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#弘愿寺[超话]#《观念法门》：念佛，自然有五种增上缘利益
依《观念法门》，念佛有五缘功德利益：
一者灭罪增上缘；
二者护念得长命增上缘；
三者见佛增上缘；
四者摄生增上缘；
五者证生增上缘。灭罪增上缘
“灭罪增上缘”，本来我们自己是无法灭罪的。
比如忏悔灭罪，最殊胜的忏悔是证悟中道实相，证悟无生法忍，所谓“罪业如霜露，慧日能消除”，证悟般若空性，罪业就消灭了。
理忏我们都做不到。
事忏要灭罪的话，是要见好相的，如果没见好相，等于没有用。这在《观念法门》《往生礼赞》里善导大师都有说明。
事忏见好相，见到佛菩萨给你摩顶，见佛菩萨放光加持。
忏悔有三品，上品忏悔，毛孔出血；次一等，眼睛出血，悲切忏悔；最下品的忏悔，浑身炽热，像发高烧一样，出大汗。如果达不到这三品的话，都只是做做样子。
这是靠自力修行忏悔。
念阿弥陀佛就不一样了。至心称念阿弥陀佛一声，灭五十亿劫、八十亿劫生死之罪。我们也没有流汗，更谈不上毛孔出血。这个增上缘的利益，是阿弥陀佛的力量，叫“灭罪增上缘”。
我们没有这个力量，阿弥陀佛有这个力量，念佛自然灭罪。
就像在黑暗的房间里，如果靠自己修行禅定，自己身上放光照亮，那要修到什么程度啊？可是你一点灯，不就是增上缘吗？一点灯，房间就亮了。太阳升起来更方便，窗帘一拉开，整个房间都亮了，这是增上缘。
“灭罪”也一样，就像光来暗破，有阿弥陀佛名号光明功德，罪业就灭除了。
护念得长命增上缘
“护念得长命增上缘”，有诸佛护念，弥陀光明照耀摄取，念佛人寿命转长。
“得长命”包括世间一切的福报，寿命是福报之体。
寿命增长也是有讲究的，佛给我们的寿命，一定是健康的、欢喜的。如果你延命二十年，却痛苦不堪，癌症得了十八种，又不受人尊重，这样的命再长都是业报。
念佛寿命转增，本来是活七十岁，现在活到一百岁，后面三十年一定是安乐的，身体自在，心情快乐，子女贤孝，这个命得来还有点意义，这都是从阿弥陀佛那里转来的。
护念得长命增上缘，也包括现世种种福报，所谓逢凶化吉，遇难呈祥，增长智慧，增长福报，万事随顺，人事和乐，身体健康，心灵安慰，有欢喜，有法喜，有法乐。现在讲生命品质，因为你有福报啊。见佛增上缘
“见佛增上缘”，罪也灭了，也得护念，增长寿命了，还能见佛。
见佛有两种，一种是心见，一种是眼见。
“心见”就是用信心，称念这句南无阿弥陀佛，就跟佛同体存在，这等于是见佛。佛是心，佛法是心法，想要用眼睛见心法，那除非眼和心已经沟通了，不然是见不着的。
有人说，拿摄像机照出佛来就好了，我想这是不可能的。
为什么？
因为摄像是色法，是可见之法；佛是心法，你心的频率一定要跟佛相应，比如在定中，或者在梦中，或者在临终，那时频道就相应了。
就像电视图像，要用电视机才能收得到。你拿摄像机在空中拍，频道不相应。如果能拍出来，那是兴妖作怪，拍不出来是正常的。
有的时候为什么能看见呢？是和那个频道刚好感应上了。
所以，没有见着很正常，不要搞怪，搞怪就麻烦了。
如果平时有三昧定力，深入禅定，能修观想，可以见佛，你心的频道很清净，很细微，佛的境界就能显示一分。
三昧有深有浅，三昧很深，见的佛就特别殊胜庄严；定力浅，所见的佛就没那么庄严。
这是随着三昧功夫的深浅而有所不同。
即使平时没有得到三昧，临终的时候整个身体六根坏散了，这个时候就会见到佛了，这是交接的时候。就像江水到入海口的地方，江水跟海水一定要接触的，一定要跟海水的咸味掺和起来，因为到了这个点。
我们无量劫来流转的生命像长江水，现在念六字名号，临终跟极乐净土功德大宝海的海水要交汇了，在这个时候，肯定会碰到阿弥陀佛的信息，见到他的相好光明，这是很自然的。平常未必能见，除非你有三昧定力。
见佛的时间，一个是平生，一个是临终。
平生见佛须有三昧定力，临终不必。平生见佛靠心见，临终见佛靠眼见。
种种不同的状态，总之都是阿弥陀佛愿力的增上作用。摄生增上缘
“摄生增上缘”，这是就往生来说的，往生是阿弥陀佛愿力摄取。本来不能往生，“摄取”就是抓住，让你能够往生。
证生增上缘
“证生增上缘”，十方诸佛来证明，念佛决定往生，让我们不退转，信心增长，信心坚固。
文/净宗法师 https://t.cn/z8yXDFj
依《观念法门》，念佛有五缘功德利益：
一者灭罪增上缘；
二者护念得长命增上缘；
三者见佛增上缘；
四者摄生增上缘；
五者证生增上缘。灭罪增上缘
“灭罪增上缘”，本来我们自己是无法灭罪的。
比如忏悔灭罪，最殊胜的忏悔是证悟中道实相，证悟无生法忍，所谓“罪业如霜露，慧日能消除”，证悟般若空性，罪业就消灭了。
理忏我们都做不到。
