最近的运动量我表示很满意，主要当然是因为胖了，胖的都不敢上称了。当然你说我有很胖那也没有，但是人就是这么不能放过自己。冬天我掉秤的阻力大概是太爱吃坚果和蛋糕，夏天是太爱吃西瓜和雪糕，加上春困又秋乏，想瘦到100斤以下可真是太难了。大概是前年吧，坚持了三四个月，终于有一个礼拜短暂的维持在98，此后就再无可能了，那段时间觉得自己走路都是轻飘飘的，朋友们也都会惊呼，你瘦了好多！那一个礼拜的心情，一个字，胜利的开心。现在可能年纪大了，不追求数字意义的体型了，但是还是希望自己的一切能不要太顺应地心引力，算是人到中年万事休中的一点小反抗吧～
【千年迷案：当初与儒家分庭抗衡的墨家，为何消失于历史长河中？】春秋战国时期，诸侯国林立纷争，为了在这纷争乱世取得一席之地，各国君主纷纷招贤纳士，在这样的背景下，社会上出现了百家争鸣，盛况空前的学术局面，比如著名儒家、法家、农家、兵家、以及墨家。鼎盛时期的墨家一度与儒家分庭抗衡，乃至法家的韩非子称儒家和墨家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（道家代表人物）则归墨”，可当初如此辉煌的墨家，为何就消失在历史的长河之中呢？
墨家的崛起——墨子
说起墨家，那必然绕不开一个人，他就是墨家的开门人——墨子。对很多人来说，墨子恐怕也是他们唯一认识的墨家人物了。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，他早年师从于儒家，后来感觉儒家的那一套东西不适合自己，，于是就开门立派创立了墨家。墨子刚刚创立墨家之时，儒家早已开宗立派许久，在社会上名声显赫，那么弱小的墨家后来是如何壮大到与儒家分庭抗衡的地步呢？一个字—骂。
墨子对于儒家的许多观点都进行了抨击，比如墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的态度不正确，同时厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的华而不实的东西，对于社会发展压根就没有用，如果用今天的话来讲，墨子认为儒家是替资产阶级说话的人，所以称儒家是“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而行夏政”。
开始的时候，当时的儒家学派代表人物孟子认为墨家不过是一个沽名钓誉的小学派，因为压根也不在意墨子的批判和抨击。墨子的这些话，对于权贵阶级来说，自然听起来不如“礼不下庶人，刑不上大夫”的儒家好听，但是对于手工业者和下层士人而言，墨子就是替他们发声的人，于是许多底层人士开始追随墨子，可以说墨子是战国时代“无产阶级”的发声者。当孟子反应过来时，才发现靠着抨击儒家获得知名度的墨家已经壮大成为一个学派了，乃至与儒家共称为“显学”。
墨家的辉煌——干涉大国
墨子在世时，正是墨家最为辉煌的时期，这得益于墨子的人格魅力。墨子几乎是一个人撑起了整个门派，很多人追随墨子纯粹就是为了追随墨子的脚步，心甘情愿的跟着墨子自苦以利天下。墨子为人谦逊有礼，严于律己，哪怕是名满天下了，依旧自己徒步讲学，不愿养尊处优，相比之下，同时代儒家的孟子，“出行后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯”，做派可谓豪华，单就气势和排场而言，恐怕当代也没几个富豪能做到。
墨家鼎盛的时候，墨子身边随时都有能以一当十有冲锋破阵之勇的勇士百余人听其号令，只要墨子一声令下这些勇士赴汤蹈火毫不畏惧，这使得墨家拥有了一定的实力来干涉国际形势，比如当初公输盘替楚国造了“云梯”，以帮助楚国攻打宋国。墨子知道这个消息后，一边派遣弟子禽滑釐等三百余人带着守城器械在宋城上布防，另一边则连夜启程，徒步十天十夜到达楚国首都劝楚惠王罢兵。最后凭借墨家的实力和墨子的智慧，楚惠王答应了罢兵，以一个学派的力量成功干预了一个大国的军事行动，恐怕诸子百家之中没几个学派能够做到。
墨家的衰落——内外限制
