所谓「怨可解不可结」。撰写「慈悲三昧水忏」的高僧──悟达国师，因西汉袁盎杀晁错之仇，虽十世为高僧，因受皇帝宠遇过奢，而起一念轻慢之心，仍遭受膝生人面疮的果报，若非幸得迦诺尊者慈悲救度，亦恐宿怨难逃！
梵行高远的国师尚且如此，何况我辈凡夫，常因无明所使而造业不断，怨怼无穷。欲祈求解怨释结、减轻业障、病苦减轻、远离恶缘，当发菩提心，藉修持斋戒、广种福田的功德，超拔累劫怨亲债主。
仰愿诸佛菩萨慈悲摄受，已结之怨不复仇怼，而未结之怨和合欢喜，消灾吉祥增福慧。
活怨亲，就是今生在我们身边与我们有因缘的人，已经在累世的因果关系中，今生大家有缘相遇，虽然彼此不知道前世的因缘果报，但在八识田中是知道的，因此，我们要借由虔诚忏悔往昔所造诸恶业的一念心，来净化我们的身口意三业，祈愿得到诸佛菩萨的加持力，帮助我们觉迷返照，反观自性，转识成智，用慈悲心来修行，止恶向善，自净其意，解冤释结，必能消灾吉至，善缘增长。
中国人总不忘用美食祭拜地神鬼魂，但若因而杀害生灵，不仅无法获得圆满的功德，反而徒增冤业。欲求住家或公司平安清净、内外吉祥，更需做超度本境之功德，仰仗诸佛菩萨的慈悲愿力，与众僧精修梵行之功德力，化施一切甘露美味，遍施孤魂及善神，无障无碍，方为明智之举。
佛言：凡人在生，自无善功，死后子孙，广植福田，十分功德，只得其三。何以故？修功作福，无过财力。是故生人，出己财力，众同分中，得福胜前，过于亡者。其中或有饮酒食肉，不净人等，诵经修荐，善神不降，圣贤不赴，反累亡魂，加增罪业。
若真正孝顺男女，父母亡殁，七七之内，三年之中，合家斋戒，出清净财；命有德者，读诵大乘，修设法会，无碍大斋，烧香散花，铺设庄严，如法供养，一心虔诚，代为亡者释罪请福。如此拔荐，亡者生天，生人有福，存亡两泰，人喜神欢，方为人子，孝顺者也。
所谓「为亡人作福，如饷远人」。为过往的亲人作超度功德，不但自霑法益，增长福慧，并以此殊胜的法供功德回向先灵，若已生人天，祈求增益安乐，若堕三涂，则祈求离苦得乐，得生善处。
经云 ：以至诚恳切的心「点灯供佛」添增无量福报，此福为人带来光明与平安。「供佛」之灯火不熄，照耀前途光明，破除黑暗，增长智慧。
举凡众生病苦或欲祈求身体健康者，点一盏药师灯，祈求身体健康、病苦减轻。可以为考生点药师灯，祈求前途光明、增长智慧。为自己或家人报名点亮一年药师灯，仰仗药师佛力，祈愿新的一年业障减轻、远离障碍、消灾吉祥增福慧、佛光注照、心灯不灭、平安吉祥。
「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平」。过往、现在，曾经吃过、杀害过的海陆空众生，都已结下怨业成为冤亲债主。
靠虔诚忏悔，以及为自己或家人点一盏水陆灯，祈求业障减轻、跟冤亲债主解怨释结、怨业减轻、事业顺利、出入平安、前途光明。
梵行高远的国师尚且如此，何况我辈凡夫，常因无明所使而造业不断，怨怼无穷。欲祈求解怨释结、减轻业障、病苦减轻、远离恶缘，当发菩提心，藉修持斋戒、广种福田的功德，超拔累劫怨亲债主。
仰愿诸佛菩萨慈悲摄受，已结之怨不复仇怼，而未结之怨和合欢喜，消灾吉祥增福慧。
活怨亲，就是今生在我们身边与我们有因缘的人，已经在累世的因果关系中，今生大家有缘相遇，虽然彼此不知道前世的因缘果报，但在八识田中是知道的，因此，我们要借由虔诚忏悔往昔所造诸恶业的一念心，来净化我们的身口意三业，祈愿得到诸佛菩萨的加持力，帮助我们觉迷返照，反观自性，转识成智，用慈悲心来修行，止恶向善，自净其意，解冤释结，必能消灾吉至，善缘增长。
中国人总不忘用美食祭拜地神鬼魂，但若因而杀害生灵，不仅无法获得圆满的功德，反而徒增冤业。欲求住家或公司平安清净、内外吉祥，更需做超度本境之功德，仰仗诸佛菩萨的慈悲愿力，与众僧精修梵行之功德力，化施一切甘露美味，遍施孤魂及善神，无障无碍，方为明智之举。
佛言：凡人在生，自无善功，死后子孙，广植福田，十分功德，只得其三。何以故？修功作福，无过财力。是故生人，出己财力，众同分中，得福胜前，过于亡者。其中或有饮酒食肉，不净人等，诵经修荐，善神不降，圣贤不赴，反累亡魂，加增罪业。
若真正孝顺男女，父母亡殁，七七之内，三年之中，合家斋戒，出清净财；命有德者，读诵大乘，修设法会，无碍大斋，烧香散花，铺设庄严，如法供养，一心虔诚，代为亡者释罪请福。如此拔荐，亡者生天，生人有福，存亡两泰，人喜神欢，方为人子，孝顺者也。
所谓「为亡人作福，如饷远人」。为过往的亲人作超度功德，不但自霑法益，增长福慧，并以此殊胜的法供功德回向先灵，若已生人天，祈求增益安乐，若堕三涂，则祈求离苦得乐，得生善处。
经云 ：以至诚恳切的心「点灯供佛」添增无量福报，此福为人带来光明与平安。「供佛」之灯火不熄，照耀前途光明，破除黑暗，增长智慧。
举凡众生病苦或欲祈求身体健康者，点一盏药师灯，祈求身体健康、病苦减轻。可以为考生点药师灯，祈求前途光明、增长智慧。为自己或家人报名点亮一年药师灯，仰仗药师佛力，祈愿新的一年业障减轻、远离障碍、消灾吉祥增福慧、佛光注照、心灯不灭、平安吉祥。
「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平」。过往、现在，曾经吃过、杀害过的海陆空众生，都已结下怨业成为冤亲债主。
靠虔诚忏悔，以及为自己或家人点一盏水陆灯，祈求业障减轻、跟冤亲债主解怨释结、怨业减轻、事业顺利、出入平安、前途光明。
阿弥陀佛感恩的心
导师慈悲教诲：【觉悟的人决定不造恶业，不但不造恶业，连一个恶念都不会起。为什么？】[鲜花]《所以我们观察一个人的德行，从哪里看？思想看不到，从言行当中看，言行就是思想自然的反应。『作身语意，诸不善业』，身造杀、盗、淫，口：妄语、两舌、绮语、恶口，意：贪、瞋、痴、慢，所以才感召这一些不善的果报，『是故随业，各自受报』。》[鲜花]《我们明白这个道理，了解事实真相，就应当要知道自求多福，那你是真的觉悟了；还不知道自求多福，那是绝大的一个错误。》[鲜花]《我们生在这个地区，不要应了谚语所谓：「身在福中不知福」，不知道利用这个环境成就自己的道业德行，这就错了。》[鲜花]《可是苦、乐两个境界，乐是最容易淘汰人，所以佛教人「以苦为师，以戒为师」。小乘的修学非常重视苦行，在苦行里面锻鍊自己的意志，磨鍊自己的身心，成就法器，以迦叶尊者为代表。》[鲜花]《大乘是在无障碍的法界里面，成就自己圆满功德，不是小乘能相比的。大乘在顺境，以善财童子做代表，生在富贵的家庭，过荣华富裕的生活，在这里面成就圆满功德，比小乘高得太多了。》[鲜花]《觉悟的人决定不造恶业，不但不造恶业，连一个恶念都不会起。为什么？对自己有害，不会自己害自己。不但言善行善，起心动念都善，知道这个是带得去的，这个对于自己有大利益，所以前途一片光明，成就大威德的福报。如果我们念头恶、行为恶，必堕恶道。》