事忏要灭罪的话，是要见好相的，如果没见好相，等于没有用。这在《观念法门》《往生礼赞》里善导大师都有说明。
事忏见好相，见到佛菩萨给你摩顶，见佛菩萨放光加持。
忏悔有三品，上品忏悔，毛孔出血；次一等，眼睛出血，悲切忏悔；最下品的忏悔，浑身炽热，像发高烧一样，出大汗。如果达不到这三品的话，都只是做做样子。
这是靠自力修行忏悔。
念阿弥陀佛就不一样了。至心称念阿弥陀佛一声，灭五十亿劫、八十亿劫生死之罪。我们也没有流汗，更谈不上毛孔出血。这个增上缘的利益，是阿弥陀佛的力量，叫“灭罪增上缘”。
我们没有这个力量，阿弥陀佛有这个力量，念佛自然灭罪。
就像在黑暗的房间里，如果靠自己修行禅定，自己身上放光照亮，那要修到什么程度啊？可是你一点灯，不就是增上缘吗？一点灯，房间就亮了。太阳升起来更方便，窗帘一拉开，整个房间都亮了，这是增上缘。
“灭罪”也一样，就像光来暗破，有阿弥陀佛名号光明功德，罪业就灭除了。
护念得长命增上缘
“护念得长命增上缘”，有诸佛护念，弥陀光明照耀摄取，念佛人寿命转长。
“得长命”包括世间一切的福报，寿命是福报之体。
寿命增长也是有讲究的，佛给我们的寿命，一定是健康的、欢喜的。如果你延命二十年，却痛苦不堪，癌症得了十八种，又不受人尊重，这样的命再长都是业报。
念佛寿命转增，本来是活七十岁，现在活到一百岁，后面三十年一定是安乐的，身体自在，心情快乐，子女贤孝，这个命得来还有点意义，这都是从阿弥陀佛那里转来的。
护念得长命增上缘，也包括现世种种福报，所谓逢凶化吉，遇难呈祥，增长智慧，增长福报，万事随顺，人事和乐，身体健康，心灵安慰，有欢喜，有法喜，有法乐。现在讲生命品质，因为你有福报啊。见佛增上缘
“见佛增上缘”，罪也灭了，也得护念，增长寿命了，还能见佛。
见佛有两种，一种是心见，一种是眼见。
“心见”就是用信心，称念这句南无阿弥陀佛，就跟佛同体存在，这等于是见佛。佛是心，佛法是心法，想要用眼睛见心法，那除非眼和心已经沟通了，不然是见不着的。
有人说，拿摄像机照出佛来就好了，我想这是不可能的。
为什么？
因为摄像是色法，是可见之法；佛是心法，你心的频率一定要跟佛相应，比如在定中，或者在梦中，或者在临终，那时频道就相应了。
就像电视图像，要用电视机才能收得到。你拿摄像机在空中拍，频道不相应。如果能拍出来，那是兴妖作怪，拍不出来是正常的。
有的时候为什么能看见呢？是和那个频道刚好感应上了。
所以，没有见着很正常，不要搞怪，搞怪就麻烦了。
如果平时有三昧定力，深入禅定，能修观想，可以见佛，你心的频道很清净，很细微，佛的境界就能显示一分。
三昧有深有浅，三昧很深，见的佛就特别殊胜庄严；定力浅，所见的佛就没那么庄严。
这是随着三昧功夫的深浅而有所不同。
即使平时没有得到三昧，临终的时候整个身体六根坏散了，这个时候就会见到佛了，这是交接的时候。就像江水到入海口的地方，江水跟海水一定要接触的，一定要跟海水的咸味掺和起来，因为到了这个点。
我们无量劫来流转的生命像长江水，现在念六字名号，临终跟极乐净土功德大宝海的海水要交汇了，在这个时候，肯定会碰到阿弥陀佛的信息，见到他的相好光明，这是很自然的。平常未必能见，除非你有三昧定力。
见佛的时间，一个是平生，一个是临终。
平生见佛须有三昧定力，临终不必。平生见佛靠心见，临终见佛靠眼见。
种种不同的状态，总之都是阿弥陀佛愿力的增上作用。摄生增上缘
“摄生增上缘”，这是就往生来说的，往生是阿弥陀佛愿力摄取。本来不能往生，“摄取”就是抓住，让你能够往生。
证生增上缘
“证生增上缘”，十方诸佛来证明，念佛决定往生，让我们不退转，信心增长，信心坚固。
文/净宗法师 https://t.cn/z8yXDFj
现在，太阳升上来，雾渐渐散去，原野上一片渥绿，看起来绵软软地，让我觉得即使我不小心，从这山上摔了下去，也不会擦伤一块皮的，顶多被弹两下，沾上一袜子洗不掉的绿罢了。还有那条绕着山脚的小河，也泛出绿色，那是另外一种绿，明晃晃的，像是搀了油似的，至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。此外，我的纱窗也是绿的，极浅极浅的绿，被太阳一照，当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。你们想，我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信，我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢？
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