净公:我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦……
天天消业障，天天增智慧，天天修福德，障缘、冤亲债主还是很多。
我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦，似乎有的时候信心都没有了，好在天天读书，知道释迦牟尼佛当年在世，冤亲债主也丝毫没有放松他，孔老夫子到死，冤亲债主也没有放松他。
原来诸佛菩萨大圣大贤也如是，我们的心就很宽了，知道这是怎么回事情。无量劫来一切罪障在这一生当中，佛在经教里告诉我们重罪轻报，本来要堕地狱的，因为这些障缘就不要再堕地狱了。
《金刚经》上有一段话说得很好，佛说的「复次，须菩提，善男子，善女人」，叫著须菩提跟他讲，这个世间有善男子、善女人，「受持读诵此经」，这个此经就是《金刚般若》，「若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」。
这一段经文我们要常常记在心上，为什么?遇到一些冤亲债主找麻烦、来障碍的时候，把这个念一遍，心就平了，气就和了。心平气和不生烦恼，没有报复，你还会对那些找麻烦的人、障碍的人感恩。
为什么?知道这是我过去生中的罪业，无量劫来的罪业，在这一生当中一笔一笔勾消掉，不会再堕恶道了，肯定有成就。读《金刚经》如是，读《无量寿经》就更殊胜了。
但是，你要是对於一切逆境恶缘，你不能接受，你觉得很不平，我一生做这么多好事为什么得不到好报?释迦牟尼佛久远劫就成佛了，一生也是尽做好事，为什么也得不到好报?孔子亦复如是。无量劫来生生世世的怨结罪业，这是一笔一笔在消。释迦如来，这示现给我们看的。成佛是没有错，你在没有成佛之前，你造了罪业没有?你造那么多罪业，现在你成佛了，帐就不算了?就赖掉了?没有那回事情。
这就是佛法里面所讲的「不昧因果」，我们要学会这个就好了，处逆境恶缘就会怡然自得。
绝对不是说修行证果的人因果没有了，不可以这样说法，这个说法堕五百世的野狐身。百丈禅师野狐禅的公案，诸位晓得。不昧因果，所受的一切善因善果，恶的果报、善的果报自己清清楚楚、明明白白。
善的果报是我善因现前的，善因善果，恶的果报，我这一生虽然没有作恶，过去做的;这一生好心对人，人家不领情，以恶意来相向，从前过去生中的恶业。学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已，天天在受果报，这果报里头有善有恶，自己清清楚楚、明明白白，这就叫不昧因果，不是没有因果。
我们确实对人百分之百的诚意，百分之百的关怀照顾爱护，人家不领情，人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥，还要以恶言恶语相向。
这不学佛的人：这真的是冤枉!你冤屈!人家对你这么大的误会，你还要这么对他好。世间人是不平，迷而不觉;学佛的人明白了，觉而不迷，知道过去生中生生世世的因果，知道现在这是果报现前，也是罪业化解了，应堕恶道的，可以不堕恶道了，重罪轻受，这一生果证有希望。
我们的果证是求生西方极乐世界，往生有指望、有信心，是好事不是坏事。
恭摘自大方广佛华严经 (第一二一一卷) 2003/12/31
天天消业障，天天增智慧，天天修福德，障缘、冤亲债主还是很多。
我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦，似乎有的时候信心都没有了，好在天天读书，知道释迦牟尼佛当年在世，冤亲债主也丝毫没有放松他，孔老夫子到死，冤亲债主也没有放松他。
原来诸佛菩萨大圣大贤也如是，我们的心就很宽了，知道这是怎么回事情。无量劫来一切罪障在这一生当中，佛在经教里告诉我们重罪轻报，本来要堕地狱的，因为这些障缘就不要再堕地狱了。
《金刚经》上有一段话说得很好，佛说的「复次，须菩提，善男子，善女人」，叫著须菩提跟他讲，这个世间有善男子、善女人，「受持读诵此经」，这个此经就是《金刚般若》，「若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」。
