你是不是成能成大事的料？？❓
廉者不受嗟来之食 贫者不食嗟来之食出自哪里
大家好，廉者不受嗟来之食相信很多的网友都不是很明白，包括贫者不食嗟来之食出自哪里也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于廉者不受嗟来之食和贫者不食嗟来之食出自哪里的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
贫者不受嗟来之食,廉者不饮盗泉之水什么意思
嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
所以“贫者不受嗟来之食”的意思是：贫穷的人不接受别人专门为了讽刺他而给他的食物。
“廉者”的意思是：廉明清正的人。
“盗泉之水”的意思是：没有经过泉水主人的同意就私自饮用泉中的水。
所以“廉者不饮盗泉之水”的意思是：廉明的人不喝没有经过许可的泉水。
和这句话相近意思的句子是：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，”出自南北朝作家范晔笔下的《乐羊子妻》。
乐羊子妻这篇古文想要传达的意思是：
通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。
廉者不受嗟来之食是什么意思
“廉者不受嗟来之食”的意思是知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。出自《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！’”
译文：
羊子曾经在走路的时候，捡到别人丢失的金子一块，就交给了她的妻子，她的妻子说：“我听说志士不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃别人施舍的东西，何况是捡到别人的东西来牟利，定会污损自己的名声呀。”
《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属“二十四史”之一。《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。
《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”是什么意思(指明出处)
这句话出自《礼记》:齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.”从而谢焉,终不食而死.这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死.做人气节之高,无可攀越者.
意思是：有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字,被正直的人认为名字不好,象征偷盗,所以正直的人不喝这里的水）,清廉的人不接受带有侮辱性的施舍.“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.
志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故.是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水.孔子何人?圣人也.圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理.正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话.
志士不饮盗泉之水 廉者不受嗟来之食 是什么意思
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。
【出处】
《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!”’
翻译：羊子曾经在走路的时候，捡到别人丢失的金子一块，就交给了她的妻子，她的妻子说：我听说志士不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃别人施舍的东西，何况是捡到别人的东西来牟利，定会污损自己的名声呀。
扩展资料
嗟来之食是侮辱性的施舍。
【出处】《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
原文：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
翻译：
齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”
那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，还是可以去吃。”
廉者不受嗟来之食 贫者不食嗟来之食出自哪里
大家好，廉者不受嗟来之食相信很多的网友都不是很明白，包括贫者不食嗟来之食出自哪里也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于廉者不受嗟来之食和贫者不食嗟来之食出自哪里的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
贫者不受嗟来之食,廉者不饮盗泉之水什么意思
嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
所以“贫者不受嗟来之食”的意思是：贫穷的人不接受别人专门为了讽刺他而给他的食物。
“廉者”的意思是：廉明清正的人。
“盗泉之水”的意思是：没有经过泉水主人的同意就私自饮用泉中的水。
所以“廉者不饮盗泉之水”的意思是：廉明的人不喝没有经过许可的泉水。
和这句话相近意思的句子是：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，”出自南北朝作家范晔笔下的《乐羊子妻》。
乐羊子妻这篇古文想要传达的意思是：
通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。
廉者不受嗟来之食是什么意思
“廉者不受嗟来之食”的意思是知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。出自《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！’”
译文：
羊子曾经在走路的时候，捡到别人丢失的金子一块，就交给了她的妻子，她的妻子说：“我听说志士不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃别人施舍的东西，何况是捡到别人的东西来牟利，定会污损自己的名声呀。”
《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属“二十四史”之一。《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。
《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”是什么意思(指明出处)
这句话出自《礼记》:齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.”从而谢焉,终不食而死.这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死.做人气节之高,无可攀越者.
意思是：有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字,被正直的人认为名字不好,象征偷盗,所以正直的人不喝这里的水）,清廉的人不接受带有侮辱性的施舍.“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.
志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故.是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水.孔子何人?圣人也.圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理.正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话.
志士不饮盗泉之水 廉者不受嗟来之食 是什么意思
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。
【出处】
《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!”’
