我们每个人都会收到阎罗王的这几封信
阎罗王的三封信
◎ 宣化上人 开示于
一九八七年六月十三日
“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。
我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了。这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了、牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。说来说去，从什么地方来的，我们知道了；到什么地方去，我们也知道。学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着；他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争。不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪。不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了；你所要的，我都给你。
（三）不求。不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私。我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么罪业都没有了。
（五）不自利。不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语。就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛圣城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨。谁能做得圆满，谁就出三界、成佛；自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己。我所懂的就是这六大宗旨。无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。
这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处。人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。
你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助！
【编注】恭录自《宣化上人开示录（六）》
阎罗王的三封信
◎ 宣化上人 开示于
一九八七年六月十三日
“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。
我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了。这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了、牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。说来说去，从什么地方来的，我们知道了；到什么地方去，我们也知道。学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着；他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争。不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪。不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了；你所要的，我都给你。
（三）不求。不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私。我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么罪业都没有了。
（五）不自利。不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语。就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛圣城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨。谁能做得圆满，谁就出三界、成佛；自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己。我所懂的就是这六大宗旨。无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。
这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处。人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。
你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助！
【编注】恭录自《宣化上人开示录（六）》
我们若存这种心，到任何地方都会有缘
广结蜂子，度有缘人
我们每一个人若存这种心，那么到任何地方都有缘。
◎ 宣化上人
在释迦牟尼佛住世的时候，有一次，带着徒弟到一个国家里去结夏安居。结夏安居，就是从农历四月十五到七月十五这期间，这所有的出家人就在一个地方安居，周围不走出一百步。为什么不外出门走路呢？因为在这个时期，地上有很多虫子，怕比丘走路无意中就把这些众生就给踩死了，所以在这个时候要安居。
那么佛带着徒弟到这个国家去安居，可是这国家的人却不欢迎佛在那里安居，城里头的国王、大臣，以及所有老百姓都不供养佛，也不供养佛的弟子。这时候，佛就派目犍连到那个地方去。这个国家所有的人，啊！一见到目犍连，就恭恭敬敬地向摩诃目犍连来叩头欢迎，又问他：“你所需要什么东西，我都供养你啊！”