这一段经文我们要常常记在心上，为什么?遇到一些冤亲债主找麻烦、来障碍的时候，把这个念一遍，心就平了，气就和了。心平气和不生烦恼，没有报复，你还会对那些找麻烦的人、障碍的人感恩。
为什么?知道这是我过去生中的罪业，无量劫来的罪业，在这一生当中一笔一笔勾消掉，不会再堕恶道了，肯定有成就。读《金刚经》如是，读《无量寿经》就更殊胜了。
但是，你要是对於一切逆境恶缘，你不能接受，你觉得很不平，我一生做这么多好事为什么得不到好报?释迦牟尼佛久远劫就成佛了，一生也是尽做好事，为什么也得不到好报?孔子亦复如是。无量劫来生生世世的怨结罪业，这是一笔一笔在消。释迦如来，这示现给我们看的。成佛是没有错，你在没有成佛之前，你造了罪业没有?你造那么多罪业，现在你成佛了，帐就不算了?就赖掉了?没有那回事情。
这就是佛法里面所讲的「不昧因果」，我们要学会这个就好了，处逆境恶缘就会怡然自得。
绝对不是说修行证果的人因果没有了，不可以这样说法，这个说法堕五百世的野狐身。百丈禅师野狐禅的公案，诸位晓得。不昧因果，所受的一切善因善果，恶的果报、善的果报自己清清楚楚、明明白白。
善的果报是我善因现前的，善因善果，恶的果报，我这一生虽然没有作恶，过去做的;这一生好心对人，人家不领情，以恶意来相向，从前过去生中的恶业。学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已，天天在受果报，这果报里头有善有恶，自己清清楚楚、明明白白，这就叫不昧因果，不是没有因果。
我们确实对人百分之百的诚意，百分之百的关怀照顾爱护，人家不领情，人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥，还要以恶言恶语相向。
这不学佛的人：这真的是冤枉!你冤屈!人家对你这么大的误会，你还要这么对他好。世间人是不平，迷而不觉;学佛的人明白了，觉而不迷，知道过去生中生生世世的因果，知道现在这是果报现前，也是罪业化解了，应堕恶道的，可以不堕恶道了，重罪轻受，这一生果证有希望。
我们的果证是求生西方极乐世界，往生有指望、有信心，是好事不是坏事。
恭摘自大方广佛华严经 (第一二一一卷) 2003/12/31
净公恩师：我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦……
天天消业障，天天增智慧，天天修福德，障缘、冤亲债主还是很多。
我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦，似乎有的时候信心都没有了，好在天天读书，知道释迦牟尼佛当年在世，冤亲债主也丝毫没有放松他，孔老夫子到死，冤亲债主也没有放松他。
原来诸佛菩萨大圣大贤也如是，我们的心就很宽了，知道这是怎么回事情。无量劫来一切罪障在这一生当中，佛在经教里告诉我们重罪轻报，本来要堕地狱的，因为这些障缘就不要再堕地狱了。
《金刚经》上有一段话说得很好，佛说的「复次，须菩提，善男子，善女人」，叫著须菩提跟他讲，这个世间有善男子、善女人，「受持读诵此经」，这个此经就是《金刚般若》，「若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」。
这一段经文我们要常常记在心上，为什么?遇到一些冤亲债主找麻烦、来障碍的时候，把这个念一遍，心就平了，气就和了。心平气和不生烦恼，没有报复，你还会对那些找麻烦的人、障碍的人感恩。
为什么?知道这是我过去生中的罪业，无量劫来的罪业，在这一生当中一笔一笔勾消掉，不会再堕恶道了，肯定有成就。读《金刚经》如是，读《无量寿经》就更殊胜了。
但是，你要是对於一切逆境恶缘，你不能接受，你觉得很不平，我一生做这么多好事为什么得不到好报?释迦牟尼佛久远劫就成佛了，一生也是尽做好事，为什么也得不到好报?孔子亦复如是。无量劫来生生世世的怨结罪业，这是一笔一笔在消。释迦如来，这示现给我们看的。成佛是没有错，你在没有成佛之前，你造了罪业没有?你造那么多罪业，现在你成佛了，帐就不算了?就赖掉了?没有那回事情。