翻译：羊子曾经在走路的时候，捡到别人丢失的金子一块，就交给了她的妻子，她的妻子说：我听说志士不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃别人施舍的东西，何况是捡到别人的东西来牟利，定会污损自己的名声呀。
扩展资料
嗟来之食是侮辱性的施舍。
【出处】《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
原文：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
翻译：
齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”
那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，还是可以去吃。”
离骚
❅先秦·屈原
帝高阳之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
皇览揆余初度兮
肇锡余以嘉名
名余曰正则兮
字余曰灵均
纷吾既有此内美兮
又重之以修能
扈江离与辟芷兮
纫秋兰以为佩
汩余若将不及兮
恐年岁之不吾与
朝搴阰之木兰兮
夕揽洲之宿莽
日月忽其不淹兮
春与秋其代序
惟草木之零落兮
恐美人之迟暮
不抚壮而弃秽兮
何不改此度
乘骐骥以驰骋兮
来吾道夫先路
昔三后之纯粹兮
固众芳之所在
杂申椒与菌桂兮
岂惟纫夫蕙茝
彼尧舜之耿介兮
既遵道而得路
何桀纣之猖披兮
夫唯捷径以窘步
惟夫党人之偷乐兮
路幽昧以险隘
岂余身之惮殃兮
恐皇舆之败绩
忽奔走以先后兮
及前王之踵武
荃不查余之中情兮
反信谗而齌怒
余固知謇謇之为患兮
忍而不能舍也
指九天以为正兮
夫唯灵修之故也
曰黄昏以为期兮
羌中道而改路
初既与余成言兮
后悔遁而有他
余既不难夫离别兮
伤灵修之数化
余既滋兰之九畹兮
又树蕙之百亩
畦留夷与揭车兮
杂杜衡与芳芷
冀枝叶之峻茂兮
愿俟时乎吾将刈
虽萎绝其亦何伤兮
哀众芳之芜秽
众皆竞进以贪婪兮
凭不厌乎求索
羌内恕己以量人兮
各兴心而嫉妒
忽驰骛以追逐兮
非余心之所急
老冉冉其将至兮
恐修名之不立
朝饮木兰之坠露兮
夕餐秋菊之落英
苟余情其信姱以练要兮
长顑颔亦何伤
掔木根以结茝兮
贯薜荔之落蕊
矫菌桂以纫蕙兮
索胡绳之纚纚
謇吾法夫前修兮
非世俗之所服
虽不周于今之人兮
愿依彭咸之遗则
长太息以掩涕兮
哀民生之多艰
余虽好修姱以鞿羁兮
謇朝谇而夕替
既替余以蕙纕兮
又申之以揽茝
亦余心之所善兮
虽九死其犹未悔
怨灵修之浩荡兮
终不察夫民心
众女嫉余之蛾眉兮
谣诼谓余以善淫
固时俗之工巧兮
偭规矩而改错
背绳墨以追曲兮
竞周容以为度
忳郁邑余侘傺兮
吾独穷困乎此时也
宁溘死以流亡兮
余不忍为此态也
鸷鸟之不群兮
自前世而固然
何方圜之能周兮
夫孰异道而相安
屈心而抑志兮
忍尤而攘诟
伏清白以死直兮
固前圣之所厚
悔相道之不察兮
延伫乎吾将反
回朕车以复路兮
及行迷之未远
