#情侣头像[超话]# 《穆红菱周西桓》《重生末世》季清华石兰馨《沈星洛周随》
《一见钟情她诱京圈禁欲佛子入怀》楚伊涵江聿《江妍傅靳》
《千金归来丑小鸭本是白天鹅》黎小鸭盛玉霄
《唐沅沅姜淮年》《闻夕迟叶清渊》《许惜月顾均岩》
《末世囤百亿物资虐恶人》姜挽宁《江絮欢陆闻砚》
《魏戚许秦垏》《倪素怡谢霄翎》《江宛湄付津》《我在八零年代当后妈》最近几年，丈夫开始变化，经常找借口很晚才回家，夫妻之间能谈的话越来越少。后来，听朋友说她丈夫在外面有了情人，她自己也曾在商场看到丈夫和别的女人亲密的样子，她质问丈夫，可他一口否认，说她是没事找事，自寻烦恼，以后他们之间的交流更多是在吵闹中进行，丈夫甚至说：“你有本事也去找相好的，我不干涉，你也不用管我。”她真的没想到同甘共苦近20年的夫妻，日子刚刚好过了就要面对丈夫的移情别恋，嘶知该怎么办。
《一见钟情她诱京圈禁欲佛子入怀》楚伊涵江聿《江妍傅靳》
《千金归来丑小鸭本是白天鹅》黎小鸭盛玉霄
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《末世囤百亿物资虐恶人》姜挽宁《江絮欢陆闻砚》
《魏戚许秦垏》《倪素怡谢霄翎》《江宛湄付津》《我在八零年代当后妈》最近几年，丈夫开始变化，经常找借口很晚才回家，夫妻之间能谈的话越来越少。后来，听朋友说她丈夫在外面有了情人，她自己也曾在商场看到丈夫和别的女人亲密的样子，她质问丈夫，可他一口否认，说她是没事找事，自寻烦恼，以后他们之间的交流更多是在吵闹中进行，丈夫甚至说：“你有本事也去找相好的，我不干涉，你也不用管我。”她真的没想到同甘共苦近20年的夫妻，日子刚刚好过了就要面对丈夫的移情别恋，嘶知该怎么办。
化妆品护肤品香水和衣服都只是物品，是工具，关键要看使用者怎么想怎么用。如果使用是出于容貌焦虑和强*制，是服*役行为，那肯定要反对。如果出于对美和生活品质的追求，是自娱行为，那就大胆用，怎么开心怎么用。将爱美和服美役捆绑到一起，叫做一朝被蛇咬，十年怕井绳。
原始人披树叶树皮 图一 图二 图三，后来将麻、丝、棉等纤维织成布，麻布原本的色彩是出殡“披麻戴孝”的颜色 图四，出于对美观和多样性的需求染成不同颜色和图案 图五，出现扎染工艺 图六，以及四大名锦。绫罗绸缎织法不同，面料性质（光泽、花纹、色牢度、柔软度、弹性、透气性等）随之不同 图七。随着生产力的发展，人们有能力追求精益求精的美，七彩图案、不同造型和织法的衣服可以走进寻常百姓家（即便这建立在越来越大的pf差距之下）。
按照此地激的说法，就变成了：人为什么要染布呢？肯定是容貌焦虑觉得自己长得丑才给布料染色转移视线，不能接受自己的相貌真可怜。人如果足够自信，根本就不需要染布嘛！披树叶穿树皮就可以了，丝织品那么光滑，你买来穿肯定是想照顾割割的手感，搞驴蛆情趣，还说不是媚南！
普通人：有没有一种可能，我对自己的容貌很满意，化妆也好衣服也好都是给我锦上添花的工具，是否化妆打扮看心情，我才是主人。花纹颜色都别致的布料才配得上我，原生态素色也不错但是所有人千篇一律就太单调了，你选衣服也会挑看着顺眼的花色，并不会为了“脱美役”天天披麻戴孝吧？自然界五彩斑斓，为什么不能将色彩固定到人的衣服上面呢？水彩画山水画临摹大自然，有人买名家画作裱起来展览，那我将喜欢的花纹搬到衣服上衬自己一样可行。