某种意义来说，墨家是“成也墨子，败也墨子”，正是因为墨子太过耀眼，导致墨子离世后，墨家失去了凝聚一切势力的领头人，墨家也开始分崩离析，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。自从墨子死后，墨家再未出过十分伟大的领袖，不像儒家在孔子之后有孟子、荀子，墨家最后流传下来有姓名可考的学生竟不到四十人。西汉史学大师司马迁苦于资料不足，未给墨子单独立传，而仅用24个字就草草交代了墨子的传奇一生。《史记 卷七十四·孟子荀卿列传第十四》之后的“墨子小传”——“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”
墨家的衰落还与墨家本身的制度，以及外部打压相关。对内方面，墨家的苛刻准则，令不少有心拜学墨家的人望而退却，墨家的规矩特多，主张过一种极端刻苦的团体生活，衣如囚，食如丐，居如穴。这样严酷的自律行为类似苦行僧，一般人自然很难接受，而且墨家对于有才能之人更加苛刻要求，比如墨子曾经对一名叫柱子的弟子特别苛刻，别人出一份力就行，柱子得出三分力才行，终于有一天柱子忍不住了，柱子就问：“师父，你为什么对我如此严苛呢？”墨子反问：“假如你想出远门，你有一头牛和一匹千里马，你驱赶谁？”柱子说，当然是马呀，千里马多快呀。墨子就笑了，说我觉得你是千里马。虽说能者多劳，但是能人都给累死了，墨家又岂能长久？
对外方面，墨家很多主张是不讨统治者欢心的，因为统治者对于墨家自然非常抵触，比如墨家提出的“兼爱非攻”、“俭用”与“节葬”这些都与古代中国的精英文化有很大冲突。像“兼爱非攻”里，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，这对于高高在上的君主、权贵阶级来说，自然是不可能的事情，而反对攻伐掠夺的不义之战的“非攻”对于追求文治武功的皇帝而言，这也是难以接受的事情，同时由于墨家更像是有实力的组织，而非一般闲散无力的学派，统治者必然极力打压墨家。
在这两者力量的打击下，随着墨子离世，后代的墨家领袖“巨子”人格魅力又比不上墨子，那么加入墨家的人自然越来越少。墨子活着的时候还能团结墨家，墨子一死墨家就崩了，当荀子抨击墨家“我以墨子之“非乐”也，则使天下乱”时，已无墨家子弟出来替墨家申辩，自此墨家慢慢断绝于历史长河之中，墨家著作在六朝以后亦逐渐流失，所流传下来的作品也仅为《墨子》一书。#每天读国学#
墨家的崛起——墨子
说起墨家，那必然绕不开一个人，他就是墨家的开门人——墨子。对很多人来说，墨子恐怕也是他们唯一认识的墨家人物了。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，他早年师从于儒家，后来感觉儒家的那一套东西不适合自己，，于是就开门立派创立了墨家。墨子刚刚创立墨家之时，儒家早已开宗立派许久，在社会上名声显赫，那么弱小的墨家后来是如何壮大到与儒家分庭抗衡的地步呢？一个字—骂。
墨子对于儒家的许多观点都进行了抨击，比如墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的态度不正确，同时厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的华而不实的东西，对于社会发展压根就没有用，如果用今天的话来讲，墨子认为儒家是替资产阶级说话的人，所以称儒家是“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而行夏政”。
开始的时候，当时的儒家学派代表人物孟子认为墨家不过是一个沽名钓誉的小学派，因为压根也不在意墨子的批判和抨击。墨子的这些话，对于权贵阶级来说，自然听起来不如“礼不下庶人，刑不上大夫”的儒家好听，但是对于手工业者和下层士人而言，墨子就是替他们发声的人，于是许多底层人士开始追随墨子，可以说墨子是战国时代“无产阶级”的发声者。当孟子反应过来时，才发现靠着抨击儒家获得知名度的墨家已经壮大成为一个学派了，乃至与儒家共称为“显学”。
墨家的辉煌——干涉大国
墨子在世时，正是墨家最为辉煌的时期，这得益于墨子的人格魅力。墨子几乎是一个人撑起了整个门派，很多人追随墨子纯粹就是为了追随墨子的脚步，心甘情愿的跟着墨子自苦以利天下。墨子为人谦逊有礼，严于律己，哪怕是名满天下了，依旧自己徒步讲学，不愿养尊处优，相比之下，同时代儒家的孟子，“出行后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯”，做派可谓豪华，单就气势和排场而言，恐怕当代也没几个富豪能做到。
