早春梅花绝代风华，圣境梅香寒韵正浓

梅花，作为现实生活中的花卉，经过历代文人雅士的咏叹、描写、升华，已成为耐寒傲雪的精神象征。在我国古代，梅花是作为早春迎年的吉祥图腾来看的。北风吹雪的隆冬季节，梅花迎春怒放，她美丽绰约不畏严寒的性格，堪称是引领春风的第一花旦。这是传统文脉中，咏梅诗的基本涵义。

国画《圣境梅香寒韵浓》

然而，当今有一首诗《圣境梅香》却调转笔锋，绕开传统诗风的常规思路，以超现实的手法，直触精神本质。

将军颂-《圣境梅香》，立意超迈新睿，诗意中弥漫着现代诗的清芬，有着气吞时空的旷达，读来令人寻味……

展傲骨冰姿，

看梅花占景，

群姿丢色，

妖桃失影。

偶行笔，

几代风尘。

人间烟火尽移踪，

唯纸上清芳飘来醒脑。

莞尔醉梦犹然，

多杰羌来，

三世境，

这报土慈悲，

那高人留洁，

笔情，

笔迹，

一笑风尘，

正风尘，

几代风尘。

这首诗的作者当代住世佛陀，即是诗人又是画家，祂创作了咏梅系列诗集，《圣境梅香》就是其中的一首，同时祂还创作了一系列的国画梅花图。在读者我的眼里，诗中“展傲骨冰姿、看梅花占景”的景致，并非是现实中的梅花，而是指祂的笔下画出的梅树和群花。

那些画中之梅花，是画者的心境之花，她是矿石中炼出的精金，其杂质尽除，内美净现；她如深潭流泻的春水，似明镜映照万物，写照传神。画中梅花之倩影，晶莹剔透冰肌玉骨，且墨香四溢、芬芳馥郁。相比之下，风尘中的梅花黯然失色，秋光中的妖桃，则暗淡失影；面对这新锐的画中梅姿，人间的烟火尽移踪迹，世俗浊恶荡然无存。这样的妙笔所生之梅花绝代风华，终将流芳千古。

另外，这首诗将艺格、诗格、圣格有机地融为一体。画中梅花，看似写景状物，实则是作者崇高心境的呈现。诗作者，作为一位集哲学艺术于一身的世界级文化巨匠，虽历尽酷寒沧桑，却如祂所说“愿平生事，尽为有情销益”。

诗中“唯纸上清芳飘来醒脑”是承上启下的关键句子，一个“醒”字顿然提升了诗的境界，诗作者的大悲之心，如圣洁圆满的秋月跃然纸上。

然而，在这无常迅猛的世界，芸芸众生却浑然不觉，醉梦依然。

当代住世佛陀以大众喜闻乐见的五明艺术为载体，来善巧启迪点醒众生，祂的圣洁笔迹涵容着报身佛土的慈悲。可惜啊！红尘中的人们却大梦正酣，不知什么时候才能醒来。正如诗中所言:“正风尘，几代风尘”。

世间的花儿开了又落，落了又开，然而那来自报身佛土的悲悯、心系娑婆的圣洁之心却恒常如故。

吟诵：人生若只如初见 何事秋风悲画扇
一年年的跨年
海口 广州 广州 乐山 广州
人生若只如初见
qtmd 那不是无限循环的一天？
所有美好和悲伤都不是初见那天发生的。
小猫咪在身后挨着我卧着，面前是中国汉堡塔斯丁多汁牛肉和香辣鸡腿，还有冰柠可乐。
左手划诸相非相，右手拨梦幻泡影。
人间娑婆，悲欣皆去。
如如心，如来心。
振衣三山千年故事，石野野石现代聊斋。
哪有什么大梦一场，都是我的生命体验。
致过去，现在举杯，向未来。

上人｜人生最根本的恐惧

人生最根本的恐惧是死，这恐惧若没有消除，则一生无论如何拥有成就，都不满足。十方虽都有佛，但这恐惧只有弥陀能安之。

经言：“一切恐惧，为作大安。”又说：“拔诸生死，勤苦之本。”异译之《大经》亦言：“拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。”

根本的烦恼，心底的恐惧接触到弥陀五劫思惟的本愿，“若不生者，不取正觉”的誓言，所有苦恼、恐惧，当下转为喜悦与安慰悲喜之泪，不禁夺眶而出。旷劫以来的无边罪业，立刻消除，永无穷尽的生死轮回，当下休止。信心一发即是往生，烦恼未断，已得涅槃，奇哉！妙哉！不可思议哉！

爱欲荣华，不可常保。

皆当别离，无可乐者。

此亦客也，不可以久。

图久远者，莫如西归。

悲哉！昙鸾大师云：“三界是生死凡夫流转之暗宅。”又说：“三界是有漏邪道所生，长寝大梦，莫知稀出。”又说：“胎卵湿生，缘之高揖；业系长维，从此永断。”岂不快哉！

人生最高的价值，就是信受弥陀的救度、称念弥陀名号；最大的喜悦是被弥陀的光明拥抱。在这短暂的客舍，能逢弥陀本愿，已是不虚此行。虽然身心愚劣，日夜有弥陀相随；虽然尚在娑婆，已入极乐圣众。岂不快哉！

让我们吟味同乘愿船、共渡西方之乐吧！

南无阿弥陀佛