《岑椀陆琤时》（岑椀陆琤时）（最新章节无弹窗）小说全文阅读笔趣阁cxzrew1
‼书名：《岑椀陆琤时》
‼主角：岑椀陆琤时
以下非文章原文：“别多想。”姜梨忽然说了这么一句，江岚一听，还以为她听进去了，刚要松一口气，就听见她又补了一句：“你们一个也跑不了。” 第章报复 又过了两三天。 新闻上爆出了一则消息，江岚找社会上人员企图对圈内女明星不轨，不法分子良心发现，向警方自首。 一时间，江岚名声更是岌岌可危。 全网人都在讨伐她。 胡玉汐得知这些消息的时候，有些坐立难安。 “我一直以为江岚退圈，事情就应该过去了，但是没想到，他们完全不给一点机会，居然把人往绝路上逼。” “有我在，你担心什么？” 坐在对面和她共赏夜景的优雅男人不紧不慢的吃了一小口牛排，十分惬意，和她的焦灼完全相反。 胡玉汐看了看他，见他高贵随意的姿态，欲言又止。 似乎是看出了她的意思，男人又眼皮子一掀，说：“你还担心会报复到你身上？” “是有点。” 她回答道：“我不知道为什么易知絮对我有那么大的敌意，我一开始明明想和她交好，但是她一点面子不给，反而还三番两次终止了跟我的合作，我也不知道是哪里得罪过她，海平，我现在可以依靠的只有你了，你可不能不管我。” 说到最后，胡玉汐还跟他撒起了娇。 她很美，性格一向强势，但此时服软做小的模样更是别有一番风味，能极大的满足男人的那点大男子主义。 陆海平看着她的眼神果然变得深了点，但细看，眼底依旧一片清明。姜执不耐烦地接了电话，一开口就超出了我的意料，“我不是说过没事别烦我？” 那边的声音我听不到，可是我有种感觉，好像不是纪澜。 我趁着姜执接电话的时间，迅速地上了自己的车，然后绝尘而去。 回到家，我立马把自己心里记下来的人，都罗列出来，然后查一下对方的详细背景，以及和我家公司有没有什么合作业务。 星彩公司很高调，开业以后在A市的热度高涨。 同时还有一则新闻，让星彩公司的曝光大大增加，那就是姜执被传出在夜店与一位女性约会，两人举止亲密。 纪澜现在还是他的女朋友，一时间网友们又沸腾了。 路人甲：姜总真是江山易改本性难移啊！ 路人乙：前不是说他们两个是真爱吗？真爱变质这么快的？ 路人丙：楼上几岁啊？还信真爱呢，有钱人玩得比谁都花，我有钱我也花，可惜我没钱，哭了。 路人丁：那个女明星好像是齐悦柔，就是前不久那部小爆的网剧《呼叫狐狸相公》的女主！ 很快，和姜执约会的女星被扒出来身份，是一个刚崭露头角的小明星，居然能这么快攀上姜执，挺厉害的。 算一算，我因为姜执而针对的女明星，十根手指头都数不过来了，好像我的那点小心机，全花在了雌竞上。 现在轮到纪澜去解决了，不知道她的忍耐力有没有我那么强。 就在我刷着新闻时，于一凡的电话打了进来。
‼书名：《岑椀陆琤时》
‼主角：岑椀陆琤时
以下非文章原文：“别多想。”姜梨忽然说了这么一句，江岚一听，还以为她听进去了，刚要松一口气，就听见她又补了一句：“你们一个也跑不了。” 第章报复 又过了两三天。 新闻上爆出了一则消息，江岚找社会上人员企图对圈内女明星不轨，不法分子良心发现，向警方自首。 一时间，江岚名声更是岌岌可危。 全网人都在讨伐她。 胡玉汐得知这些消息的时候，有些坐立难安。 “我一直以为江岚退圈，事情就应该过去了，但是没想到，他们完全不给一点机会，居然把人往绝路上逼。” “有我在，你担心什么？” 坐在对面和她共赏夜景的优雅男人不紧不慢的吃了一小口牛排，十分惬意，和她的焦灼完全相反。 胡玉汐看了看他，见他高贵随意的姿态，欲言又止。 