这就是佛法里面所讲的「不昧因果」，我们要学会这个就好了，处逆境恶缘就会怡然自得。
绝对不是说修行证果的人因果没有了，不可以这样说法，这个说法堕五百世的野狐身。百丈禅师野狐禅的公案，诸位晓得。不昧因果，所受的一切善因善果，恶的果报、善的果报自己清清楚楚、明明白白。
善的果报是我善因现前的，善因善果，恶的果报，我这一生虽然没有作恶，过去做的;这一生好心对人，人家不领情，以恶意来相向，从前过去生中的恶业。学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已，天天在受果报，这果报里头有善有恶，自己清清楚楚、明明白白，这就叫不昧因果，不是没有因果。
我们确实对人百分之百的诚意，百分之百的关怀照顾爱护，人家不领情，人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥，还要以恶言恶语相向。
这不学佛的人：这真的是冤枉!你冤屈!人家对你这么大的误会，你还要这么对他好。世间人是不平，迷而不觉;学佛的人明白了，觉而不迷，知道过去生中生生世世的因果，知道现在这是果报现前，也是罪业化解了，应堕恶道的，可以不堕恶道了，重罪轻受，这一生果证有希望。
我们的果证是求生西方极乐世界，往生有指望、有信心，是好事不是坏事。
恭摘自大方广佛华严经 (第一二一一卷) 2003/12/31
天天消业障，天天增智慧，天天修福德，障缘、冤亲债主还是很多。
我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦，似乎有的时候信心都没有了，好在天天读书，知道释迦牟尼佛当年在世，冤亲债主也丝毫没有放松他，孔老夫子到死，冤亲债主也没有放松他。
原来诸佛菩萨大圣大贤也如是，我们的心就很宽了，知道这是怎么回事情。无量劫来一切罪障在这一生当中，佛在经教里告诉我们重罪轻报，本来要堕地狱的，因为这些障缘就不要再堕地狱了。
《金刚经》上有一段话说得很好，佛说的「复次，须菩提，善男子，善女人」，叫著须菩提跟他讲，这个世间有善男子、善女人，「受持读诵此经」，这个此经就是《金刚般若》，「若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」。
这一段经文我们要常常记在心上，为什么?遇到一些冤亲债主找麻烦、来障碍的时候，把这个念一遍，心就平了，气就和了。心平气和不生烦恼，没有报复，你还会对那些找麻烦的人、障碍的人感恩。
为什么?知道这是我过去生中的罪业，无量劫来的罪业，在这一生当中一笔一笔勾消掉，不会再堕恶道了，肯定有成就。读《金刚经》如是，读《无量寿经》就更殊胜了。
但是，你要是对於一切逆境恶缘，你不能接受，你觉得很不平，我一生做这么多好事为什么得不到好报?释迦牟尼佛久远劫就成佛了，一生也是尽做好事，为什么也得不到好报?孔子亦复如是。无量劫来生生世世的怨结罪业，这是一笔一笔在消。释迦如来，这示现给我们看的。成佛是没有错，你在没有成佛之前，你造了罪业没有?你造那么多罪业，现在你成佛了，帐就不算了?就赖掉了?没有那回事情。
这就是佛法里面所讲的「不昧因果」，我们要学会这个就好了，处逆境恶缘就会怡然自得。
绝对不是说修行证果的人因果没有了，不可以这样说法，这个说法堕五百世的野狐身。百丈禅师野狐禅的公案，诸位晓得。不昧因果，所受的一切善因善果，恶的果报、善的果报自己清清楚楚、明明白白。
善的果报是我善因现前的，善因善果，恶的果报，我这一生虽然没有作恶，过去做的;这一生好心对人，人家不领情，以恶意来相向，从前过去生中的恶业。学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已，天天在受果报，这果报里头有善有恶，自己清清楚楚、明明白白，这就叫不昧因果，不是没有因果。
我们确实对人百分之百的诚意，百分之百的关怀照顾爱护，人家不领情，人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥，还要以恶言恶语相向。