墨家鼎盛的时候，墨子身边随时都有能以一当十有冲锋破阵之勇的勇士百余人听其号令，只要墨子一声令下这些勇士赴汤蹈火毫不畏惧，这使得墨家拥有了一定的实力来干涉国际形势，比如当初公输盘替楚国造了“云梯”，以帮助楚国攻打宋国。墨子知道这个消息后，一边派遣弟子禽滑釐等三百余人带着守城器械在宋城上布防，另一边则连夜启程，徒步十天十夜到达楚国首都劝楚惠王罢兵。最后凭借墨家的实力和墨子的智慧，楚惠王答应了罢兵，以一个学派的力量成功干预了一个大国的军事行动，恐怕诸子百家之中没几个学派能够做到。
墨家的衰落——内外限制
某种意义来说，墨家是“成也墨子，败也墨子”，正是因为墨子太过耀眼，导致墨子离世后，墨家失去了凝聚一切势力的领头人，墨家也开始分崩离析，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。自从墨子死后，墨家再未出过十分伟大的领袖，不像儒家在孔子之后有孟子、荀子，墨家最后流传下来有姓名可考的学生竟不到四十人。西汉史学大师司马迁苦于资料不足，未给墨子单独立传，而仅用24个字就草草交代了墨子的传奇一生。《史记 卷七十四·孟子荀卿列传第十四》之后的“墨子小传”——“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”
墨家的衰落还与墨家本身的制度，以及外部打压相关。对内方面，墨家的苛刻准则，令不少有心拜学墨家的人望而退却，墨家的规矩特多，主张过一种极端刻苦的团体生活，衣如囚，食如丐，居如穴。这样严酷的自律行为类似苦行僧，一般人自然很难接受，而且墨家对于有才能之人更加苛刻要求，比如墨子曾经对一名叫柱子的弟子特别苛刻，别人出一份力就行，柱子得出三分力才行，终于有一天柱子忍不住了，柱子就问：“师父，你为什么对我如此严苛呢？”墨子反问：“假如你想出远门，你有一头牛和一匹千里马，你驱赶谁？”柱子说，当然是马呀，千里马多快呀。墨子就笑了，说我觉得你是千里马。虽说能者多劳，但是能人都给累死了，墨家又岂能长久？
对外方面，墨家很多主张是不讨统治者欢心的，因为统治者对于墨家自然非常抵触，比如墨家提出的“兼爱非攻”、“俭用”与“节葬”这些都与古代中国的精英文化有很大冲突。像“兼爱非攻”里，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，这对于高高在上的君主、权贵阶级来说，自然是不可能的事情，而反对攻伐掠夺的不义之战的“非攻”对于追求文治武功的皇帝而言，这也是难以接受的事情，同时由于墨家更像是有实力的组织，而非一般闲散无力的学派，统治者必然极力打压墨家。
在这两者力量的打击下，随着墨子离世，后代的墨家领袖“巨子”人格魅力又比不上墨子，那么加入墨家的人自然越来越少。墨子活着的时候还能团结墨家，墨子一死墨家就崩了，当荀子抨击墨家“我以墨子之“非乐”也，则使天下乱”时，已无墨家子弟出来替墨家申辩，自此墨家慢慢断绝于历史长河之中，墨家著作在六朝以后亦逐渐流失，所流传下来的作品也仅为《墨子》一书。#每天读国学#
迎福，纳福 | 什么算是有福之人#道学百科#
在林林总总的汉字中，中国人最喜欢的一个字就是“福”字。中华民族是一个崇尚“福”、追求“福”的民族。
自从有中国文字以来，就有了“福”的象形文字，“福”字深深影响着每个中国人的人生观和价值观，逢年过节中国人更是讲究迎福，纳福，福到。那么，我们说看中的“福”到底是什么呢？我们怎么才算“有福”呢？#禅茶一味#
● 俗世以为钱多是福，其实有时候钱太多也是祸根。
● 俗世又以为权大是福，其实权重的人自己忧深，也被别人怨得深。
● 大富的人盈亏出入大，大贵的人升沉变化大，身心劳苦者居多，未必真能享福。
那，我们来看看中国“有福”的定义：
“有福是看山”。说到“看山”，许多人会否决：“我哪有工夫休息看山？”愈是否决没工夫的人，愈是需要休息看山的人。不能远离一些俗情，用花木禽鱼中的趣味来陶适性情、纾解劳累的人，往往没有内心生活世界。所以，能在名利奔竞之外，做个烟霞泉石的主人，才是有福。
“心闲方是福”。基于琐事愈少人生才丰富的原理，拨开繁杂的琐事，挣脱缚人的尘网，达到“事了心了”的境地，算有福。不然，就把嗜欲淡下来，至少可以消弭灾祸，增加福气。懂得“随取随足”的处世哲学，才能心闲而受福最多。