似乎是看出了她的意思，男人又眼皮子一掀，说：“你还担心会报复到你身上？” “是有点。” 她回答道：“我不知道为什么易知絮对我有那么大的敌意，我一开始明明想和她交好，但是她一点面子不给，反而还三番两次终止了跟我的合作，我也不知道是哪里得罪过她，海平，我现在可以依靠的只有你了，你可不能不管我。” 说到最后，胡玉汐还跟他撒起了娇。 她很美，性格一向强势，但此时服软做小的模样更是别有一番风味，能极大的满足男人的那点大男子主义。 陆海平看着她的眼神果然变得深了点，但细看，眼底依旧一片清明。姜执不耐烦地接了电话，一开口就超出了我的意料，“我不是说过没事别烦我？” 那边的声音我听不到，可是我有种感觉，好像不是纪澜。 我趁着姜执接电话的时间，迅速地上了自己的车，然后绝尘而去。 回到家，我立马把自己心里记下来的人，都罗列出来，然后查一下对方的详细背景，以及和我家公司有没有什么合作业务。 星彩公司很高调，开业以后在A市的热度高涨。 同时还有一则新闻，让星彩公司的曝光大大增加，那就是姜执被传出在夜店与一位女性约会，两人举止亲密。 纪澜现在还是他的女朋友，一时间网友们又沸腾了。 路人甲：姜总真是江山易改本性难移啊！ 路人乙：前不是说他们两个是真爱吗？真爱变质这么快的？ 路人丙：楼上几岁啊？还信真爱呢，有钱人玩得比谁都花，我有钱我也花，可惜我没钱，哭了。 路人丁：那个女明星好像是齐悦柔，就是前不久那部小爆的网剧《呼叫狐狸相公》的女主！ 很快，和姜执约会的女星被扒出来身份，是一个刚崭露头角的小明星，居然能这么快攀上姜执，挺厉害的。 算一算，我因为姜执而针对的女明星，十根手指头都数不过来了，好像我的那点小心机，全花在了雌竞上。 现在轮到纪澜去解决了，不知道她的忍耐力有没有我那么强。 就在我刷着新闻时，于一凡的电话打了进来。
深夜胡话日记.
今晚状态不好 饭局中 酱香清香闻一下都是生理上的反胃. 半杯后便再也喝不进去 思绪有点呆滞.
逢此时看见老宋电话过来 出门回过去 也没有什么重要的事 无非是XX局结账又推迟了 可能无法在他出国前解决清公司账务.老宋4.19的机票 归期未定 虽大半年未有合作 我记得确清.
老宋电话里简单算了一下大概应转我多少钱 让我别担心 出国了也会安排好 许是半杯白酒影响 也可能我确实困了 脱口而出 “那点钱无所谓了 我也不急” 他还是账目分明的那套说辞 从认识便是如此 不过多加了句：是不是大钱赚久了 看不上这点小生意 .我回怼：年前工地结账都成了笑话 哪来的大钱可赚. 又毫无营养的寒暄几句 遂挂断电话.
坐下后冷静下来确久久不能平复 自诩人精 活的通透 自己相处七年的大哥明显的讽刺确毫无察觉.许是因为大哥落魄 亦或是因为大哥渐渐淡出生活. 自命清高确对身边亲近之人展现出了最不重视的态度 是势利眼还是杀熟.
想起母亲过世那年 我在大哥办公室茶桌前说的话“我还能干动 500我也赚我不嫌少” 大哥当时是寄希望于我身 或是怜悯犹未可知. 那我如今是轻狂嚣张或是成长 我自己确也分不清了.
这个心 还是得修. https://t.cn/R0HC3Q8
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逢此时看见老宋电话过来 出门回过去 也没有什么重要的事 无非是XX局结账又推迟了 可能无法在他出国前解决清公司账务.老宋4.19的机票 归期未定 虽大半年未有合作 我记得确清.