资本将追求美的需求变成了靠花钱才能实现，那是资本的错，不是追求美本身的错。桑蚕丝的衣服穿着柔软舒适，字面意义的流光溢彩，我买来是为了取悦自己，贵一点也值得，难道为了防止路人看到、碰到，为了环保主义（波尔布特浓度极高），所有人只能学你们披树叶吗？以及，不要再给女人造h谣了，你们这样和8u有什么区别。
此地激：大女人怎么可能喜欢染色的布料呢？每个人出生的时候都不穿衣服，现在有衣服穿不错了，你还想给布料染色？肯定是受到了该4的南社的规训！哪个女人染布了她就要去结*婚生三胎下南宝带进女厕所的！我们都是过来人，以前因为穿丝织品，导致浪费大量时间一事无成，以及吸引南性目光，受到楠人伤害（以下省略一万字）
普通人：行行行，你喜欢披树叶就披，别来管我。虽然同情你的遭遇，但穿衣服跟受到伤害没有关系，施*暴者一贯喜欢将责任甩到受害者身上，并不会因为披树叶就放过你。另外，穿丝织品怎么就浪费时间了，玩手机也有得青光眼视网膜脱落的，你要不先把手机扔河里？打游戏也有沉迷其中成绩下降的，你要不要聚宝所有游戏产品？过于沉迷丝织品是你受消费主义洗脑太深的结果，不是丝织品本身罪孽深重，更不能将你走火入魔的问题投射到所有人身上来反对丝织品。你想提升地位，应该从法律经济等方面入手，揪着言行举止搞新女德有什么用呢？不买丝织品了，省下的那点钱就是你能想象的最大的籽油了吗？
谈谈对消费主义的看法：有多少钱办多少事，超出能力的消费（dai款、吃土）叫做消费主义、拜金主义。但如果是能力范围内的消费，或者用囤了很久的钱买价格较高、特别喜欢的东西，其他时候正常消费，这叫合理的个人享乐。吃西餐和住别墅往往是有钱人所为，代表了资和小资，但不代表这种享乐本身是错的。communism的实现，也是为了提高大家的生活水平，以往需要高价购买的东西，将来按需生产，人人都能吃上牛排、住别墅，自由人的联合体，平等而多元，不是搞一刀切让大家都吃馒头。如果吃西餐就是小资，戴手表就是知识分子，长发就是媚南，打扮就是容貌焦虑，那不就变成波尔布特和洗头佬了吗？
南性也注重外表，扎堆讨论爽肤水、洗面奶、面膜、面霜、发膜什么牌子好用，买蛋白粉生怕白锻炼了不长肌肉（肌肉外观似乎比锻炼本身更重要），在意香水的味道会不会给人不好的联想，比如烂茶叶味影响个人形象。这些都是普通人，没有多少power。
底层女性本来就不怎么打扮，体格也比较强壮，激妹是不是见到清洁工、市场卖菜阿姨都直接无视的？卖菜阿姨搬菜，力气可比激妹大多了 图八到图十一，问题是不化妆和一身肌肉能带来地位的提升吗？白领女性会因为化妆而倾家荡产，沦落到去捡垃圾吗？化妆打扮与地位高低没有直接的关系，最多是省点钱，那少吃几顿外卖，少开空调，手机用到不能开机再更换一样省钱。愿不愿意省下点缀生活的钱，要看当事人的需求。
香水更是与个人享乐直接挂钩，每个人的喜好差距很大，晕水生和白花（吲哚）的人并不少，甲之蜜糖，乙之砒S。还有猎奇沙龙香出了史味的香水，买来收藏的，不太可能穿出去。贵价的香水，有人喜欢点涂在人中位置，只限于自己闻到，又省钱又低调，坚决不让别人白闝。柑橘调相对来说接受度较高，提神醒脑，闻起来令人心情愉悦。但激妹估计只想到喷香水勾引异性和同性，一切都联想到下三路，可悲可叹。
相关资料：
【清代雍正年间，鄂尔泰等撰的《云南通志》中写独龙族“俅人，丽江界内有之，披树叶为衣，茹毛饮血无屋宇，居出岩中”。这段文字资料说明，在唐代乃至清代，处于原始社会末期的min族披树叶、树皮为衣的现象是比较普遍的。】