佛的弟子就不明白这件事，就问佛：“以佛这么大的德行，到这国家不被欢迎，没有人来供养，摩诃目犍连是佛的弟子，反而这么多人恭敬又欢迎他？这是什么道理？”
佛就说为什么我来，这些个国王、大臣、老百姓不供养我呢？因为我和他们在过去生中，没有种下这个善缘。那么摩诃目犍连同他们有什么缘呢？因为这些个人在往昔无量劫以前，他们都是一班蜂子，在山上住。当时就有两个斩柴的，一个是父亲，一个是儿子。这父亲一见这些蜂子，皱起眉头就对他儿子说：“快！不要靠近蜂子，离它远一点！要是被它咬到，这不得了！”可是这个儿子却发愿说：“爸爸你不要怕，它虽然是蜂子，我发愿等到我将来要是证果得道，我要先度这一班蜂子去成佛。你们这些蜂子，不要有恶心来害人。”
那么现在的目犍连就是发愿要度蜂子的这个儿子，佛就是当初这个父亲。目犍连出家做了比丘，他因为以前发愿度这一班蜂子；这蜂子王就做这一个国家的国王，这些蜂子有的就做大臣或老百姓。所以今天他来到这个国家，这些蜂子都来向他叩头顶礼欢迎。为什么欢迎他，就因为他在夙世曾发愿要度它们成佛。对我没有缘，对徒弟有缘，有这种关系。
由这件事情看来，我们每一个人修道都应该结缘，都应该对任何人都要好，发愿令每一个人都成佛。不但令每一个人成佛，令所有的这些众生都度他们成佛。你发这个愿，无形中你是看不见的，你也不觉得怎么样；你对他好，他在默默中一定会知道的。这是因为人与众生之间，这心里边互相都有一个无线电通着的。所以不要以为我这儿动一个恶念他不知道；不错，他不知道，但是他那个自性上有一种感觉，会知道的。
人修道，在没有成佛以前，必须要与一切众生结缘，所谓“未结菩提果，先结众生缘。”怎么样与众生结缘呢？就是要以好心对待一切众生，以好事来待一切众生。力量能做到的事情，就应该尽量去做好事，这都是大乘菩萨的发心；不要做自了汉，只顾自己而不顾他人，所以“欲结菩提果，广结众生缘”。
众生就是佛，你对众生好，就是对佛好；你要是对众生不好，那也就是对佛不好。你能看一切众生都是佛，众生见到你也是佛；你若见众生都是魔王，众生看见你也是魔王。这就像戴绿眼镜，看见人都是绿的，那人来反看你也是绿的；你戴红眼镜，看人都是红色的，人家看你也是红的。所以应该对一切的众生，都要存一种度脱他成佛的心。我们每一个人若存这种心，那么到任何地方都有缘。这个缘是最要紧的！
佛度有缘人，何况我是佛的弟子呢？当然也要度有缘的人。你们谁和我有缘，我就打他一顿香板，他也不走；没有缘的人，我就天天给他叩几个头，他也要跑的。并且有的或者不知道什么时候被我打怕了，一见着这个法师，就吓得战战兢兢的，望影而逃。所以这都是有一种因缘。
【编注】恭录自《佛陀十大弟子传─摩诃目犍连尊者》（宣化上人讲述）
广结蜂子，度有缘人
我们每一个人若存这种心，那么到任何地方都有缘。
◎ 宣化上人
在释迦牟尼佛住世的时候，有一次，带着徒弟到一个国家里去结夏安居。结夏安居，就是从农历四月十五到七月十五这期间，这所有的出家人就在一个地方安居，周围不走出一百步。为什么不外出门走路呢？因为在这个时期，地上有很多虫子，怕比丘走路无意中就把这些众生就给踩死了，所以在这个时候要安居。
那么佛带着徒弟到这个国家去安居，可是这国家的人却不欢迎佛在那里安居，城里头的国王、大臣，以及所有老百姓都不供养佛，也不供养佛的弟子。这时候，佛就派目犍连到那个地方去。这个国家所有的人，啊！一见到目犍连，就恭恭敬敬地向摩诃目犍连来叩头欢迎，又问他：“你所需要什么东西，我都供养你啊！”
佛的弟子就不明白这件事，就问佛：“以佛这么大的德行，到这国家不被欢迎，没有人来供养，摩诃目犍连是佛的弟子，反而这么多人恭敬又欢迎他？这是什么道理？”
佛就说为什么我来，这些个国王、大臣、老百姓不供养我呢？因为我和他们在过去生中，没有种下这个善缘。那么摩诃目犍连同他们有什么缘呢？因为这些个人在往昔无量劫以前，他们都是一班蜂子，在山上住。当时就有两个斩柴的，一个是父亲，一个是儿子。这父亲一见这些蜂子，皱起眉头就对他儿子说：“快！不要靠近蜂子，离它远一点！要是被它咬到，这不得了！”可是这个儿子却发愿说：“爸爸你不要怕，它虽然是蜂子，我发愿等到我将来要是证果得道，我要先度这一班蜂子去成佛。你们这些蜂子，不要有恶心来害人。”
那么现在的目犍连就是发愿要度蜂子的这个儿子，佛就是当初这个父亲。目犍连出家做了比丘，他因为以前发愿度这一班蜂子；这蜂子王就做这一个国家的国王，这些蜂子有的就做大臣或老百姓。所以今天他来到这个国家，这些蜂子都来向他叩头顶礼欢迎。为什么欢迎他，就因为他在夙世曾发愿要度它们成佛。对我没有缘，对徒弟有缘，有这种关系。
由这件事情看来，我们每一个人修道都应该结缘，都应该对任何人都要好，发愿令每一个人都成佛。不但令每一个人成佛，令所有的这些众生都度他们成佛。你发这个愿，无形中你是看不见的，你也不觉得怎么样；你对他好，他在默默中一定会知道的。这是因为人与众生之间，这心里边互相都有一个无线电通着的。所以不要以为我这儿动一个恶念他不知道；不错，他不知道，但是他那个自性上有一种感觉，会知道的。
人修道，在没有成佛以前，必须要与一切众生结缘，所谓“未结菩提果，先结众生缘。”怎么样与众生结缘呢？就是要以好心对待一切众生，以好事来待一切众生。力量能做到的事情，就应该尽量去做好事，这都是大乘菩萨的发心；不要做自了汉，只顾自己而不顾他人，所以“欲结菩提果，广结众生缘”。
众生就是佛，你对众生好，就是对佛好；你要是对众生不好，那也就是对佛不好。你能看一切众生都是佛，众生见到你也是佛；你若见众生都是魔王，众生看见你也是魔王。这就像戴绿眼镜，看见人都是绿的，那人来反看你也是绿的；你戴红眼镜，看人都是红色的，人家看你也是红的。所以应该对一切的众生，都要存一种度脱他成佛的心。我们每一个人若存这种心，那么到任何地方都有缘。这个缘是最要紧的！
佛度有缘人，何况我是佛的弟子呢？当然也要度有缘的人。你们谁和我有缘，我就打他一顿香板，他也不走；没有缘的人，我就天天给他叩几个头，他也要跑的。并且有的或者不知道什么时候被我打怕了，一见着这个法师，就吓得战战兢兢的，望影而逃。所以这都是有一种因缘。
【编注】恭录自《佛陀十大弟子传─摩诃目犍连尊者》（宣化上人讲述）
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