倒叙
五疯子➕入赘男 不知道在笑什么
兜兜大作 我猜是奥特曼打怪兽
他俩给我接风洗尘 对唱情歌（私密马赛蒜蒜酱 不是故意把你拍这么丑的（玩的好疯 凌晨五点才回（也是坐上蒜哥的车了
我和说好不饿 结果俩人一点餐比没吃饭的吃的还多
等和来接 满脑子就一句话：厚积落叶听雨声（高考语文120没开玩笑
买了好多烟花 我不爱玩陪小孩玩 他在炫技
好像一条通往世界末日的路…

在一本書里讀到已故著名美學家朱光潛的逸事：學生到他家中，想要打掃庭院裡的層層落葉。他攔住了，說：「我很不容易才積到這麼厚，可以聽到雨聲。」

雨聲哪裡聽不到？寫出《虞美人·聽雨》的蔣捷的一生，「歌樓上」的少年，「客舟中」的中年，「僧廬下」的晚年，賦雨聲以不同的人生況味。我們這等平常人未必那麼敏感雅致，但聽雨是沒有問題的。鐵皮屋頂下，雨如奔馬；柏油路上，雨如爆米花；深谷亭榭，雨如竪琴；荷花蕩里的採蓮船，雨帶鮮活的花香。雨打芭蕉，乾脆被衍為家喻戶曉的廣東音樂名曲。

朱光潛先生作為房屋的主人，為了聽雨，刻意把枯葉積存在地面，一定有道理。我為了試驗，沿著為散步者開闢的山間小道獨行，不帶傘，以便諦聽。時值秋深，穿晴雨兩用夾克，發上頰間落下雨點，有「無邊絲雨細如愁」的意蘊。此處位於舊金山海灣東部，逶迤的秋林以色譜齊全著名。街上的落葉每一星期或兩星期一次被帶大掃帚和滾筒的卡車帶走，這裡不然，舊的落葉在泥土里變為腐殖質，新的按照風的意志安身。落葉的多寡，主要取決於樹種，其次是風力。猩紅如血的冬青葉，有最牛釘子戶的定力，墜下的不多。楓樹當紅的時令已過去，通達的葉子紛紛離枝。落葉最厚的要數銀杏樹，前日風急，黃得無比純正的葉子積了幾寸。

大略言之，落葉稀薄之處，雨聲較為清脆，短促，無余韻。碰巧，走到黃葉高成床墊的銀杏樹下，雨大起來。佇立看天空，落葉如梭，編織雨網。雨點砸在葉堆上，噗噗之聲，沈著，渾厚，叫我想起童年在禾堂，孩子們把篾片編織的簸箕翻過來，以手拍底部，給童謠「點指兵兵，點著誰人做大兵；點指賊賊，點著誰人做大賊」提供節奏，那聲音和這陣子的雨神似。我設身處地，想到耽於美的朱光潛先生，打開窗子，對雨凝神，厚積的落葉承接雨水，他該從雨聲品出生命的各種滋味，從暴雨的痛快，中雨的均衡，小雨的雋永到毛毛雨的幽渺。雨和年深日久的落葉，猶如純情少女向滄桑長者的傾訴。

由此記起李商隱的不朽之句：「秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。」殆可肯定，以朱光潛之博雅，不可能沒讀過它；但也可斷言，他此舉並非「按圖索驥」，而是出自自身的價值判斷。李商隱的「留得枯荷」和朱氏的「積葉聽雨」，都啓示一種便捷而珍貴的「生活美學」，那就是預先為「美」準備好播種、發芽、生長的「苗圃」。早在「接天蓮葉無窮碧」鼎盛狀態，便為它的殘敗預留一方好水，為自己置一個聆聽的位子。而在第一場秋霜之前，你可會小心地保護滿地的梧桐葉，讓它們為即將奏鳴的雨——這美妙的天籟作為最初的鋪墊？

想到這裡，抬頭時正對牆壁上的日曆牌，我每天從它撕下一張紙片，它難道不是生命之樹的「落葉」？這一意象至少蘊含兩個意思：第一，生老病死，乃是包括人與樹在內的生物的自然規律，萎謝是不可變易的邏輯。而脫離人力控馭的「雨」，是「命運」的隱喻。我們要做的，是憑借日曆的「落葉」，和「雨」合作，生產美妙的旋律。第二，落葉越厚，雨聲越耐聽。按此一說，老年具備欣賞雨聲的潛質最多，我們且在落葉成山的林邊，置一茶几，雨來時，緩咂清茶，傾聽，傾聽。[好愛哦]

https://t.cn/A6jOVRW2
#读书#
《厚积落叶听雨声》 朱光潜
莎士比亚说生命“像一个白痴说的故事，满是声响和愤激，毫无意义”
不求诸抓得住的现在而求诸渺茫不可知的未来，这正如佛经所说的身怀珠玉而向他人行乞。
服食求神仙，多为药所误，不如饮美酒，被服纨与素。
刹那中自有终古，微尘中自有大干，而汝心中亦自有天国。
相反两极端常相交相合。
人的最聪明的办法是与自然合拍，如草木在和风丽日中开着花叶，在严霜中枯谢，如流水行云自在运行无碍，如“鱼相与忘于江湖”。人的厄运在当着自然的大交响曲“唱翻腔”，来破坏它的和谐。执我执法，贪生想死，都是“唱翻腔”。
有庙无佛，多一事不如省一事。
至于防贼，掩盖秘密，都全是另一个阶级的需要。
它一日不倒塌，我一日尊重它的生存权。
相识满天下，知心能几人?
一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。
站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。
深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。
这种自由联想好比水流湿，火就燥，稍有勾搭，即被牵绊，未登九天，已入黄泉。
所谓“柏拉图式的恋爱”对于所爱者也只是无所为而为的欣赏，不带占有欲。
自然本来混整无别，许多分别都是从人的观点看出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态，所谓“自然丑”就是指事物的变态。
宋玉形容一个美人说:天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
古典派的类型有如几何学中的公理，虽然应用范围很广泛，却不能引起观者的切身的情趣。
法国画家德拉库瓦说得好:“自然只是一部字典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。做得好诗文的人都不能说是模仿字典。说自然本来就
美(“美”字用“艺术美”的意义)者也犹如说字典中原来就有《陶渊明集》和《红楼梦》一类作品在内。这显然是很荒谬的。
“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。
就文学说，诗词比散文的弹性大，换句话说，诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的，愈发挥尽致，愈见其妙。诗词是要含蓄暗示，若即若离，才能引人入胜。
现在如果要提高文学，必先提高文学欣赏力，要提高文学欣赏力，必先在诗词方面特下功夫，把鉴赏无言之美的能力养得很敏捷。而学校国文课程中诗歌应该占一个重要的位置。
“齐心同所愿，含意俱未伸。”“更无言语空相觑”
宗教的基本精神在看而不在演。
谟定命，远猷辰告。