原始人披树叶树皮 图一 图二 图三，后来将麻、丝、棉等纤维织成布，麻布原本的色彩是出殡“披麻戴孝”的颜色 图四，出于对美观和多样性的需求染成不同颜色和图案 图五，出现扎染工艺 图六，以及四大名锦。绫罗绸缎织法不同，面料性质（光泽、花纹、色牢度、柔软度、弹性、透气性等）随之不同 图七。随着生产力的发展，人们有能力追求精益求精的美，七彩图案、不同造型和织法的衣服可以走进寻常百姓家（即便这建立在越来越大的pf差距之下）。
按照此地激的说法，就变成了：人为什么要染布呢？肯定是容貌焦虑觉得自己长得丑才给布料染色转移视线，不能接受自己的相貌真可怜。人如果足够自信，根本就不需要染布嘛！披树叶穿树皮就可以了，丝织品那么光滑，你买来穿肯定是想照顾割割的手感，搞驴蛆情趣，还说不是媚南！
普通人：有没有一种可能，我对自己的容貌很满意，化妆也好衣服也好都是给我锦上添花的工具，是否化妆打扮看心情，我才是主人。花纹颜色都别致的布料才配得上我，原生态素色也不错但是所有人千篇一律就太单调了，你选衣服也会挑看着顺眼的花色，并不会为了“脱美役”天天披麻戴孝吧？自然界五彩斑斓，为什么不能将色彩固定到人的衣服上面呢？水彩画山水画临摹大自然，有人买名家画作裱起来展览，那我将喜欢的花纹搬到衣服上衬自己一样可行。
资本将追求美的需求变成了靠花钱才能实现，那是资本的错，不是追求美本身的错。桑蚕丝的衣服穿着柔软舒适，字面意义的流光溢彩，我买来是为了取悦自己，贵一点也值得，难道为了防止路人看到、碰到，为了环保主义（波尔布特浓度极高），所有人只能学你们披树叶吗？以及，不要再给女人造h谣了，你们这样和8u有什么区别。
此地激：大女人怎么可能喜欢染色的布料呢？每个人出生的时候都不穿衣服，现在有衣服穿不错了，你还想给布料染色？肯定是受到了该4的南社的规训！哪个女人染布了她就要去结*婚生三胎下南宝带进女厕所的！我们都是过来人，以前因为穿丝织品，导致浪费大量时间一事无成，以及吸引南性目光，受到楠人伤害（以下省略一万字）
普通人：行行行，你喜欢披树叶就披，别来管我。虽然同情你的遭遇，但穿衣服跟受到伤害没有关系，施*暴者一贯喜欢将责任甩到受害者身上，并不会因为披树叶就放过你。另外，穿丝织品怎么就浪费时间了，玩手机也有得青光眼视网膜脱落的，你要不先把手机扔河里？打游戏也有沉迷其中成绩下降的，你要不要聚宝所有游戏产品？过于沉迷丝织品是你受消费主义洗脑太深的结果，不是丝织品本身罪孽深重，更不能将你走火入魔的问题投射到所有人身上来反对丝织品。你想提升地位，应该从法律经济等方面入手，揪着言行举止搞新女德有什么用呢？不买丝织品了，省下的那点钱就是你能想象的最大的籽油了吗？
谈谈对消费主义的看法：有多少钱办多少事，超出能力的消费（dai款、吃土）叫做消费主义、拜金主义。但如果是能力范围内的消费，或者用囤了很久的钱买价格较高、特别喜欢的东西，其他时候正常消费，这叫合理的个人享乐。吃西餐和住别墅往往是有钱人所为，代表了资和小资，但不代表这种享乐本身是错的。communism的实现，也是为了提高大家的生活水平，以往需要高价购买的东西，将来按需生产，人人都能吃上牛排、住别墅，自由人的联合体，平等而多元，不是搞一刀切让大家都吃馒头。如果吃西餐就是小资，戴手表就是知识分子，长发就是媚南，打扮就是容貌焦虑，那不就变成波尔布特和洗头佬了吗？
南性也注重外表，扎堆讨论爽肤水、洗面奶、面膜、面霜、发膜什么牌子好用，买蛋白粉生怕白锻炼了不长肌肉（肌肉外观似乎比锻炼本身更重要），在意香水的味道会不会给人不好的联想，比如烂茶叶味影响个人形象。这些都是普通人，没有多少power。