老宋电话里简单算了一下大概应转我多少钱 让我别担心 出国了也会安排好 许是半杯白酒影响 也可能我确实困了 脱口而出 “那点钱无所谓了 我也不急” 他还是账目分明的那套说辞 从认识便是如此 不过多加了句：是不是大钱赚久了 看不上这点小生意 .我回怼：年前工地结账都成了笑话 哪来的大钱可赚. 又毫无营养的寒暄几句 遂挂断电话.
坐下后冷静下来确久久不能平复 自诩人精 活的通透 自己相处七年的大哥明显的讽刺确毫无察觉.许是因为大哥落魄 亦或是因为大哥渐渐淡出生活. 自命清高确对身边亲近之人展现出了最不重视的态度 是势利眼还是杀熟.
想起母亲过世那年 我在大哥办公室茶桌前说的话“我还能干动 500我也赚我不嫌少” 大哥当时是寄希望于我身 或是怜悯犹未可知. 那我如今是轻狂嚣张或是成长 我自己确也分不清了.
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如何快速念完一亿遍心咒？ ▪最珍贵的窍诀！
卡卢仁波切
ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།
嗡 玛 尼 贝 美 吽
本文摘自：卡卢仁波切的最后一次说法，頂禮仁波切！
一九八九年三月二十八日讲于索拿达
六道众生，遍满虚空。于六道中，众生的生存方式，多至不可胜数。例如，有些众生能看见其他各道中的众生；有些众生则无能为力。六道众生里，最不幸的是地狱道和饿鬼道的众生。他们的寿命最长，痛苦最剧。地狱众生受极寒极热之苦，饿鬼受极饥极渴之苦。若能看到他们，我们即会生起悲心，自忖非得救助他们不可。
唯一能提供我们资料，让我们了解他们处境的是佛法中对地狱道和饿鬼道的描述。我们看不到此二道，而此二道的众生亦看不见我们。我们若想利益他们，除了修行佛法，别无他途。
我们在此世间所能看见的众生是各种动物，包括鸟、猪、狗、牛、羊、鱼、蛙及昆虫等。这些众生过去所造之业不善，如今都不能主宰自己的生活。我们能看见他们及其所受之大苦。我们若想能帮助它们，对它们说法是没用的，因为它们不懂我们的语言。虽然念诵佛号、短咒、长咒给它们听，会对它们有所帮助，但我们无法让许多众生获得大益。
我们能传予法义，并能期望其了解而获益者是世间的人类。不过，很少有人能了解佛法，可能有百分之九十九的人不懂佛法讲的是什么；那些能懂一点佛法的人，有的对佛法了无兴趣，有的则怎么说也不能起信。由于大多数人皆属此类，能认识佛法旨趣者仅仅百中得一，故以法教助人很难。
像我们这样对佛法能有所了解、能生欢喜心，并已入于佛法修行之道者，极少。对我等来说，今生最有益、最重要之事，莫过于见法、修法，以致能行法。
心是了解佛法所必须讨论的根本问题。流转生死者是心，受轮回之苦者是心，超越痛苦而成觉利生者也是心。不管是轮回还是成觉，其中除心之外，别无其他。因此，认识心是一件极端重要之事。为了要认识心，我们先举一例。搀杂泥土之水，对我们没什么用处，清净之水则做什么都行，可供饮用、可以烹茶等等。不净之心是处于无明的根本识，犹如泥水；根本智，无染的净心则有如清水。
我们若对心性了解到某种程度，自然会领悟业因果报的运作。结果，我们就会舍恶行善而造善业，我们的恶业也会因而逐渐消失。对心的了解即是这样使得我们体会到业因果报所含的真义。
现在，我们来更仔细地了解心与领悟业之间的关联。首先要谈的是，根本识不净之心象地一样，它具有地大的特色，地是坚固的。其潮湿显示水大的存在；其温暖是火大；其活动是风大；其广大性为湖、树、草等之所依是空大。因此，地大之中，五大具足。根本识有五大的特色：从根本识出现“八识”、“五蕴”，以及我们经验中的其他方面。这些都是在根本识这块“地”上所种之因。
从这些因所生之果很多，犹如上述的泥水，亦即所谓的“因果”。生死轮回的现象，出自此根本识，也回归此根本识。这就是业因果报的运作。
