#佛教[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【序品第一】204.

又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道：这段经文还是讲禅定。「戏笑」是表散乱，是表无聊。修行人「相见无杂言，互勉念佛声」，有嬉笑就必有怒骂，这都是相对待之法。「痴眷属」既包括亲人，不懂佛法，执著于贪嗔痴；又包括自己的贪嗔痴。我执就是最大的眷属。肉团身不是「我」，它是「我所」。「亲近智者」：凡夫的心态总是以下劣心怀疑别人。「一心除乱」：这个「乱」特指除去我们的贪心。一切的乱起源于我们的贪心。

「摄念山林」是讲我们念念在道，「山」是涅槃山，「林」是表智慧。时时处处，转识成智，善于用智慧来分别。「亿千万岁」如何理解呢？对十法界众生讲，有些佛土的众生不是「亿千万岁」，乃至无量百千万万亿亿亿岁。那么对于我们娑婆世界的众生，少则平均寿命十岁，多则八万四千岁，怎么谈得上「亿千万岁」呢？问大家，我们这里有没有在清朝时候出生的人啊？有没有宋朝人呐？有没有唐朝人？秦朝人？大通智胜佛时代的人，威音王佛时代的人在不在啊？从无量劫以来，谁死过没有啊？没有。你当下就是一个出土的文物，明白吗？哪一个人没有亿千万岁的反复修行啊？

有些菩萨质疑正法，说当年释迦牟尼佛一开始就讲小乘法、中乘法，涅槃之前才讲《法华经》。你印广师怎么劈头盖脸，就是从《法华经》起步？所以我问他：「难道你过去世没有修过无量的小乘法吗？」他不回答了。「难道我们生生世世都要从《阿含经》起步吗？」

#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【序品第一】204.

又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道：这段经文还是讲禅定。「戏笑」是表散乱，是表无聊。修行人「相见无杂言，互勉念佛声」，有嬉笑就必有怒骂，这都是相对待之法。「痴眷属」既包括亲人，不懂佛法，执著于贪嗔痴；又包括自己的贪嗔痴。我执就是最大的眷属。肉团身不是「我」，它是「我所」。「亲近智者」：凡夫的心态总是以下劣心怀疑别人。「一心除乱」：这个「乱」特指除去我们的贪心。一切的乱起源于我们的贪心。

「摄念山林」是讲我们念念在道，「山」是涅槃山，「林」是表智慧。时时处处，转识成智，善于用智慧来分别。「亿千万岁」如何理解呢？对十法界众生讲，有些佛土的众生不是「亿千万岁」，乃至无量百千万万亿亿亿岁。那么对于我们娑婆世界的众生，少则平均寿命十岁，多则八万四千岁，怎么谈得上「亿千万岁」呢？问大家，我们这里有没有在清朝时候出生的人啊？有没有宋朝人呐？有没有唐朝人？秦朝人？大通智胜佛时代的人，威音王佛时代的人在不在啊？从无量劫以来，谁死过没有啊？没有。你当下就是一个出土的文物，明白吗？哪一个人没有亿千万岁的反复修行啊？

有些菩萨质疑正法，说当年释迦牟尼佛一开始就讲小乘法、中乘法，涅槃之前才讲《法华经》。你印广师怎么劈头盖脸，就是从《法华经》起步？所以我问他：「难道你过去世没有修过无量的小乘法吗？」他不回答了。「难道我们生生世世都要从《阿含经》起步吗？」

#如来藏一心三藏[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【序品第一】204.

又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道：这段经文还是讲禅定。「戏笑」是表散乱，是表无聊。修行人「相见无杂言，互勉念佛声」，有嬉笑就必有怒骂，这都是相对待之法。「痴眷属」既包括亲人，不懂佛法，执著于贪嗔痴；又包括自己的贪嗔痴。我执就是最大的眷属。肉团身不是「我」，它是「我所」。「亲近智者」：凡夫的心态总是以下劣心怀疑别人。「一心除乱」：这个「乱」特指除去我们的贪心。一切的乱起源于我们的贪心。

「摄念山林」是讲我们念念在道，「山」是涅槃山，「林」是表智慧。时时处处，转识成智，善于用智慧来分别。「亿千万岁」如何理解呢？对十法界众生讲，有些佛土的众生不是「亿千万岁」，乃至无量百千万万亿亿亿岁。那么对于我们娑婆世界的众生，少则平均寿命十岁，多则八万四千岁，怎么谈得上「亿千万岁」呢？问大家，我们这里有没有在清朝时候出生的人啊？有没有宋朝人呐？有没有唐朝人？秦朝人？大通智胜佛时代的人，威音王佛时代的人在不在啊？从无量劫以来，谁死过没有啊？没有。你当下就是一个出土的文物，明白吗？哪一个人没有亿千万岁的反复修行啊？

有些菩萨质疑正法，说当年释迦牟尼佛一开始就讲小乘法、中乘法，涅槃之前才讲《法华经》。你印广师怎么劈头盖脸，就是从《法华经》起步？所以我问他：「难道你过去世没有修过无量的小乘法吗？」他不回答了。「难道我们生生世世都要从《阿含经》起步吗？」