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今天是大年初七,出门上班创业的路上平安吉祥。

在佛教里则有禅七、净七,乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。

《阿弥陀经》讲极乐世界“七重栏楯,七重罗网,七重行树”。《地藏经》多次谈到“七日”、“三七日”、“七七日”。《梵网经菩萨戒》中有“七日佛前忏悔”。

佛教徒在持咒时一般也是持七遍。在佛教的概念中,七不是数字,是表法的,代表东、西、南、北、上、中、下,指示圆满。所以佛教经常会用七来体现出吉祥之意。

地、水、火、风、空、见、识,谓之七法。

杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌,称七恶支。

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,谓之七情。

生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,谓之七苦。

“七”是一个具有特殊意义的数字。与“七”相关的几个重要术语:

七佛:指的是过去的七位佛,包括毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

七宝:在不同的经典中,七宝略有不同,但常见的是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠和玛瑙。

法华七喻:是《法华经》中用以解释佛法的七个比喻,包括火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻和医子喻。

七种不净:这是观察人身的七种污秽不净,以破除对身体的贪爱和执著,包括种子不净、受身不净、住处不净、食啖不净、初生不净、举体不净和究竟不净。

七觉支分:这是佛教修行中的七种觉察和智慧,包括择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分和念觉分。

佛教里打七有“禅七”“佛七”“观音七”等等。禅宗丛林,每逢冬日田间不再劳作时,僧人们便放下琐事,进行克期取证的修行,以七日为一期,叫做打禅七。由于这样的修行目标明确,是以“了脱生死”为目的,这段时间内,僧人连平日的上殿过堂都不必参加,只有“参禅”这件生死大事要办。所以,在禅七开始时,需要告“生死假”,万缘放下,一心参禅。

为什么要打”七“?打七:七有二个含义,一是日期,以七天为一周期。 二是打第七识,就是末那识,打七就是降伏我执、我相。 打佛七,是在七天里,置心一处,直持阿弥陀佛圣号,降伏妄想执着,克期取证,达成一心不乱之境地。

“七”表示我们的第七识——末那识。此识为我执之根本,若执着迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,彻悟人法二空之真理,故称染净识,又称思量识、思量能变识。“第七识”自无始以来,微细相续,不用外力,自然而起,故其性质为‘有覆无记’,能覆圣道、蔽心性。而打禅七就是以“禅修”来对付这个顽固的“第七识”。

禅宗修行有一个重要的方法——“起疑情”,就是指一桩事情不明了,要看清他的本来面目。这一方法,生活中在在处处都可以应用起来,比如念佛时提出一个“念佛是谁?”挨打时,问问疼的是谁?若不明白这些,那便是在无涯生死中瞎忙活。所以,在进行“了脱生死”的禅七时,尽管无需再进行日常活动,却可以用这些“话头”来参悟。至于具体用哪句话,那便是即应景又极超越的“灵光一现,石破天惊”了。

打佛七,是发菩提心,一向专念阿弥陀佛名号,至心一处,以求克期取证。念佛法门 的“打佛七”来源于《 阿弥陀经 》上讲的:‘若有 善男子 善女人 ,闻说阿弥陀佛, 执持名号 ,若一日、若二日,若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土’。

这些是与“七”相关的佛教知识理解和应用。

​新的一年,​新的起点,新的开始。
​愿我们的祖国繁荣昌盛,人民幸福。
愿诸位​身心安泰,万事顺意。
岁岁年年,春风常在。六时吉祥。


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