盲师必背赋文《千里马》详解之四
“丙丁生于冬月，贵乎戊己当头。庚辛产于夏天，妙乎壬癸得局。”
释曰：火生冬月，身弱杀旺，用土制水杀，金生炎夏，身弱杀旺，用水制火杀。
此乃儿能救母，然儿能救母，食伤制杀是否成格，亦要详查。
“甲乙秋生，贵宜玄武。庚辛夏长，妙用勾陈。”
释曰：玄武本家在癸亥，勾陈本家在戊辰。
此言是说，木生秋天，身弱杀旺，宜用水印化金杀；金生夏天，身弱杀旺，宜用土印化火杀。
“甲乙秋生透丙丁，莫作伤看。戊己夏产露庚辛，当为贵论。”
释曰：木生秋天，身弱杀旺，透丙丁火可制杀，土生夏天，火生土旺，可用庚辛食伤泄秀。
以上这些其实都是在告诉我们怎么去取用神？
而我们特别要注意的是，当杀旺的时候，什么时候可以用食伤制杀以权，什么时候可以用印绶化杀以德？
一般来说，用印，既可化杀，又可生身，是一种比较柔性的方法。
就好比用印绶所代表的德去感化肆逞的杀，是没有什么风险的，当然局中不能见财去克印，印绶也要有力度。
而用食伤制杀，则条件比较多，风险也大，比如杀旺，身弱，日元无根气，就好比我自己手无缚鸡之力，又怎能拿起食伤这把武器去制杀呢？
同时食伤也要有一定的旺度，力度，没有优良精备的武器，我也打不赢七杀。
就像滴天髓所说，日元自无余气，焉能用我生之神，以制克我之神哉？
“火带水多，贵行木运。土逢木旺，荣入火乡。
庚逢水重，水冷金寒喜炎热。戊遇酉多，身衰气锐爱荧煌。”
释曰：此言是说，火日元，水多则宜行木运，可泄水生火；
土日元，木旺则宜行火地，可泄木生火。
而庚逢水重，水冷金寒喜炎热，这句话我个人有不同的见解。
金日元，局中水太重，则泄气太过，此时火只能起到一个解冻的作用，取用的话，还是要取土印来制水生身。
文中的荧煌指的是火，戊土日元，局中金多，泄气太重，则宜用火克金止泄生身。
“不及喜生扶。太过宜脱剥。”
释曰：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，命书万卷，总不外乎此两句。
然仍需通变，及细论。
泄者食伤也，伤者官杀也。帮者比劫也，助者印绶也。
比如说日主旺，用官杀，此时就不宜再见食伤，因为论人命以财官为重，用官杀则不宜见食伤来制杀。
日主旺，不见财官，满局比劫，用食伤泄秀，运则不宜见官杀，伤之反激而有害。
日主弱，局中财太旺，用印助之，反受财星回
克，不如用比劫帮之，去财星之有余。
日主弱，局中杀太旺，用比劫帮之，反受七杀回克，不如用印绶化杀以生身。
所以，关于取用，一定是需要我们根据局中具体组合，活变来取用。
“丙丁生于冬月，贵乎戊己当头。庚辛产于夏天，妙乎壬癸得局。”
释曰：火生冬月，身弱杀旺，用土制水杀，金生炎夏，身弱杀旺，用水制火杀。
此乃儿能救母，然儿能救母，食伤制杀是否成格，亦要详查。
“甲乙秋生，贵宜玄武。庚辛夏长，妙用勾陈。”
释曰：玄武本家在癸亥，勾陈本家在戊辰。
此言是说，木生秋天，身弱杀旺，宜用水印化金杀；金生夏天，身弱杀旺，宜用土印化火杀。
“甲乙秋生透丙丁，莫作伤看。戊己夏产露庚辛，当为贵论。”
释曰：木生秋天，身弱杀旺，透丙丁火可制杀，土生夏天，火生土旺，可用庚辛食伤泄秀。
以上这些其实都是在告诉我们怎么去取用神？
而我们特别要注意的是，当杀旺的时候，什么时候可以用食伤制杀以权，什么时候可以用印绶化杀以德？
一般来说，用印，既可化杀，又可生身，是一种比较柔性的方法。
就好比用印绶所代表的德去感化肆逞的杀，是没有什么风险的，当然局中不能见财去克印，印绶也要有力度。
而用食伤制杀，则条件比较多，风险也大，比如杀旺，身弱，日元无根气，就好比我自己手无缚鸡之力，又怎能拿起食伤这把武器去制杀呢？
同时食伤也要有一定的旺度，力度，没有优良精备的武器，我也打不赢七杀。
就像滴天髓所说，日元自无余气，焉能用我生之神，以制克我之神哉？
“火带水多，贵行木运。土逢木旺，荣入火乡。
庚逢水重，水冷金寒喜炎热。戊遇酉多，身衰气锐爱荧煌。”
释曰：此言是说，火日元，水多则宜行木运，可泄水生火；
土日元，木旺则宜行火地，可泄木生火。
而庚逢水重，水冷金寒喜炎热，这句话我个人有不同的见解。
金日元，局中水太重，则泄气太过，此时火只能起到一个解冻的作用，取用的话，还是要取土印来制水生身。
文中的荧煌指的是火，戊土日元，局中金多，泄气太重，则宜用火克金止泄生身。
“不及喜生扶。太过宜脱剥。”
释曰：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，命书万卷，总不外乎此两句。
然仍需通变，及细论。
