AC米兰边锋莱奥在其新出版的自传中谈到马尔蒂尼，他表示后者的离任让自己震惊。
莱奥写道：“有人想把马尔蒂尼称作我的第二个父亲，人们似乎有一种执念，总想为年轻球员树立一个父亲形象，并给这位‘父亲’赋予大师般的品质。”
“可我不会这么做，马尔蒂尼不是我的第二个父亲，但如果没有他，我可能就不是现在的我，也不会赢得联赛冠军。因此，我不会在这里讨论他的影响，他是独一无二的，是至关重要的，他总是告诉我，我是一个非常令人赏心悦目的足球运动员，他和他的父亲都是足球美学家。”
“我了解了他的历史，他的家族，那是一个真正的足球贵族。然后他离开了，你希望我对此发表评论，是吗？你迫不及待地想读到一些极其辛辣和有趣的评论吧？好吧，事实是，我不知道发生了什么，我只知道他在一夜之间就离开了，我们都惊呆了。”
莱奥写道：“有人想把马尔蒂尼称作我的第二个父亲，人们似乎有一种执念，总想为年轻球员树立一个父亲形象，并给这位‘父亲’赋予大师般的品质。”
“可我不会这么做，马尔蒂尼不是我的第二个父亲，但如果没有他，我可能就不是现在的我，也不会赢得联赛冠军。因此，我不会在这里讨论他的影响，他是独一无二的，是至关重要的，他总是告诉我，我是一个非常令人赏心悦目的足球运动员，他和他的父亲都是足球美学家。”
“我了解了他的历史，他的家族，那是一个真正的足球贵族。然后他离开了，你希望我对此发表评论，是吗？你迫不及待地想读到一些极其辛辣和有趣的评论吧？好吧，事实是，我不知道发生了什么，我只知道他在一夜之间就离开了，我们都惊呆了。”
担负死亡的焦虑不是消极的悲观，是我们勇敢清醒面对我们自己生命的前提。
生命无法绕过死亡而存在。逃避与回避只会让我们迷失自我，真正的勇气则源于勇敢面对自己有限的生命。在一次次的追寻中，我们或许会找到勇敢的引擎，去解答生命的意义和价值，去探索自己应该追求的美好与幸福。
死亡不是窥伺着我们的收割者在《焦虑的意义》中，罗洛·梅对恐惧和焦虑做了清晰的界定，恐惧，是一种有对象的情绪，在恐惧中，人们朝单一方向运动，远离工具的对象；而焦虑是一种无指向的，在焦虑中，人们与其保持着模棱两可的关系。简单来说，恐惧总是有对象的，总是在怕这个，怕那个，怕具体的一些什么。而焦虑是没有指向性的，是一种全身浸润其中，感觉到生命受到威胁，有没有清晰的威胁来源的感觉。这样的区分有助于我们去理解我们对于死亡的态度。在西方的文化中，死亡被形象化成一个身材颀长，身着黑袍，手执镰刀的收割者——死神，我们自身也有黑白无常的形象。在各种丧葬仪式中，也充满着各种希望祛除某种已经“带走了”逝者，如果处理不当，还可能带走其他生者生命的“幽灵”“邪气”之类的仪式。这些人们将“死亡”外化成一种“形象”或者“客观事物”的方式，说明了我们总是将死亡看做是一种外在于我们的生命，或者在我们正常的活着的这一状态之外的暴力性质的“他者”。这个“他者”会打断我们正常存续的生命，造成“死亡”的降临。
欧文·亚隆说过：“由虚无而生的焦虑，总会试图幻化为对具体事物的恐惧。”我们对待死亡的日常态度，也是这样。我们的确害怕死亡，车祸可以造成我们死亡，疾病可以造成我们死亡，有太多事物可以造成这一结局，但是死亡本身是无从逃避的。死亡是令我们害怕的，但我们所怕的归根结底不是那些通往死亡的道路，而是那条条道路所通往的终点，我们避无可避。对死亡本身的“怕”，正是一种没有指向某一具体的“什么”的“死亡焦虑”。当我们用对于具体的某一“什么”的“恐惧”去代替对死亡本身的“焦虑”时，我们实际上是在逃避它，正如那些丧仪中所显示的，我们总是在力图控制那些具体的“什么”以逃避最终死亡的结局。仿佛关紧了门窗，死亡就被隔绝在房间外面了一样。