步余马于兰皋兮
驰椒丘且焉止息
进不入以离尤兮
退将复修吾初服
制芰荷以为衣兮
集芙蓉以为裳
不吾知其亦已兮
苟余情其信芳
高余冠之岌岌兮
长余佩之陆离
芳与泽其杂糅兮
唯昭质其犹未亏
忽反顾以游目兮
将往观乎四荒
佩缤纷其繁饰兮
芳菲菲其弥章
民生各有所乐兮
余独好修以为常
虽体解吾犹未变兮
岂余心之可惩
女嬃之婵媛兮
申申其詈予曰
鲧婞直以亡身兮
终然夭乎羽之野
汝何博謇而好修兮
纷独有此姱节
薋菉葹以盈室兮
判独离而不服
众不可户说兮
孰云察余之中情
世并举而好朋兮
夫何茕独而不予听
依前圣以节中兮
喟凭心而历兹
济沅湘以南征兮
就重华而敶词
启九辩与九歌兮
夏康娱以自纵
不顾难以图后兮
五子用失乎家衖
羿淫游以佚畋兮
又好射夫封狐
固乱流其鲜终兮
浞又贪夫厥家
浇身被服强圉兮
纵欲而不忍
日康娱而自忘兮
厥首用夫颠陨
夏桀之常违兮
乃遂焉而逢殃
后辛之菹醢兮
殷宗用而不长
汤禹俨而祗敬兮
周论道而莫差
举贤才而授能兮
循绳墨而不颇
皇天无私阿兮
览民德焉错辅
夫维圣哲以茂行兮
苟得用此下土
瞻前而顾后兮
相观民之计极
夫孰非义而可用兮
孰非善而可服
阽余身而危死兮
览余初其犹未悔
不量凿而正枘兮
固前修以菹醢
曾歔欷余郁邑兮
哀朕时之不当
揽茹蕙以掩涕兮
沾余襟之浪浪
跪敷衽以陈辞兮
耿吾既得此中正
驷玉虬以椉鹥兮
溘埃风余上征
朝发轫于苍梧兮
夕余至乎县圃
欲少留此灵琐兮
日忽忽其将暮
吾令羲和弭节兮
望崦嵫而勿迫
路漫漫其修远兮
吾将上下而求索
饮余马于咸池兮
总余辔乎扶桑
折若木以拂日兮
聊逍遥以相羊
前望舒使先驱兮
后飞廉使奔属
鸾皇为余先戒兮
雷师告余以未具
吾令凤鸟飞腾兮
继之以日夜
飘风屯其相离兮
帅云霓而来御
纷总总其离合兮
斑陆离其上下
吾令帝阍开关兮
倚阊阖而望予
时暧暧其将罢兮
结幽兰而延伫
世溷浊而不分兮
好蔽美而嫉妒
朝吾将济于白水兮
登阆风而绁马
忽反顾以流涕兮
哀高丘之无女
溘吾游此春宫兮
折琼枝以继佩
及荣华之未落兮
相下女之可诒
吾令丰隆乘云兮
求宓妃之所在
解佩纕以结言兮
吾令謇修以为理
纷总总其离合兮
忽纬繣其难迁
夕归次于穷石兮
朝濯发乎洧盘
保厥美以骄傲兮
日康娱以淫游
虽信美而无礼兮
来违弃而改求
览相观于四极兮
周流乎天余乃下
望瑶台之偃蹇兮
见有娀之佚女
吾令鸩为媒兮
鸩告余以不好
雄鸠之鸣逝兮
余犹恶其佻巧
心犹豫而狐疑兮
欲自适而不可
凤皇既受诒兮
恐高辛之先我
欲远集而无所止兮
聊浮游以逍遥
及少康之未家兮
留有虞之二姚
理弱而媒拙兮
恐导言之不固
世溷浊而嫉贤兮
好蔽美而称恶
闺中既以邃远兮
哲王又不寤
怀朕情而不发兮
余焉能忍而与此终古
索琼茅以筳篿兮
命灵氛为余占之曰
两美其必合兮
孰信修而慕之
思九州之博大兮
岂惟是其有女
曰勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女
何所独无芳草兮
尔何怀乎故宇
世幽昧以昡曜兮
孰云察余之善恶
民好恶其不同兮
惟此党人其独异
户服艾以盈要兮
谓幽兰其不可佩