泄者食伤也，伤者官杀也。帮者比劫也，助者印绶也。
比如说日主旺，用官杀，此时就不宜再见食伤，因为论人命以财官为重，用官杀则不宜见食伤来制杀。
日主旺，不见财官，满局比劫，用食伤泄秀，运则不宜见官杀，伤之反激而有害。
日主弱，局中财太旺，用印助之，反受财星回
克，不如用比劫帮之，去财星之有余。
日主弱，局中杀太旺，用比劫帮之，反受七杀回克，不如用印绶化杀以生身。
所以，关于取用，一定是需要我们根据局中具体组合，活变来取用。
“一问三不知”是指哪三不知？
在我们的日常生活中，那句老话“一问三不知”常常被用来形容那些似乎无所知、无所答的人，寓意其无知和无能。然而，人们往往忽视了这个成语背后的深意，这“三不知”是指哪“三不知”呢？
让我们回溯到公元前468年的历史长河中。当时，晋国正雄心勃勃地讨伐郑国，而齐国敏锐地察觉到了这背后的威胁。于是，齐国派遣大将陈成子领兵救援。陈成子手下有一位从晋国投奔而来的贵族，名叫荀寅。陈成子派他深入晋国，打探军情。
然而，荀寅并没有深入打探，只是得到了晋国到处发布的假军情就回去上报。当他信心满满地向陈成子汇报，还踌躇满志地给出应敌之策时，却被狠狠地训斥了一顿。原来，当陈成子询问荀寅打探军情的经过时，荀寅竟然无言以对。他对于事情的始末一无所知，就贸然给出了建议。这让陈成子十分恼火，责备他：“你连一件事情的开始、经过、结果都没弄清楚。就给我出主意，你是帮我还是来害我呢？”
此言一出，“一问三不知”这个成语便流传了下来。它的含义也由此明确：对于一件事的开始、经过和结果都一无所知。
“一问三不知”出自《左传·哀公二十七年》，原文如下：
吾乃今知所以亡。君子之谋也，始衷终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？
翻译过来的大概意思就是：“有修养的人谋划一件事，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑周到，然后再向上报告，我对这三方面都不知道，就向上报告，怎能不碰壁呢？”
现在，让我们深入思考一下这个成语背后的深意。它告诉我们，一个真正有智慧和谋略的人，在做任何决定之前，都会对事情有全面而深入的了解。他们不仅关心事情的结果，更重视其开始和过程。只有这样，才能做出明智的决策，避免陷入困境。 https://t.cn/A65IaTyw
在我们的日常生活中，那句老话“一问三不知”常常被用来形容那些似乎无所知、无所答的人，寓意其无知和无能。然而，人们往往忽视了这个成语背后的深意，这“三不知”是指哪“三不知”呢？
让我们回溯到公元前468年的历史长河中。当时，晋国正雄心勃勃地讨伐郑国，而齐国敏锐地察觉到了这背后的威胁。于是，齐国派遣大将陈成子领兵救援。陈成子手下有一位从晋国投奔而来的贵族，名叫荀寅。陈成子派他深入晋国，打探军情。
然而，荀寅并没有深入打探，只是得到了晋国到处发布的假军情就回去上报。当他信心满满地向陈成子汇报，还踌躇满志地给出应敌之策时，却被狠狠地训斥了一顿。原来，当陈成子询问荀寅打探军情的经过时，荀寅竟然无言以对。他对于事情的始末一无所知，就贸然给出了建议。这让陈成子十分恼火，责备他：“你连一件事情的开始、经过、结果都没弄清楚。就给我出主意，你是帮我还是来害我呢？”
此言一出，“一问三不知”这个成语便流传了下来。它的含义也由此明确：对于一件事的开始、经过和结果都一无所知。
“一问三不知”出自《左传·哀公二十七年》，原文如下：
吾乃今知所以亡。君子之谋也，始衷终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？
翻译过来的大概意思就是：“有修养的人谋划一件事，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑周到，然后再向上报告，我对这三方面都不知道，就向上报告，怎能不碰壁呢？”
现在，让我们深入思考一下这个成语背后的深意。它告诉我们，一个真正有智慧和谋略的人，在做任何决定之前，都会对事情有全面而深入的了解。他们不仅关心事情的结果，更重视其开始和过程。只有这样，才能做出明智的决策，避免陷入困境。 https://t.cn/A65IaTyw
太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。
谨再拜。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。
谨再拜。
✋热门推荐