底层女性本来就不怎么打扮，体格也比较强壮，激妹是不是见到清洁工、市场卖菜阿姨都直接无视的？卖菜阿姨搬菜，力气可比激妹大多了 图八到图十一，问题是不化妆和一身肌肉能带来地位的提升吗？白领女性会因为化妆而倾家荡产，沦落到去捡垃圾吗？化妆打扮与地位高低没有直接的关系，最多是省点钱，那少吃几顿外卖，少开空调，手机用到不能开机再更换一样省钱。愿不愿意省下点缀生活的钱，要看当事人的需求。
香水更是与个人享乐直接挂钩，每个人的喜好差距很大，晕水生和白花（吲哚）的人并不少，甲之蜜糖，乙之砒S。还有猎奇沙龙香出了史味的香水，买来收藏的，不太可能穿出去。贵价的香水，有人喜欢点涂在人中位置，只限于自己闻到，又省钱又低调，坚决不让别人白闝。柑橘调相对来说接受度较高，提神醒脑，闻起来令人心情愉悦。但激妹估计只想到喷香水勾引异性和同性，一切都联想到下三路，可悲可叹。
相关资料：
【清代雍正年间，鄂尔泰等撰的《云南通志》中写独龙族“俅人，丽江界内有之，披树叶为衣，茹毛饮血无屋宇，居出岩中”。这段文字资料说明，在唐代乃至清代，处于原始社会末期的min族披树叶、树皮为衣的现象是比较普遍的。】
「改變別人」是內耗；「改變自己」是成長！
很多不開心的人，都有一種非理性思維，那就是成天想要改變別人，其實連自己都改變不了自己。
為什麼過得好的人那麼少？因為必須要成長才能過得更好！而成長就要改變，改變就是最難的部分！
改變自己明明就那麼難，但卻覺得要別人為自己改變很容易？所以通常都會失望，於是又變成了內耗。
這便是本文的重點，今天我們透過《理解憤怒》這本書的內容，來談談為何要別人改變那麼難，這麼做又會為自己帶來什麼壞處？
改變別人是內耗
書中提到：
「你憤怒的時候，雖然非常需要別人做出改變讓你舒服，但你還是要知道，你想要別人改變，跟別人自己願意改變，完全是兩回事。
我也希望能給你一根魔法棒，你一揮，別人的思想和行為都能跟著你的意志轉移，讓你的那些美好願望都能成真。
但我不是天使，不是神燈，你也不是神。
人總有一些願望和要求無法實現。 這時候你就要學會如何跟自己的期待相處。」
作者提到了一個重點，人只會在自願的情況下會改變，所以你想逼他，是很難的。
這自願的情況會有兩種走向，一種是正向激勵，一種是負向激勵。
就像一個人開始減脂，正向激勵多是他明白了瘦下來會更好看，或是更健康，於是主動地去減脂。
這時胖還未對他造成害處，但他很希望能得到瘦的好處，於是他就去做了。
負向激勵時，自然是胖已經影響了他的健康，醫生交代他要減脂，他很怕身體會出問題，所以才去減。
這就是負向激勵，他是怕得到壞處才去做的。
自律的人通常是前者，如今你想改變別人，等於是逼他去做，若這兩項激勵因素都不存在，他是不會理你的。
如果你對他來說價值很高，那你的要求可能就會形成負向激勵，也就是他不聽你的，你會不理他，他不想得到這結果，所以聽你的。
但因為不是自願主動的，你不盯著他，他就不會做了，若他不重視你的，你的要求更會當作是耳邊風。
他不聽你的，你便生氣，就形成內耗了。
要求的三階段
我們對別人的憤怒，往往源自於我們對他們的要求無法被滿足。
人對別人的要求會分為三個階段：偏執期、不快樂期、責任期。
第一階段：偏執期
處於偏執期的人，認為自己的需求理所當然應該得到滿足，而不管他人是否願意或能夠滿足。
他們以自我為中心，沉浸在自己的情緒和想法中，無法理解他人的限制。
他們心中想著：