览察草木其犹未得兮
岂珵美之能当
苏粪壤以充祎兮
谓申椒其不芳
欲从灵氛之吉占兮
心犹豫而狐疑
巫咸将夕降兮
怀椒糈而要之
百神翳其备降兮
九疑缤其并迎
皇剡剡其扬灵兮
告余以吉故
曰勉升降以上下兮
求矩矱之所同
汤禹俨而求合兮
挚咎繇而能调
苟中情其好修兮
又何必用夫行媒
说操筑于傅岩兮
武丁用而不疑
吕望之鼓刀兮
遭周文而得举
宁戚之讴歌兮
齐桓闻以该辅
及年岁之未晏兮
时亦犹其未央
恐鹈鴂之先鸣兮
使夫百草为之不芳
何琼佩之偃蹇兮
众薆然而蔽之
惟此党人之不谅兮
恐嫉妒而折之
时缤纷其变易兮
又何可以淹留
兰芷变而不芳兮
荃蕙化而为茅
何昔日之芳草兮
今直为此萧艾也
岂其有他故兮
莫好修之害也
余以兰为可恃兮
羌无实而容长
委厥美以从俗兮
苟得列乎众芳
椒专佞以慢慆兮
樧又欲充夫佩帏
既干进而务入兮
又何芳之能祗
固时俗之流从兮
又孰能无变化
览椒兰其若兹兮
又况揭车与江离
惟兹佩之可贵兮
委厥美而历兹
芳菲菲而难亏兮
芬至今犹未沬
和调度以自娱兮
聊浮游而求女
及余饰之方壮兮
周流观乎上下
灵氛既告余以吉占兮
历吉日乎吾将行
折琼枝以为羞兮
精琼爢以为粻
为余驾飞龙兮
杂瑶象以为车
何离心之可同兮
吾将远逝以自疏
邅吾道夫昆仑兮
路修远以周流
扬云霓之晻蔼兮
鸣玉鸾之啾啾
朝发轫于天津兮
夕余至乎西极
凤皇翼其承旗兮
高翱翔之翼翼
忽吾行此流沙兮
遵赤水而容与
麾蛟龙使梁津兮
诏西皇使涉予
路修远以多艰兮
腾众车使径待
路不周以左转兮
指西海以为期
屯余车其千乘兮
齐玉轪而并驰
驾八龙之婉婉兮
载云旗之委蛇
抑志而弭节兮
神高驰之邈邈
奏九歌而舞韶兮
聊假日以媮乐
陟升皇之赫戏兮
忽临睨夫旧乡
仆夫悲余马怀兮
蜷局顾而不行
乱曰已矣哉
国无人莫我知兮
又何怀乎故都
既莫足与为美政兮
吾将从彭咸之所居
❅先秦·屈原
帝高阳之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
皇览揆余初度兮
肇锡余以嘉名
名余曰正则兮
字余曰灵均
纷吾既有此内美兮
又重之以修能
扈江离与辟芷兮
纫秋兰以为佩
汩余若将不及兮
恐年岁之不吾与
朝搴阰之木兰兮
夕揽洲之宿莽
日月忽其不淹兮
春与秋其代序
惟草木之零落兮
恐美人之迟暮
不抚壮而弃秽兮
何不改此度
乘骐骥以驰骋兮
来吾道夫先路
昔三后之纯粹兮
固众芳之所在
杂申椒与菌桂兮
岂惟纫夫蕙茝
彼尧舜之耿介兮
既遵道而得路
何桀纣之猖披兮
夫唯捷径以窘步
惟夫党人之偷乐兮
路幽昧以险隘
岂余身之惮殃兮
恐皇舆之败绩
忽奔走以先后兮
及前王之踵武
荃不查余之中情兮
反信谗而齌怒
余固知謇謇之为患兮
忍而不能舍也
指九天以为正兮
夫唯灵修之故也
曰黄昏以为期兮
羌中道而改路
初既与余成言兮
后悔遁而有他
余既不难夫离别兮
伤灵修之数化
余既滋兰之九畹兮
又树蕙之百亩
畦留夷与揭车兮
杂杜衡与芳芷
冀枝叶之峻茂兮
愿俟时乎吾将刈
虽萎绝其亦何伤兮
哀众芳之芜秽
众皆竞进以贪婪兮
凭不厌乎求索
羌内恕己以量人兮
各兴心而嫉妒