业果以烦恼为所依。例如，我们若有某物，心中会想：“这是我的。”如是一来，执着即起。我们若忧虑他人前来夺取该物，就会生起贪心。此贪成为因，一旦融入根本识中，或刻在根本识上，其后果将是贫穷和更贪。同样的道理，善因生善果，恶因生恶果。
所有佛法中最主要的即是业因果报。理由是，在业因果报方面若行得正，恶业即减，善业即增，以致我们有可能积聚福智二资粮，而终成正觉。
修此成觉之道的第一步，是皈依上师和三宝，然后是观业因果报，依自己的了悟而舍恶行善，名为“资粮道”。当你依序修行下、中、上三个次第的资粮道时，你的善业随之增加。
最后，你在精进、智慧、忍辱方面也大有长进。至此，你已抵达“加行道”。在加行道，你修禅定和精进，也就是修法。结果，你直证曾用理智所观的心性，这是进入“见道”的时刻。依序修行下、中、上三个次第的见道，直到抵达见道极顶为止。至此，我们看心性的空、明与无碍智就像看见密友，一眼即能认出。
资粮道、加行道与见道，都各含有下、中、上三个次第，都是小乘、大乘及金刚乘所不可或缺的。此三道之所依，在三乘中完全相同。三乘无一不是殊胜的悲心、加持和力量之源，无一不是成觉的宝贵方便。
不过，此三道修行时间的长短，在三乘中就大有差异了。在修道所需时间上，小乘极长，大乘比小乘短得多，而我们所讲的金刚乘则又远较其他二乘为短。例如，金刚乘的行者中，上等根器可即身成觉；中等根器可于中阴阶段成觉；下等根器也可在修过三生或七生之后成觉。
因此，就金刚乘的修行来看，资粮道、加行道与见道，都是相当短的，这是因为金刚乘具有充实其修行的方便法和大悲心。我们如今能有机会修金刚乘，真是太幸运了。
关于此点，有例为证。佛曾说过，没有比诵“嗡嘛尼贝美吽”更有益的了。发愿诵此六字真言一亿遍者，可用小乘的方式，那就是独诵。无论如何精进，也要三年多的时间才能诵完一亿遍。
但若用大乘的方式去诵，则可集一百位有相同信仰和志愿者，共同诵此真言，把每人所诵的真言遍数加在一起，即成所谓“共同一亿遍”，这比用小乘的方式要快得多了。
然而，依金刚乘的看法，诵真言者可想象自己化现为一百、一万或十万观世音，并想象这些化身都真在那里不断念诵六字真言。若以信心修行此法，则只要几个小时或几天，就能诵完一亿遍，在效率上，诸乘之间有着这样的差别。
如果我们只对某一位上师、本尊或佛有大信心，而欲向其礼拜十万次，那就需要很长的时间。这种修法会除一些障碍和积一些功德，但起信的对象只有一个。
在修四加行时，我们的修法是想象面前空中充满上师、本尊、佛陀、菩萨、空行母、护者及护法成百、成千、成万，遍布十方，真的在我们面前现身。我们想象自己发出成百、成千、成万的化身，与一切众生共同向诸上师等顶礼。如是礼拜十万次，我们所积之功德及所除之障疑，就像礼拜无数个十万次那么多。这就是金刚乘道的修法。
富人可能想要一些金银绸缎等贵重物品来供养其所信的上师或佛，可能先款待这位上师或佛，然后献上自认为是宝贵的东西，说：“这是我所珍爱之物，希望您肯接受。”这种出自信心的献供，能为献供者积大功德，是一件非常好的事。
同样的，在修曼达供时，我们不断向十方诸佛与菩萨，献上自己的身、语、意和一切所有；献上过去、现在、未来所积之善；献上天、人的各种享受棗美妙之声色、美味和香味、愉快的感受。我们以大信心，一再如是去做。我们用此修法所积之功德，比上述富人所积要多数千倍、数万倍、数十万倍。我们所积之功德增加，我们的障疑就相对减少。所以说，金刚乘道具有无量善巧方便和悲心。
金刚乘的这种善巧方便从何而来？从心而来。一切现象皆起于心；心性是空、明、无碍智；若能知此心性，我们就会了解金刚乘所有起于心的善巧方便。有此了解，我们修善、修法就容易了，我们的修行会立即产生效果。
目前，我们把一切经验色、声、香、味、触都看成是真实的、实存的，我们想：“我存在，有我，我的确存在，”我们有一种以自我为中心的成见。固执这种成见实在是极能限制成长和令人衰弱之事，它就像是在索拿达地区的道路上布满了荆棘，而我们却光着脚在上面走。扎入脚中的每一根刺，都非拔不可，这使得我们的前进既费时又困难。