这不学佛的人：这真的是冤枉!你冤屈!人家对你这么大的误会，你还要这么对他好。世间人是不平，迷而不觉;学佛的人明白了，觉而不迷，知道过去生中生生世世的因果，知道现在这是果报现前，也是罪业化解了，应堕恶道的，可以不堕恶道了，重罪轻受，这一生果证有希望。
我们的果证是求生西方极乐世界，往生有指望、有信心，是好事不是坏事。
恭摘自大方广佛华严经 (第一二一一卷) 2003/12/31
#上宽下如法师[超话]#
宽如法师 ｜忍辱有四事疾成大乘
佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。一曰若骂詈者不计音声。二曰若挝捶者计如无形。三曰若毁辱者谓如风吹。四曰有加害者常怀大哀。
——《演道俗业经》
现在我们讲忍辱，要怎么来修忍辱呢？这是菩萨道该修的功课，那么要注意的事项非常地多，我们一样一样来认识。忍辱有四种事能够快速成就大乘。
第一，“若骂詈者不计音声”。
我觉得这个非常好用！这个坏脾气的人，你拿他没有办法，他骂你，你不要去想他的声音，不要去计较他讲话的内容。
假使你现在和别人在讲话，旁边的阿土、阿花骂你、说你怎样，故意毁谤你一下，那你就记起来了，这样不行哦！你不要去记他们的音声，不要去想他们讲了什么，你的心就清净，就没有恶。不然你就会怀恨在心。
第二，“若挝捶者计如无形”。
若是有人打你，揍你、打你巴掌，你感觉好像受了很大的侮辱，有没有？
但是，我们要“计如无形”，无形，就是不要记这个人的形态，不要去记是谁打了你，你要忘记这件事，否则你就无法修忍辱了，你就是记了太多才会生气，才会火山爆发的！我们不要去记谁打了你，我们要记佛法，而不是记这个，你的心是不是都要装好的？能装坏的吗？
那佛祖讲我们要如何不去记坏的呢？这就开始教我们了，如果有人打你，你不要记他的形状。通常我们都会着相，着相说邻居老王打我，先生打我，你都会去记他们的形象，但佛说我们不要去记这些，不要跟他们计较。
第三，“若毁辱者谓如风吹”。
若人家污辱你，你要当做风吹过一样。风吹过是不是抓不到？一下子就没有了，散掉了，那你还记着做什么？我们刚刚被人打，要“计如无形”，就像你被鬼打到，难道你还要去理鬼吗？到底是哪一个鬼打了我，你会记得吗？就算是，也找不到了啊！
假设很过份的人，我们过去不一定是欠他的，假如没有欠，他打你，他若修不好，也会堕入三恶道的，他可能也是变鬼，但是我们不能说你打我，让你做鬼去，我们不能这样想，你不要去计他的形状，不要说张三打我，李四打我。
侮辱，毁谤我们的人，当作是风吹一下，刹那就过去了，没关系的。辱骂我们的那个声音，是不是骂一下就过了？声音一下就不见了，除非你把骂你的这个人所说的话，刻成光盘每天听，有没有人这么愚痴啊？
你如果每天去记别人骂你的话，这就像你自己内心把这些辱骂的话刻成光盘，每天放给自己听。我们要听也听佛号，对不对？要听也听大悲咒，是不是？要听也听师父讲经啊！你一直去听、一直去记这些不好的，是不是太笨了？这个叫愚痴啊！太执着了。别人辱骂你，你听了就当作是消恶业，这样你就进步了。
第四，“有加害者常怀大哀”。
“大哀”跟大悲、大慈是类似的，对于加害我们的人，要对他们生起大慈悲心，悲悯他，因为他起恶心，未来是堕入三恶道的，那你对待地狱、饿鬼、畜生道的众生，你还会跟他们计较吗？
我们看到众生受苦是不是都会觉得很伤心？你提前对这个人生起慈悲，因为他未来会掉下去啊！他对你不好，你就知道他后面的因果是很痛苦的，你就生起了慈悲心，不会带着恨。佛教我们这样去转念头，你这样转，心里就没有瞋恨了。这样你的忍辱就集成大乘，是符合菩萨的忍辱。
你若说：没有！他很无理，我要跟他辩到理，辩很清，辩到赢，不讲他不知道，这样你也掉入执着里面，愚痴里面，没有忍辱里面了，你的忍辱是没有过关的。不管事情谁对、谁错，就算对方错，你指责他，说他错，与他争辩不休，你的忍辱也是没有过关的。
你要说：好啦！他若欢喜就好，我们不要再去搅，越搅越浊。那么我们的忍辱就有过关。
佛说没有理可辩，每个人因缘不一样，理解力也不一样，智慧不一样，你没有办法辩的，讲不清楚的就对了，我们不用浪费时间在那边辩啊！你念《大悲咒》，你念佛，心就比较清净，比较不会怒火攻心。你如果越想越气，你的瞋恨就会烧尽自己所有的功德。