忽驰骛以追逐兮
非余心之所急
老冉冉其将至兮
恐修名之不立
朝饮木兰之坠露兮
夕餐秋菊之落英
苟余情其信姱以练要兮
长顑颔亦何伤
掔木根以结茝兮
贯薜荔之落蕊
矫菌桂以纫蕙兮
索胡绳之纚纚
謇吾法夫前修兮
非世俗之所服
虽不周于今之人兮
愿依彭咸之遗则
长太息以掩涕兮
哀民生之多艰
余虽好修姱以鞿羁兮
謇朝谇而夕替
既替余以蕙纕兮
又申之以揽茝
亦余心之所善兮
虽九死其犹未悔
怨灵修之浩荡兮
终不察夫民心
众女嫉余之蛾眉兮
谣诼谓余以善淫
固时俗之工巧兮
偭规矩而改错
背绳墨以追曲兮
竞周容以为度
忳郁邑余侘傺兮
吾独穷困乎此时也
宁溘死以流亡兮
余不忍为此态也
鸷鸟之不群兮
自前世而固然
何方圜之能周兮
夫孰异道而相安
屈心而抑志兮
忍尤而攘诟
伏清白以死直兮
固前圣之所厚
悔相道之不察兮
延伫乎吾将反
回朕车以复路兮
及行迷之未远
步余马于兰皋兮
驰椒丘且焉止息
进不入以离尤兮
退将复修吾初服
制芰荷以为衣兮
集芙蓉以为裳
不吾知其亦已兮
苟余情其信芳
高余冠之岌岌兮
长余佩之陆离
芳与泽其杂糅兮
唯昭质其犹未亏
忽反顾以游目兮
将往观乎四荒
佩缤纷其繁饰兮
芳菲菲其弥章
民生各有所乐兮
余独好修以为常
虽体解吾犹未变兮
岂余心之可惩
女嬃之婵媛兮
申申其詈予曰
鲧婞直以亡身兮
终然夭乎羽之野
汝何博謇而好修兮
纷独有此姱节
薋菉葹以盈室兮
判独离而不服
众不可户说兮
孰云察余之中情
世并举而好朋兮
夫何茕独而不予听
依前圣以节中兮
喟凭心而历兹
济沅湘以南征兮
就重华而敶词
启九辩与九歌兮
夏康娱以自纵
不顾难以图后兮
五子用失乎家衖
羿淫游以佚畋兮
又好射夫封狐
固乱流其鲜终兮
浞又贪夫厥家
浇身被服强圉兮
纵欲而不忍
日康娱而自忘兮
厥首用夫颠陨
夏桀之常违兮
乃遂焉而逢殃
后辛之菹醢兮
殷宗用而不长
汤禹俨而祗敬兮
周论道而莫差
举贤才而授能兮
循绳墨而不颇
皇天无私阿兮
览民德焉错辅
夫维圣哲以茂行兮
苟得用此下土
瞻前而顾后兮
相观民之计极
夫孰非义而可用兮
孰非善而可服
阽余身而危死兮
览余初其犹未悔
不量凿而正枘兮
固前修以菹醢
曾歔欷余郁邑兮
哀朕时之不当
揽茹蕙以掩涕兮
沾余襟之浪浪
跪敷衽以陈辞兮
耿吾既得此中正
驷玉虬以椉鹥兮
溘埃风余上征
朝发轫于苍梧兮
夕余至乎县圃
欲少留此灵琐兮
日忽忽其将暮
吾令羲和弭节兮
望崦嵫而勿迫
路漫漫其修远兮
吾将上下而求索
饮余马于咸池兮
总余辔乎扶桑
折若木以拂日兮
聊逍遥以相羊
前望舒使先驱兮
后飞廉使奔属
鸾皇为余先戒兮
雷师告余以未具
吾令凤鸟飞腾兮
继之以日夜
飘风屯其相离兮
帅云霓而来御
纷总总其离合兮
斑陆离其上下
吾令帝阍开关兮
倚阊阖而望予
时暧暧其将罢兮
结幽兰而延伫
世溷浊而不分兮
好蔽美而嫉妒
朝吾将济于白水兮
登阆风而绁马
忽反顾以流涕兮
哀高丘之无女
溘吾游此春宫兮
折琼枝以继佩
及荣华之未落兮
相下女之可诒
吾令丰隆乘云兮
求宓妃之所在
解佩纕以结言兮
吾令謇修以为理
纷总总其离合兮
忽纬繣其难迁
夕归次于穷石兮
朝濯发乎洧盘