显然，我们若是穿上坚固的鞋，那就好走得多了。同样的，如果我们真正了解一切现象只是内在之惑的反映以及心也是空的，那么我们无论做任何事，都不会在生活中遭遇困难。
我的根本上师之一是博学有成就的康育仁波切，他是很了不起的人。他有一位法国女弟子，对他极为虔敬，这位女弟子想：“康育仁波切是我的根本上师，我对他有大信心。”
在教禅观时，康育仁波切要她把心与他的心合在一起。于是女弟子想：“自今而后，我愿将我之身与他之身看作是不可分，将我们之语看作不可分，将我们之意看作不可分。”
她在这一点上观想了一段时间。她的信心纯正，修得也好。不过，她潜在的执着心强，不久之后，她好象随时随地都带着上师：他走她也走，他坐她也坐，如影随形。她觉得老是有上师在身边压力很大，以致白天吃不下饭，晚上睡不着觉，她几乎要发疯了。我过去常看到她，如今已有些时候没见面了，结果如何，不得而知。像她这样的执着，相当危险。
据说，我们一执着本尊，本尊即成枷锁，我们一执着自己的成就，不管是多么大的成就，成就即成障碍。
很多人想：“我的上师老了，住的又远，因此，我不会再见到他了，我们相隔太远，使我无法得到他的加持。”有很多人真这么想。这是由于不知上师之心有如天空，以及不知自己之心亦如天空，而产生的错误观念。
简言之，不要把你的血肉之躯看成真实的存在。你要想象自身现观世音菩萨相，空而明显，有如天空中出现的彩虹。你要尽量把观世音身相所有细部都想象得清清楚楚，至少，你也要认为自身具观世音相。
同样的，你要把一切声音都看作是声与空的结合，是观世音六字大明咒的自然回音。你要把一切精神现象和活动都看作是观世音之心，是智与空的结合大手印。心遍虚空智满心，让你的心安住于智之空明，无有散乱。
然后，无论做什么行、坐或任何日常活动你都要保持此智。如是，你的修行就会逐步进展，成佛不再是难事，一切现象和你的生活经验都将变为成觉之道的一部分。
于此世间，每天都有人死去。无论如何，人人都不免一死，但每天出生的人数跟死去的也差不多。因此，这个世间永不会空，而将老是这样，于此世间，人们有各种不同的生活经验，但生、老、病、死则一，无人能免。一切无常，没有永恒或实存者。我们必须将此点牢记在心，时刻不忘，这是绝对必要的。
卡卢仁波切
ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།
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本文摘自：卡卢仁波切的最后一次说法，頂禮仁波切！
一九八九年三月二十八日讲于索拿达
六道众生，遍满虚空。于六道中，众生的生存方式，多至不可胜数。例如，有些众生能看见其他各道中的众生；有些众生则无能为力。六道众生里，最不幸的是地狱道和饿鬼道的众生。他们的寿命最长，痛苦最剧。地狱众生受极寒极热之苦，饿鬼受极饥极渴之苦。若能看到他们，我们即会生起悲心，自忖非得救助他们不可。
唯一能提供我们资料，让我们了解他们处境的是佛法中对地狱道和饿鬼道的描述。我们看不到此二道，而此二道的众生亦看不见我们。我们若想利益他们，除了修行佛法，别无他途。
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我们能传予法义，并能期望其了解而获益者是世间的人类。不过，很少有人能了解佛法，可能有百分之九十九的人不懂佛法讲的是什么；那些能懂一点佛法的人，有的对佛法了无兴趣，有的则怎么说也不能起信。由于大多数人皆属此类，能认识佛法旨趣者仅仅百中得一，故以法教助人很难。
像我们这样对佛法能有所了解、能生欢喜心，并已入于佛法修行之道者，极少。对我等来说，今生最有益、最重要之事，莫过于见法、修法，以致能行法。