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
导师慈悲教诲：【觉悟的人决定不造恶业，不但不造恶业，连一个恶念都不会起。为什么？】[鲜花]《所以我们观察一个人的德行，从哪里看？思想看不到，从言行当中看，言行就是思想自然的反应。『作身语意，诸不善业』，身造杀、盗、淫，口：妄语、两舌、绮语、恶口，意：贪、瞋、痴、慢，所以才感召这一些不善的果报，『是故随业，各自受报』。》[鲜花]《我们明白这个道理，了解事实真相，就应当要知道自求多福，那你是真的觉悟了；还不知道自求多福，那是绝大的一个错误。》[鲜花]《我们生在这个地区，不要应了谚语所谓：「身在福中不知福」，不知道利用这个环境成就自己的道业德行，这就错了。》[鲜花]《可是苦、乐两个境界，乐是最容易淘汰人，所以佛教人「以苦为师，以戒为师」。小乘的修学非常重视苦行，在苦行里面锻鍊自己的意志，磨鍊自己的身心，成就法器，以迦叶尊者为代表。》[鲜花]《大乘是在无障碍的法界里面，成就自己圆满功德，不是小乘能相比的。大乘在顺境，以善财童子做代表，生在富贵的家庭，过荣华富裕的生活，在这里面成就圆满功德，比小乘高得太多了。》[鲜花]《觉悟的人决定不造恶业，不但不造恶业，连一个恶念都不会起。为什么？对自己有害，不会自己害自己。不但言善行善，起心动念都善，知道这个是带得去的，这个对于自己有大利益，所以前途一片光明，成就大威德的福报。如果我们念头恶、行为恶，必堕恶道。》
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
有阴气入身、神经不正常、晚上有声音干扰丨贪求神通的后果
学佛有求神通的思想，就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问：“为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？”
宣化上人 答：
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘了，只知道钱，认为钱是最亲切的，而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法，不择手段，又讲风水，又求密法，贪心比一般不懂佛法的人更多，比天还大，这样子就叫末法。末法，就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病，就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”，这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通，不是求来的，而是修来的，就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事，只是雕虫小技而已，哄小孩子的一种戏法，根本不可拿它当一回事。
学佛的人，如果有求神通的思想，就走错路了，根本就非正信佛教徒了。”
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
宣化上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好地守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。
神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。
宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：有神通是不是证果了？
宣化上人：不是。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通，不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。
所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人，绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者，他是神通第一；但世尊多次警告他，不可随便显现神通。
为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。
修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。
真正有财富的人，绝对不会对人说：“你们知道吗？我有多少钻石，多少珠宝，全世界所有的财宝，也不如我的多。”这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形，不可对人说：“我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。”要是这样，就给魔王制造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，你就成为他的眷属了。
修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通，见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂；这正是走火入魔的现象，不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免得上了当，就后悔莫及了。