死亡并非一种活着的对立状态，而是孕育于生命之中的。身材颀长的收割者，是我们自己。我想，我对死亡最真切的一种感受，是我当年幼仰望星空时，突然攫住我的一种感觉。那种被头顶浩瀚无垠的，仿佛永恒一般的星空，和周遭的黑暗包裹下的巨大的恐惧，如洪水般从四周向我袭来，我陷入了一种巨大的无意义感的震怖中。我不知道我为什么在这儿，竟然在这儿，我没有如此强烈的感受着我在活着，但是这种活着的感受又无法说很真实。因为我的生命似乎是被一团巨大的无意义的黑雾笼罩着的，我努力想从中挣脱开。这种感受相信很多人都有过。帕斯卡尔在《思想录》中写道：“当我思索着自己短暂的一生，先前和往后的永恒湮没了我，我所填满的，甚至所见的那一小片空间，被不可捉摸的无限空间吞噬。我惶惶不安，我惊异地发现自己在此处，而不在彼处；为什么我会在此处而非彼处？为什么是此时而非彼时？这一切毫无道理。当目睹人类的盲目和痛苦，当眼见整个宇宙沉默不语，当看到人类身上没有光明，子然一身，仿佛被遗弃在宇宙的角落里，不知道是谁把自己放在这里，不知道自己要来做什么，死后又会变成什么，一切都如此茫然；此时，我陷入恐惧中，就像一个人在睡梦中被带到一座可怕的荒岛上，醒来时不知自己身在何处，也不知该如何脱身。然而，令我震惊的是，人们在如此悲惨的境况里，竟然没有落入绝望。”面对死亡的不安感并非消极厌世，而是我们勇敢直面生命本身所需的勇气。只有当我们敢于直面死亡时，才能真正珍惜每一个活着的瞬间，活出真正有意义的人生。
生命无法绕过死亡而存在。逃避与回避只会让我们迷失自我，真正的勇气则源于勇敢面对自己有限的生命。在一次次的追寻中，我们或许会找到勇敢的引擎，去解答生命的意义和价值，去探索自己应该追求的美好与幸福。
死亡不是窥伺着我们的收割者在《焦虑的意义》中，罗洛·梅对恐惧和焦虑做了清晰的界定，恐惧，是一种有对象的情绪，在恐惧中，人们朝单一方向运动，远离工具的对象；而焦虑是一种无指向的，在焦虑中，人们与其保持着模棱两可的关系。简单来说，恐惧总是有对象的，总是在怕这个，怕那个，怕具体的一些什么。而焦虑是没有指向性的，是一种全身浸润其中，感觉到生命受到威胁，有没有清晰的威胁来源的感觉。这样的区分有助于我们去理解我们对于死亡的态度。在西方的文化中，死亡被形象化成一个身材颀长，身着黑袍，手执镰刀的收割者——死神，我们自身也有黑白无常的形象。在各种丧葬仪式中，也充满着各种希望祛除某种已经“带走了”逝者，如果处理不当，还可能带走其他生者生命的“幽灵”“邪气”之类的仪式。这些人们将“死亡”外化成一种“形象”或者“客观事物”的方式，说明了我们总是将死亡看做是一种外在于我们的生命，或者在我们正常的活着的这一状态之外的暴力性质的“他者”。这个“他者”会打断我们正常存续的生命，造成“死亡”的降临。
欧文·亚隆说过：“由虚无而生的焦虑，总会试图幻化为对具体事物的恐惧。”我们对待死亡的日常态度，也是这样。我们的确害怕死亡，车祸可以造成我们死亡，疾病可以造成我们死亡，有太多事物可以造成这一结局，但是死亡本身是无从逃避的。死亡是令我们害怕的，但我们所怕的归根结底不是那些通往死亡的道路，而是那条条道路所通往的终点，我们避无可避。对死亡本身的“怕”，正是一种没有指向某一具体的“什么”的“死亡焦虑”。当我们用对于具体的某一“什么”的“恐惧”去代替对死亡本身的“焦虑”时，我们实际上是在逃避它，正如那些丧仪中所显示的，我们总是在力图控制那些具体的“什么”以逃避最终死亡的结局。仿佛关紧了门窗，死亡就被隔绝在房间外面了一样。死亡并非一种活着的对立状态，而是孕育于生命之中的。身材颀长的收割者，是我们自己。我想，我对死亡最真切的一种感受，是我当年幼仰望星空时，突然攫住我的一种感觉。