心是了解佛法所必须讨论的根本问题。流转生死者是心，受轮回之苦者是心，超越痛苦而成觉利生者也是心。不管是轮回还是成觉，其中除心之外，别无其他。因此，认识心是一件极端重要之事。为了要认识心，我们先举一例。搀杂泥土之水，对我们没什么用处，清净之水则做什么都行，可供饮用、可以烹茶等等。不净之心是处于无明的根本识，犹如泥水；根本智，无染的净心则有如清水。
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资粮道、加行道与见道，都各含有下、中、上三个次第，都是小乘、大乘及金刚乘所不可或缺的。此三道之所依，在三乘中完全相同。三乘无一不是殊胜的悲心、加持和力量之源，无一不是成觉的宝贵方便。
不过，此三道修行时间的长短，在三乘中就大有差异了。在修道所需时间上，小乘极长，大乘比小乘短得多，而我们所讲的金刚乘则又远较其他二乘为短。例如，金刚乘的行者中，上等根器可即身成觉；中等根器可于中阴阶段成觉；下等根器也可在修过三生或七生之后成觉。
因此，就金刚乘的修行来看，资粮道、加行道与见道，都是相当短的，这是因为金刚乘具有充实其修行的方便法和大悲心。我们如今能有机会修金刚乘，真是太幸运了。
关于此点，有例为证。佛曾说过，没有比诵“嗡嘛尼贝美吽”更有益的了。发愿诵此六字真言一亿遍者，可用小乘的方式，那就是独诵。无论如何精进，也要三年多的时间才能诵完一亿遍。
但若用大乘的方式去诵，则可集一百位有相同信仰和志愿者，共同诵此真言，把每人所诵的真言遍数加在一起，即成所谓“共同一亿遍”，这比用小乘的方式要快得多了。
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同样的，在修曼达供时，我们不断向十方诸佛与菩萨，献上自己的身、语、意和一切所有；献上过去、现在、未来所积之善；献上天、人的各种享受棗美妙之声色、美味和香味、愉快的感受。我们以大信心，一再如是去做。我们用此修法所积之功德，比上述富人所积要多数千倍、数万倍、数十万倍。我们所积之功德增加，我们的障疑就相对减少。所以说，金刚乘道具有无量善巧方便和悲心。
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我的根本上师之一是博学有成就的康育仁波切，他是很了不起的人。他有一位法国女弟子，对他极为虔敬，这位女弟子想：“康育仁波切是我的根本上师，我对他有大信心。”
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据说，我们一执着本尊，本尊即成枷锁，我们一执着自己的成就，不管是多么大的成就，成就即成障碍。
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简言之，不要把你的血肉之躯看成真实的存在。你要想象自身现观世音菩萨相，空而明显，有如天空中出现的彩虹。你要尽量把观世音身相所有细部都想象得清清楚楚，至少，你也要认为自身具观世音相。
同样的，你要把一切声音都看作是声与空的结合，是观世音六字大明咒的自然回音。你要把一切精神现象和活动都看作是观世音之心，是智与空的结合大手印。心遍虚空智满心，让你的心安住于智之空明，无有散乱。
然后，无论做什么行、坐或任何日常活动你都要保持此智。如是，你的修行就会逐步进展，成佛不再是难事，一切现象和你的生活经验都将变为成觉之道的一部分。
于此世间，每天都有人死去。无论如何，人人都不免一死，但每天出生的人数跟死去的也差不多。因此，这个世间永不会空，而将老是这样，于此世间，人们有各种不同的生活经验，但生、老、病、死则一，无人能免。一切无常，没有永恒或实存者。我们必须将此点牢记在心，时刻不忘，这是绝对必要的。
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