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❗诽谤列表好友绿了自己实际情况是两人并未确认关系,并在闹掰的几个月之后再去找这个列表装深情(骂完别人还死皮赖脸的找别人。)
❗曾经脚踏三条船并且在开茶壶后理直气壮的说我确实脚踏三条船但是没有对你我为什么要道歉
❗le但挂齐司礼仰慕者并在茶壶里把齐司礼说成恋与的(有录屏)
❗在茶壶内理直气壮的指责苦主把自己诽谤别人的事情告诉了被诽谤的人,实际情况为诽谤他人且欺骗苦主。
❗苦主在茶壶内要求白洛因(弃云)道歉并解释,弃云并未给出诽谤他人的解释以及合适的道歉,最后在苦主的短信责问下敷衍的说“好好好 我对不起你们。”
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改名顺序为宋厌→楚惜年→霸道神相强制爱→白洛因→弃云
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今天是大年初七,出门上班创业的路上平安吉祥。
在佛教里则有禅七、净七,乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
《阿弥陀经》讲极乐世界“七重栏楯,七重罗网,七重行树”。《地藏经》多次谈到“七日”、“三七日”、“七七日”。《梵网经菩萨戒》中有“七日佛前忏悔”。
佛教徒在持咒时一般也是持七遍。在佛教的概念中,七不是数字,是表法的,代表东、西、南、北、上、中、下,指示圆满。所以佛教经常会用七来体现出吉祥之意。
地、水、火、风、空、见、识,谓之七法。
杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌,称七恶支。
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,谓之七情。
生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,谓之七苦。
“七”是一个具有特殊意义的数字。与“七”相关的几个重要术语:
七佛:指的是过去的七位佛,包括毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。
七宝:在不同的经典中,七宝略有不同,但常见的是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠和玛瑙。
法华七喻:是《法华经》中用以解释佛法的七个比喻,包括火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻和医子喻。
七种不净:这是观察人身的七种污秽不净,以破除对身体的贪爱和执著,包括种子不净、受身不净、住处不净、食啖不净、初生不净、举体不净和究竟不净。
七觉支分:这是佛教修行中的七种觉察和智慧,包括择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分和念觉分。
佛教里打七有“禅七”“佛七”“观音七”等等。禅宗丛林,每逢冬日田间不再劳作时,僧人们便放下琐事,进行克期取证的修行,以七日为一期,叫做打禅七。由于这样的修行目标明确,是以“了脱生死”为目的,这段时间内,僧人连平日的上殿过堂都不必参加,只有“参禅”这件生死大事要办。所以,在禅七开始时,需要告“生死假”,万缘放下,一心参禅。
为什么要打”七“?打七:七有二个含义,一是日期,以七天为一周期。 二是打第七识,就是末那识,打七就是降伏我执、我相。 打佛七,是在七天里,置心一处,直持阿弥陀佛圣号,降伏妄想执着,克期取证,达成一心不乱之境地。
“七”表示我们的第七识——末那识。此识为我执之根本,若执着迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,彻悟人法二空之真理,故称染净识,又称思量识、思量能变识。“第七识”自无始以来,微细相续,不用外力,自然而起,故其性质为‘有覆无记’,能覆圣道、蔽心性。而打禅七就是以“禅修”来对付这个顽固的“第七识”。
禅宗修行有一个重要的方法——“起疑情”,就是指一桩事情不明了,要看清他的本来面目。这一方法,生活中在在处处都可以应用起来,比如念佛时提出一个“念佛是谁?”挨打时,问问疼的是谁?若不明白这些,那便是在无涯生死中瞎忙活。所以,在进行“了脱生死”的禅七时,尽管无需再进行日常活动,却可以用这些“话头”来参悟。至于具体用哪句话,那便是即应景又极超越的“灵光一现,石破天惊”了。
打佛七,是发菩提心,一向专念阿弥陀佛名号,至心一处,以求克期取证。念佛法门 的“打佛七”来源于《 阿弥陀经 》上讲的:‘若有 善男子 善女人 ,闻说阿弥陀佛, 执持名号 ,若一日、若二日,若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土’。
这些是与“七”相关的佛教知识理解和应用。
新的一年,新的起点,新的开始。
愿我们的祖国繁荣昌盛,人民幸福。
愿诸位身心安泰,万事顺意。
岁岁年年,春风常在。六时吉祥。
在佛教里则有禅七、净七,乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
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佛教徒在持咒时一般也是持七遍。在佛教的概念中,七不是数字,是表法的,代表东、西、南、北、上、中、下,指示圆满。所以佛教经常会用七来体现出吉祥之意。
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生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,谓之七苦。
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七佛:指的是过去的七位佛,包括毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。
七宝:在不同的经典中,七宝略有不同,但常见的是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠和玛瑙。
法华七喻:是《法华经》中用以解释佛法的七个比喻,包括火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻和医子喻。
七种不净:这是观察人身的七种污秽不净,以破除对身体的贪爱和执著,包括种子不净、受身不净、住处不净、食啖不净、初生不净、举体不净和究竟不净。
七觉支分:这是佛教修行中的七种觉察和智慧,包括择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分和念觉分。
佛教里打七有“禅七”“佛七”“观音七”等等。禅宗丛林,每逢冬日田间不再劳作时,僧人们便放下琐事,进行克期取证的修行,以七日为一期,叫做打禅七。由于这样的修行目标明确,是以“了脱生死”为目的,这段时间内,僧人连平日的上殿过堂都不必参加,只有“参禅”这件生死大事要办。所以,在禅七开始时,需要告“生死假”,万缘放下,一心参禅。
为什么要打”七“?打七:七有二个含义,一是日期,以七天为一周期。 二是打第七识,就是末那识,打七就是降伏我执、我相。 打佛七,是在七天里,置心一处,直持阿弥陀佛圣号,降伏妄想执着,克期取证,达成一心不乱之境地。
“七”表示我们的第七识——末那识。此识为我执之根本,若执着迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,彻悟人法二空之真理,故称染净识,又称思量识、思量能变识。“第七识”自无始以来,微细相续,不用外力,自然而起,故其性质为‘有覆无记’,能覆圣道、蔽心性。而打禅七就是以“禅修”来对付这个顽固的“第七识”。
禅宗修行有一个重要的方法——“起疑情”,就是指一桩事情不明了,要看清他的本来面目。这一方法,生活中在在处处都可以应用起来,比如念佛时提出一个“念佛是谁?”挨打时,问问疼的是谁?若不明白这些,那便是在无涯生死中瞎忙活。所以,在进行“了脱生死”的禅七时,尽管无需再进行日常活动,却可以用这些“话头”来参悟。至于具体用哪句话,那便是即应景又极超越的“灵光一现,石破天惊”了。
打佛七,是发菩提心,一向专念阿弥陀佛名号,至心一处,以求克期取证。念佛法门 的“打佛七”来源于《 阿弥陀经 》上讲的:‘若有 善男子 善女人 ,闻说阿弥陀佛, 执持名号 ,若一日、若二日,若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土’。
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