，以及日常生活行住坐卧上来看。在这种种举动之中，是为自己着想？还是为他人着想？或为道场着想？如果仅为自己着想，那就是自了汉，小乘人的思想，自利而不利他。佛曾说过这种思想是焦芽败种。为什么？因为有这种思想的人，心量太小，我执太重，自己好了就算，不管他人好坏，所谓“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”。这是小乘人的宗旨。所以他们看三界如火宅，视生死如冤家，自己了生死就好了，不顾众生的生死。
若为他人着想，有利他的思想；不但自己得到解脱，也令一切众生得到解脱，这是菩萨的思想。换言之，忘了自己而去利益他人，就是行菩萨道。所谓佛光普照，法雨均沾，行菩萨道就是要本着“无缘大慈，同体大悲”的精神。
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若往深处来说，自己是不是天天怕吃亏？天天怕得不到利益？有则改之，无则勉之。再反省自己有没有忍辱的功夫？如果有人无缘无故骂我，或打我，能不能忍受？是否发脾气？或者有报复的心理？若有的话，则我执尚未破；若没有的话，则我执已破。各位认真想一想，一切的问题和烦恼是怎么来的？都是我执在作怪。我执若没破，法执更破不了。小乘人破了我执，而未破法执；菩萨才能我法双亡。
我执破了，然后要破法执。何谓“法执”？就是不明白五蕴（色、受、想、行、识）之法，乃是因缘而生，而执着为实有。如果把一切法的执着没有了，就能圆融无碍，到无入而不自得的境界。到了我法双亡的时候，才是真正的修道人。真正的修道人，无论在什么时候、什么境界，绝对不为自己打算，有舍己为人、见义勇为的思想，有大公无私、至正不偏的行为。
佛说三藏十二部的经典，无非是教人破执着。可是我们偏偏不听佛的教诲，要做佛的叛徒，总是执着一个“我”，我相不空，人相不空，众生相也不空，寿者相更不空，执着四相舍不得；对于三心了不可得的道理，搞不清楚。
本来过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，为什么？因为“过去”心已经过去了，你到什么地方去找这个心呢？“现在”根本不停，你说这个是“现在”，可是“现在”又过去了，“现在”是不存在的，所以说现在心不可得；未来心不可得，“未来”就是没有来，没有来讲它干什么？
在《金刚经》上说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”又说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这几句经文，人人都会念，可是人人不记得。希望各位在这几句经文上下功夫，四相空了，三心了了，就是真正的修道人。
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