那种被头顶浩瀚无垠的，仿佛永恒一般的星空，和周遭的黑暗包裹下的巨大的恐惧，如洪水般从四周向我袭来，我陷入了一种巨大的无意义感的震怖中。我不知道我为什么在这儿，竟然在这儿，我没有如此强烈的感受着我在活着，但是这种活着的感受又无法说很真实。因为我的生命似乎是被一团巨大的无意义的黑雾笼罩着的，我努力想从中挣脱开。这种感受相信很多人都有过。帕斯卡尔在《思想录》中写道：“当我思索着自己短暂的一生，先前和往后的永恒湮没了我，我所填满的，甚至所见的那一小片空间，被不可捉摸的无限空间吞噬。我惶惶不安，我惊异地发现自己在此处，而不在彼处；为什么我会在此处而非彼处？为什么是此时而非彼时？这一切毫无道理。当目睹人类的盲目和痛苦，当眼见整个宇宙沉默不语，当看到人类身上没有光明，子然一身，仿佛被遗弃在宇宙的角落里，不知道是谁把自己放在这里，不知道自己要来做什么，死后又会变成什么，一切都如此茫然；此时，我陷入恐惧中，就像一个人在睡梦中被带到一座可怕的荒岛上，醒来时不知自己身在何处，也不知该如何脱身。然而，令我震惊的是，人们在如此悲惨的境况里，竟然没有落入绝望。”面对死亡的不安感并非消极厌世，而是我们勇敢直面生命本身所需的勇气。只有当我们敢于直面死亡时，才能真正珍惜每一个活着的瞬间，活出真正有意义的人生。
深深地感慨于人的有限性
我不知道的事情，不能掌握的事态，
流变的东西太多了。
而我总误认为能尽善尽美，并且也用那种方式去生活和自我要求。
什么都还想要，就是忘了自己是谁。
不是一种缺点，而是一种上瘾的难以戒断的失调特征，与其说是一种性格特质，不如说是一种漫长的错觉。
而平常，人感到安全的时候，总是误认为自己和看到的东西和人处于同一水平。其实未必。
你的认知和能力未必配得上你的环境和接触的人。
我感到恐慌，压力，认知失调的时候，和我感到快乐安全的时候，客观情况并没有发生特别大的区别。
改变的只有心。
而什么是现实呢？
现实就是客观世界和精神世界的接合处，精神世界包括群体性的和个体性的。
昨天看王盐说抑郁的人有一种不可逆地方式对世界的新的感受，我感觉有点夸张，就跟你是xxxmbti或者星座的type一样，是对受苦受难的人的一种浪漫的安慰，但是稍微想想也有道理。
因为惊恐地切身感受到了“现实的边缘”……也无法逃避，日常生活的荒谬之处。
六根六尘，我执我怨，给了人们一个可以沉迷的世界。
我发现edge这个单词经常出现 边缘系统，翻译的不究竟。我还没真的理解。
我不知道的事情，不能掌握的事态，
流变的东西太多了。
而我总误认为能尽善尽美，并且也用那种方式去生活和自我要求。
什么都还想要，就是忘了自己是谁。
不是一种缺点，而是一种上瘾的难以戒断的失调特征，与其说是一种性格特质，不如说是一种漫长的错觉。
而平常，人感到安全的时候，总是误认为自己和看到的东西和人处于同一水平。其实未必。
你的认知和能力未必配得上你的环境和接触的人。
我感到恐慌，压力，认知失调的时候，和我感到快乐安全的时候，客观情况并没有发生特别大的区别。
改变的只有心。
而什么是现实呢？
现实就是客观世界和精神世界的接合处，精神世界包括群体性的和个体性的。
昨天看王盐说抑郁的人有一种不可逆地方式对世界的新的感受，我感觉有点夸张，就跟你是xxxmbti或者星座的type一样，是对受苦受难的人的一种浪漫的安慰，但是稍微想想也有道理。
因为惊恐地切身感受到了“现实的边缘”……也无法逃避，日常生活的荒谬之处。
六根六尘，我执我怨，给了人们一个可以沉迷的世界。
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