我覺得你應該關心我，你就得關心我！ 我想讓你負責任，你就應該去負責任！
我想要你尊重我，你就該尊重我！
我不管你的現狀是什麼，不管你願不願意，只要我要求了，你就得去做！ 只要我想要，你就該滿足我！
你不照我的要求去做，你就是壞人！
偏執期的人會有以下表現：
認為自己的需求是絕對正確的，不容置疑。
要求他人必須滿足自己的需求，否則就是錯的。
無法理解他人的限制和難處。
容易對他人產生憤怒和怨恨。
這種表現就像嬰兒一樣，不會考慮父母的狀況，自己想要什麼就哭，哪怕是在半夜。
會有這種行為表現的人，多是內在小孩還未長大的人，所以才會有嬰兒般的行為出現。
一旦失控就暴怒，無法接受自己控制不了外在和他人的狀態，所以「苛求」才會成為不快樂的主因。
他們心中常想著：
「別人都能做到，你為什麼做不到？
以前都能做到，現在為什麼做不到了？
在別人面前、在別的事上能做到，為什麼到我這裡就做不到了？」
第二階段：不快樂期
隨著成長，人們逐漸意識到自己的需求並非總是能夠得到滿足，別人也有難處。
這時，他們會感到失落和難過，並開始學會放棄一些不合理的期待，向現實妥協。
他潛意識中想著：雖然我想要，但我卻得不到了。
不快樂期的人會有以下表現：
意識到自己的需求並非總是能夠得到滿足。
感到失落、難過、委屈。
開始學會放棄一些不合理的期待。
嘗試理解他人的限制和難處。
這時兩人的關係通常會開始改善，因為你的要求不那麼嚴苛了。
但缺愛的人走不到這個時期，畢竟他們的內在小孩無法長大。
他們還是偏執地認為，「你生了我，就應該管我」「你是我父母，就應該公平對待我」。並把這樣的想法帶到伴侶身上。
作者提到重男輕女家庭中的女孩，幾乎都在責怪父母為什麼對弟弟或哥哥那麼偏愛。
女孩長大後，也還是難以接納父母天生就是有所偏愛的。作者認為這也是一種偏執。
在這樣的期待裡，他們只把父母當父母，而忘了父母也是有限制的人。
同樣缺愛的父母，在面對孩子時，也只能先照顧自己的情緒，根本沒能力去照顧孩子的感受。
這時若想成長，就要承認：
我的確不是爸爸媽媽心中最重要的那個孩子，他們的另外一個孩子，比我更重要。
他們的工作，比我更重要。 他們的心情，比我更重要。
這就是接受，當你開始接受時，你就好起來了！
走過這一階段時，你的憤怒值會開始減少，轉為委屈、難過等情緒。
第三階段：責任期
在這個階段，人們能夠為自己的需求負責。
這意味著他們不再依賴他人來滿足自己的需求，而是採取行動，自己解決問題。
這也是大家所推崇的獨立觀念的表現，所以有獨立能力的人，會活得更快樂。
通常也在這個時候，你才會真正遇到能讓你快樂的人，你不用要求他，他就會表現出你期待的樣子。
因為你更好了，遇到的人也會變得更好，甚至是本來令你不滿的人，也變了。
責任期的人會有以下表現：
為自己的需求負責。
採取行動，自己解決問題。
尊重他人的限制和難處。
不再對他人抱持不合理的期待。
當渡過不快樂期後，人們會恢復理性，他們發現一直希望別人改變，是因為自己太匱乏了。
無論你如何理所當然地要求他人改變，你的需求始終只能自己負責，無關於誰對誰錯。
你想要的東西，只能靠自已，由自己承擔這個責任，而不是一直爭對錯。
你能想的是，我還能做些什麼來讓自己好受一點？
作者建議可以多思考為何會有這樣的期待，我的內在發生了什麼？
比如說總想黏著伴侶或孩子，要對方為自己付出，其實是因為想要證明自己是被愛著的。
你需要的是學會愛自己，而不是黏著對方惹他們討厭。