保厥美以骄傲兮
日康娱以淫游
虽信美而无礼兮
来违弃而改求
览相观于四极兮
周流乎天余乃下
望瑶台之偃蹇兮
见有娀之佚女
吾令鸩为媒兮
鸩告余以不好
雄鸠之鸣逝兮
余犹恶其佻巧
心犹豫而狐疑兮
欲自适而不可
凤皇既受诒兮
恐高辛之先我
欲远集而无所止兮
聊浮游以逍遥
及少康之未家兮
留有虞之二姚
理弱而媒拙兮
恐导言之不固
世溷浊而嫉贤兮
好蔽美而称恶
闺中既以邃远兮
哲王又不寤
怀朕情而不发兮
余焉能忍而与此终古
索琼茅以筳篿兮
命灵氛为余占之曰
两美其必合兮
孰信修而慕之
思九州之博大兮
岂惟是其有女
曰勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女
何所独无芳草兮
尔何怀乎故宇
世幽昧以昡曜兮
孰云察余之善恶
民好恶其不同兮
惟此党人其独异
户服艾以盈要兮
谓幽兰其不可佩
览察草木其犹未得兮
岂珵美之能当
苏粪壤以充祎兮
谓申椒其不芳
欲从灵氛之吉占兮
心犹豫而狐疑
巫咸将夕降兮
怀椒糈而要之
百神翳其备降兮
九疑缤其并迎
皇剡剡其扬灵兮
告余以吉故
曰勉升降以上下兮
求矩矱之所同
汤禹俨而求合兮
挚咎繇而能调
苟中情其好修兮
又何必用夫行媒
说操筑于傅岩兮
武丁用而不疑
吕望之鼓刀兮
遭周文而得举
宁戚之讴歌兮
齐桓闻以该辅
及年岁之未晏兮
时亦犹其未央
恐鹈鴂之先鸣兮
使夫百草为之不芳
何琼佩之偃蹇兮
众薆然而蔽之
惟此党人之不谅兮
恐嫉妒而折之
时缤纷其变易兮
又何可以淹留
兰芷变而不芳兮
荃蕙化而为茅
何昔日之芳草兮
今直为此萧艾也
岂其有他故兮
莫好修之害也
余以兰为可恃兮
羌无实而容长
委厥美以从俗兮
苟得列乎众芳
椒专佞以慢慆兮
樧又欲充夫佩帏
既干进而务入兮
又何芳之能祗
固时俗之流从兮
又孰能无变化
览椒兰其若兹兮
又况揭车与江离
惟兹佩之可贵兮
委厥美而历兹
芳菲菲而难亏兮
芬至今犹未沬
和调度以自娱兮
聊浮游而求女
及余饰之方壮兮
周流观乎上下
灵氛既告余以吉占兮
历吉日乎吾将行
折琼枝以为羞兮
精琼爢以为粻
为余驾飞龙兮
杂瑶象以为车
何离心之可同兮
吾将远逝以自疏
邅吾道夫昆仑兮
路修远以周流
扬云霓之晻蔼兮
鸣玉鸾之啾啾
朝发轫于天津兮
夕余至乎西极
凤皇翼其承旗兮
高翱翔之翼翼
忽吾行此流沙兮
遵赤水而容与
麾蛟龙使梁津兮
诏西皇使涉予
路修远以多艰兮
腾众车使径待
路不周以左转兮
指西海以为期
屯余车其千乘兮
齐玉轪而并驰
驾八龙之婉婉兮
载云旗之委蛇
抑志而弭节兮
神高驰之邈邈
奏九歌而舞韶兮
聊假日以媮乐
陟升皇之赫戏兮
忽临睨夫旧乡
仆夫悲余马怀兮
蜷局顾而不行
乱曰已矣哉
国无人莫我知兮
又何怀乎故都
既莫足与为美政兮
吾将从彭咸之所居
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书名：《宋今禾徐颂年》宋今禾徐颂年 又名：《宋今禾徐颂年》宋今禾徐颂年
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