“行善就是福”。为善心常安，为利心常劳。心劳是祸，心安是福。没福的人是不会行善，也不肯行善的。肯行善的人是上天开启他的心扉，让他感受行善之乐。不肯行善的人是上天关闭他的灵觉，让他吝于行善，自以为没有行善的能力与必要。有福没福，天性分出了两条路。
“人生常有小不如意，便是福”。常受委屈的人，懂得戒慎反省。懂得成事不易，不容易犯小人得志的毛病。凡事肯吃点小亏，才能体会出：亏人是祸，亏己是福。
“不执拗者有福”。性格就是命运，执拗不化，老憋着好胜好强一口气，容易以悲剧收场，因为胜人是祸，饶人是福。尤其在骨肉之际，夫妇之间，多留一分圆融浑厚，就多一分福，有人偏要在这里分个明白是非出来，一定福薄。
“谐俗才是福”。所谓“不能谐俗知非福”，谐俗指人际关系和谐，大凡相信“你好我也好”的人，人际关系才和谐，而心无愧怍的人会相信“你好我也好”，处世的趣味是从不愧不怍中产生出来的。也唯有如此，才能做到“无争于人，无憾于己”，精神才能真逸乐，心中才能真安亨。
“清净读书就是福”。能够扫净地，泡一壶茶，焚一支香，清清净净，已经是有福了。没福的人惊惊惶惶，颠倒妄想，总有百种理由让他清净不住。静坐之余还能读读书，才读一两句话，就觉得受用无穷的人，何等有福呀！
身心有个栖泊处，生命有个安顿处，以书来养心，当然有福气。
如果身体既健康，温饱又有余，资质也不太愚，再能加上前后是儿女绕膝，左右是高雅的图书，天天正常顺利地过活，老天赐下的福还有比这更大的么？ https://t.cn/RPbCCiL
在林林总总的汉字中，中国人最喜欢的一个字就是“福”字。中华民族是一个崇尚“福”、追求“福”的民族。
自从有中国文字以来，就有了“福”的象形文字，“福”字深深影响着每个中国人的人生观和价值观，逢年过节中国人更是讲究迎福，纳福，福到。那么，我们说看中的“福”到底是什么呢？我们怎么才算“有福”呢？#禅茶一味#
● 俗世以为钱多是福，其实有时候钱太多也是祸根。
● 俗世又以为权大是福，其实权重的人自己忧深，也被别人怨得深。
● 大富的人盈亏出入大，大贵的人升沉变化大，身心劳苦者居多，未必真能享福。
那，我们来看看中国“有福”的定义：
“有福是看山”。说到“看山”，许多人会否决：“我哪有工夫休息看山？”愈是否决没工夫的人，愈是需要休息看山的人。不能远离一些俗情，用花木禽鱼中的趣味来陶适性情、纾解劳累的人，往往没有内心生活世界。所以，能在名利奔竞之外，做个烟霞泉石的主人，才是有福。
“心闲方是福”。基于琐事愈少人生才丰富的原理，拨开繁杂的琐事，挣脱缚人的尘网，达到“事了心了”的境地，算有福。不然，就把嗜欲淡下来，至少可以消弭灾祸，增加福气。懂得“随取随足”的处世哲学，才能心闲而受福最多。
“行善就是福”。为善心常安，为利心常劳。心劳是祸，心安是福。没福的人是不会行善，也不肯行善的。肯行善的人是上天开启他的心扉，让他感受行善之乐。不肯行善的人是上天关闭他的灵觉，让他吝于行善，自以为没有行善的能力与必要。有福没福，天性分出了两条路。
“人生常有小不如意，便是福”。常受委屈的人，懂得戒慎反省。懂得成事不易，不容易犯小人得志的毛病。凡事肯吃点小亏，才能体会出：亏人是祸，亏己是福。
“不执拗者有福”。性格就是命运，执拗不化，老憋着好胜好强一口气，容易以悲剧收场，因为胜人是祸，饶人是福。尤其在骨肉之际，夫妇之间，多留一分圆融浑厚，就多一分福，有人偏要在这里分个明白是非出来，一定福薄。
“谐俗才是福”。所谓“不能谐俗知非福”，谐俗指人际关系和谐，大凡相信“你好我也好”的人，人际关系才和谐，而心无愧怍的人会相信“你好我也好”，处世的趣味是从不愧不怍中产生出来的。也唯有如此，才能做到“无争于人，无憾于己”，精神才能真逸乐，心中才能真安亨。
“清净读书就是福”。能够扫净地，泡一壶茶，焚一支香，清清净净，已经是有福了。没福的人惊惊惶惶，颠倒妄想，总有百种理由让他清净不住。静坐之余还能读读书，才读一两句话，就觉得受用无穷的人，何等有福呀！
身心有个栖泊处，生命有个安顿处，以书来养心，当然有福气。
如果身体既健康，温饱又有余，资质也不太愚，再能加上前后是儿女绕膝，左右是高雅的图书，天天正常顺利地过活，老天赐下的福还有比这更大的么？ https://t.cn/RPbCCiL
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