再來就是要採取有效手段改變，你可以降低期待。
這不是要你放棄自己的期待，而是要在對方能夠接受的範圍內對他有所期待。
他接受了，願意主動做，你就能滿足了。
書中寫道：
「如果你對他沒有任何期待，你們之間的關係就不需要存在了；如果你的期待過高，你們之間也會充滿矛盾。
所以，放棄一部分期待，把期待調整到合理的範圍內，對得不到的部分釋懷，也是對自己的期待負責的方法，這就是在愛自己。
當人能夠為自己的期待負責的時候，他就拿回了責任，也拿回了力量，同時真正進入了責任期。
這才代表著一個人走向了成熟。」
很多不開心的人，都有一種非理性思維，那就是成天想要改變別人，其實連自己都改變不了自己。
為什麼過得好的人那麼少？因為必須要成長才能過得更好！而成長就要改變，改變就是最難的部分！
改變自己明明就那麼難，但卻覺得要別人為自己改變很容易？所以通常都會失望，於是又變成了內耗。
這便是本文的重點，今天我們透過《理解憤怒》這本書的內容，來談談為何要別人改變那麼難，這麼做又會為自己帶來什麼壞處？
改變別人是內耗
書中提到：
「你憤怒的時候，雖然非常需要別人做出改變讓你舒服，但你還是要知道，你想要別人改變，跟別人自己願意改變，完全是兩回事。
我也希望能給你一根魔法棒，你一揮，別人的思想和行為都能跟著你的意志轉移，讓你的那些美好願望都能成真。
但我不是天使，不是神燈，你也不是神。
人總有一些願望和要求無法實現。 這時候你就要學會如何跟自己的期待相處。」
作者提到了一個重點，人只會在自願的情況下會改變，所以你想逼他，是很難的。
這自願的情況會有兩種走向，一種是正向激勵，一種是負向激勵。
就像一個人開始減脂，正向激勵多是他明白了瘦下來會更好看，或是更健康，於是主動地去減脂。
這時胖還未對他造成害處，但他很希望能得到瘦的好處，於是他就去做了。
負向激勵時，自然是胖已經影響了他的健康，醫生交代他要減脂，他很怕身體會出問題，所以才去減。
這就是負向激勵，他是怕得到壞處才去做的。
自律的人通常是前者，如今你想改變別人，等於是逼他去做，若這兩項激勵因素都不存在，他是不會理你的。
如果你對他來說價值很高，那你的要求可能就會形成負向激勵，也就是他不聽你的，你會不理他，他不想得到這結果，所以聽你的。
但因為不是自願主動的，你不盯著他，他就不會做了，若他不重視你的，你的要求更會當作是耳邊風。
他不聽你的，你便生氣，就形成內耗了。
要求的三階段
我們對別人的憤怒，往往源自於我們對他們的要求無法被滿足。
人對別人的要求會分為三個階段：偏執期、不快樂期、責任期。
第一階段：偏執期
處於偏執期的人，認為自己的需求理所當然應該得到滿足，而不管他人是否願意或能夠滿足。
他們以自我為中心，沉浸在自己的情緒和想法中，無法理解他人的限制。
他們心中想著：
我覺得你應該關心我，你就得關心我！ 我想讓你負責任，你就應該去負責任！
我想要你尊重我，你就該尊重我！
我不管你的現狀是什麼，不管你願不願意，只要我要求了，你就得去做！ 只要我想要，你就該滿足我！
你不照我的要求去做，你就是壞人！
偏執期的人會有以下表現：
認為自己的需求是絕對正確的，不容置疑。
要求他人必須滿足自己的需求，否則就是錯的。
無法理解他人的限制和難處。
容易對他人產生憤怒和怨恨。
這種表現就像嬰兒一樣，不會考慮父母的狀況，自己想要什麼就哭，哪怕是在半夜。
會有這種行為表現的人，多是內在小孩還未長大的人，所以才會有嬰兒般的行為出現。