本文出自：世界佛教青年僧伽会总会长 上宽下如法师2013年台湾员林法会慈悲开示《演道俗业经》之节录。
宽如法师 ｜忍辱有四事疾成大乘
佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。一曰若骂詈者不计音声。二曰若挝捶者计如无形。三曰若毁辱者谓如风吹。四曰有加害者常怀大哀。
——《演道俗业经》
现在我们讲忍辱，要怎么来修忍辱呢？这是菩萨道该修的功课，那么要注意的事项非常地多，我们一样一样来认识。忍辱有四种事能够快速成就大乘。
第一，“若骂詈者不计音声”。
我觉得这个非常好用！这个坏脾气的人，你拿他没有办法，他骂你，你不要去想他的声音，不要去计较他讲话的内容。
假使你现在和别人在讲话，旁边的阿土、阿花骂你、说你怎样，故意毁谤你一下，那你就记起来了，这样不行哦！你不要去记他们的音声，不要去想他们讲了什么，你的心就清净，就没有恶。不然你就会怀恨在心。
第二，“若挝捶者计如无形”。
若是有人打你，揍你、打你巴掌，你感觉好像受了很大的侮辱，有没有？
但是，我们要“计如无形”，无形，就是不要记这个人的形态，不要去记是谁打了你，你要忘记这件事，否则你就无法修忍辱了，你就是记了太多才会生气，才会火山爆发的！我们不要去记谁打了你，我们要记佛法，而不是记这个，你的心是不是都要装好的？能装坏的吗？
那佛祖讲我们要如何不去记坏的呢？这就开始教我们了，如果有人打你，你不要记他的形状。通常我们都会着相，着相说邻居老王打我，先生打我，你都会去记他们的形象，但佛说我们不要去记这些，不要跟他们计较。
第三，“若毁辱者谓如风吹”。
若人家污辱你，你要当做风吹过一样。风吹过是不是抓不到？一下子就没有了，散掉了，那你还记着做什么？我们刚刚被人打，要“计如无形”，就像你被鬼打到，难道你还要去理鬼吗？到底是哪一个鬼打了我，你会记得吗？就算是，也找不到了啊！
假设很过份的人，我们过去不一定是欠他的，假如没有欠，他打你，他若修不好，也会堕入三恶道的，他可能也是变鬼，但是我们不能说你打我，让你做鬼去，我们不能这样想，你不要去计他的形状，不要说张三打我，李四打我。
侮辱，毁谤我们的人，当作是风吹一下，刹那就过去了，没关系的。辱骂我们的那个声音，是不是骂一下就过了？声音一下就不见了，除非你把骂你的这个人所说的话，刻成光盘每天听，有没有人这么愚痴啊？
你如果每天去记别人骂你的话，这就像你自己内心把这些辱骂的话刻成光盘，每天放给自己听。我们要听也听佛号，对不对？要听也听大悲咒，是不是？要听也听师父讲经啊！你一直去听、一直去记这些不好的，是不是太笨了？这个叫愚痴啊！太执着了。别人辱骂你，你听了就当作是消恶业，这样你就进步了。
第四，“有加害者常怀大哀”。
“大哀”跟大悲、大慈是类似的，对于加害我们的人，要对他们生起大慈悲心，悲悯他，因为他起恶心，未来是堕入三恶道的，那你对待地狱、饿鬼、畜生道的众生，你还会跟他们计较吗？
我们看到众生受苦是不是都会觉得很伤心？你提前对这个人生起慈悲，因为他未来会掉下去啊！他对你不好，你就知道他后面的因果是很痛苦的，你就生起了慈悲心，不会带着恨。佛教我们这样去转念头，你这样转，心里就没有瞋恨了。这样你的忍辱就集成大乘，是符合菩萨的忍辱。
你若说：没有！他很无理，我要跟他辩到理，辩很清，辩到赢，不讲他不知道，这样你也掉入执着里面，愚痴里面，没有忍辱里面了，你的忍辱是没有过关的。不管事情谁对、谁错，就算对方错，你指责他，说他错，与他争辩不休，你的忍辱也是没有过关的。
你要说：好啦！他若欢喜就好，我们不要再去搅，越搅越浊。那么我们的忍辱就有过关。
佛说没有理可辩，每个人因缘不一样，理解力也不一样，智慧不一样，你没有办法辩的，讲不清楚的就对了，我们不用浪费时间在那边辩啊！你念《大悲咒》，你念佛，心就比较清净，比较不会怒火攻心。你如果越想越气，你的瞋恨就会烧尽自己所有的功德。
本文出自：世界佛教青年僧伽会总会长 上宽下如法师2013年台湾员林法会慈悲开示《演道俗业经》之节录。
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