参禅的人，不要执著境界，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩”，无论谁来，都要斩，这是不执著一切有为法，不着一切形相。修行人，要专一其心来用功，哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利，如果有这种思想和行为，那就是入魔的境界。
修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可以骄傲，认为自己了不起。要谨之慎之，不可错因果，否则后果不堪设想。
修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。要时刻管着自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。
学佛有求神通的思想，就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问：“为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？”
宣化上人 答：
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘了，只知道钱，认为钱是最亲切的，而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法，不择手段，又讲风水，又求密法，贪心比一般不懂佛法的人更多，比天还大，这样子就叫末法。末法，就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病，就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”，这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通，不是求来的，而是修来的，就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事，只是雕虫小技而已，哄小孩子的一种戏法，根本不可拿它当一回事。
学佛的人，如果有求神通的思想，就走错路了，根本就非正信佛教徒了。”
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
宣化上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好地守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。
神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。
宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：有神通是不是证果了？
宣化上人：不是。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通，不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。
所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人，绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者，他是神通第一；但世尊多次警告他，不可随便显现神通。
为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。
修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。
真正有财富的人，绝对不会对人说：“你们知道吗？我有多少钻石，多少珠宝，全世界所有的财宝，也不如我的多。”这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形，不可对人说：“我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。”要是这样，就给魔王制造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，你就成为他的眷属了。
修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通，见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂；这正是走火入魔的现象，不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免得上了当，就后悔莫及了。
参禅的人，不要执著境界，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩”，无论谁来，都要斩，这是不执著一切有为法，不着一切形相。修行人，要专一其心来用功，哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利，如果有这种思想和行为，那就是入魔的境界。
修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可以骄傲，认为自己了不起。要谨之慎之，不可错因果，否则后果不堪设想。
修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。要时刻管着自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。
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