一旦失控就暴怒，無法接受自己控制不了外在和他人的狀態，所以「苛求」才會成為不快樂的主因。
他們心中常想著：
「別人都能做到，你為什麼做不到？
以前都能做到，現在為什麼做不到了？
在別人面前、在別的事上能做到，為什麼到我這裡就做不到了？」
第二階段：不快樂期
隨著成長，人們逐漸意識到自己的需求並非總是能夠得到滿足，別人也有難處。
這時，他們會感到失落和難過，並開始學會放棄一些不合理的期待，向現實妥協。
他潛意識中想著：雖然我想要，但我卻得不到了。
不快樂期的人會有以下表現：
意識到自己的需求並非總是能夠得到滿足。
感到失落、難過、委屈。
開始學會放棄一些不合理的期待。
嘗試理解他人的限制和難處。
這時兩人的關係通常會開始改善，因為你的要求不那麼嚴苛了。
但缺愛的人走不到這個時期，畢竟他們的內在小孩無法長大。
他們還是偏執地認為，「你生了我，就應該管我」「你是我父母，就應該公平對待我」。並把這樣的想法帶到伴侶身上。
作者提到重男輕女家庭中的女孩，幾乎都在責怪父母為什麼對弟弟或哥哥那麼偏愛。
女孩長大後，也還是難以接納父母天生就是有所偏愛的。作者認為這也是一種偏執。
在這樣的期待裡，他們只把父母當父母，而忘了父母也是有限制的人。
同樣缺愛的父母，在面對孩子時，也只能先照顧自己的情緒，根本沒能力去照顧孩子的感受。
這時若想成長，就要承認：
我的確不是爸爸媽媽心中最重要的那個孩子，他們的另外一個孩子，比我更重要。
他們的工作，比我更重要。 他們的心情，比我更重要。
這就是接受，當你開始接受時，你就好起來了！
走過這一階段時，你的憤怒值會開始減少，轉為委屈、難過等情緒。
第三階段：責任期
在這個階段，人們能夠為自己的需求負責。
這意味著他們不再依賴他人來滿足自己的需求，而是採取行動，自己解決問題。
這也是大家所推崇的獨立觀念的表現，所以有獨立能力的人，會活得更快樂。
通常也在這個時候，你才會真正遇到能讓你快樂的人，你不用要求他，他就會表現出你期待的樣子。
因為你更好了，遇到的人也會變得更好，甚至是本來令你不滿的人，也變了。
責任期的人會有以下表現：
為自己的需求負責。
採取行動，自己解決問題。
尊重他人的限制和難處。
不再對他人抱持不合理的期待。
當渡過不快樂期後，人們會恢復理性，他們發現一直希望別人改變，是因為自己太匱乏了。
無論你如何理所當然地要求他人改變，你的需求始終只能自己負責，無關於誰對誰錯。
你想要的東西，只能靠自已，由自己承擔這個責任，而不是一直爭對錯。
你能想的是，我還能做些什麼來讓自己好受一點？
作者建議可以多思考為何會有這樣的期待，我的內在發生了什麼？
比如說總想黏著伴侶或孩子，要對方為自己付出，其實是因為想要證明自己是被愛著的。
你需要的是學會愛自己，而不是黏著對方惹他們討厭。
再來就是要採取有效手段改變，你可以降低期待。
這不是要你放棄自己的期待，而是要在對方能夠接受的範圍內對他有所期待。
他接受了，願意主動做，你就能滿足了。
書中寫道：
「如果你對他沒有任何期待，你們之間的關係就不需要存在了；如果你的期待過高，你們之間也會充滿矛盾。
所以，放棄一部分期待，把期待調整到合理的範圍內，對得不到的部分釋懷，也是對自己的期待負責的方法，這就是在愛自己。
當人能夠為自己的期待負責的時候，他就拿回了責任，也拿回了力量，同時真正進入了責任期。
這才代表著一個人走向了成熟。」
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