剧场版5看得我心情复杂，把三杉淳错认成大空翼可太秀了[开学季][开学季][开学季]想跑过去结果踩着球滑倒[裂开]……三杉淳真的很温柔[跪了]他也不觉得尴尬。这个剧场版整个基调都很灰暗，最后来了个把荷兰踢了11：1，大空翼在的下半场总共进了10个球[黑线]队长为啥能当成这个样子啊，我真的不理解，既然荷兰队的队长都不用上场，那就让三杉当队长算了，至少他当队长的时候没他在也很团结[摊手]日向小次郎一生气就走，若岛津继续叫他“队长”，和泽田武智跟他走了[黑线]。若林不做队长可是让其他人听队长的。高中三年硬按头岬留在日本，真的不如就在法国呢，当初应该留南葛，不留，现在法国待那么久了，又整个回国，我真的服了……我记得有人跟我说是为了跟国内队友有连接，用不着，真的。火野龙马出场还一直对抗放狠话呢要走的时候不也是舍不得[摊手]只要球技出众，走哪里不会被欢迎呢？之前岬的人设本来就是危难时候救场的，这个剧场版里面无能为力直到小翼来了才好……他不就是靠球技一直被怀念吗，都转学走那么多年了富良野还记得他，现在整得他还是流浪才加buff，待在一个地方反而毫无长进是吧，三年了变化就是从称呼日向改为称呼小次郎？……不当队长的人只要不是上火了就干架，不都好好的吗[黑线]怎么就非要什么连接呢，后面还不是靠新伍一直传球……
清代小说中的“胡虏”、“夷狄”、“鞑子”等字样1
拥林派、民族主义索隐派经常以《红楼梦》中出现的“匈奴”、“鞑子”等字样为借口，造谣诬蔑《红楼梦》是意在反清复明的作品。但实际上，清代小说中的“胡虏”、“夷狄”、“鞑子”等字样极为普遍，而且皆是清代对蒙古人等其它少数民族的蔑称，并非指满人。以下是清代小说及弹词作品中大量出现的“胡虏”、“番虏”、“夷虏”、“鞑靼”、“鞑子”、“匈奴”等字样：
白公道：“也先虏名虽是夷虏，尚知礼义。近闻我中国有主，每每有悔祸之心，况上皇在彼屡现灵异，不能加害。昨日北使来要讲和，似是真情。我为使臣往答，亦彼此常礼，决不至于加害。但只是我行之后，汝一孤弱之女，岂可独处于此？况杨家老贼其心不死，必来罗致，叫我如何放得心下？”（荻岸散人《玉娇梨》）
白公听了，勃然变色，说道：“古人有言：‘匈奴未灭，何以家为？’且死生祸福，天所命也，君所命也。今日既奉使虏庭，此七尺躯已置之度外，何况功罪，何况弱女！学生头可断，断不受人胁制！”（荻岸散人《玉娇梨》）
张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”（蒲松龄《聊斋志异·鸽异》）
你道这支助阵的大军是何处来的？原来燕王先曾向鞑靼借兵，有赵姓知天文者，说燕王是个真命，所以率师进关，径趋阵前，刚刚凑着机会。是故王师之败，虽曰人事，亦有天意存焉。（吕熊《女仙外史》）
仝然再四谦逊，咸宁道：“赏罚公，则蛮夷率服；赏罚私，则亲戚离叛。余惟秉公而已，不问亲疏也。”（吕熊《女仙外史》）莫道蛮夷无信，这就是他不轻负托之意。于是二人复返成都，访至廖平流寓所在，问时，恰又到行在请安去了。（吕熊《女仙外史》）
第一百十七回 拷贵妃乾清三挡 擒居次鞑靼双降
惊动了胡虏男妇十数万人，俱要看文太师金面。各部落中，惟毛里孩臼部两员虏将，桑哥、阿沙不花最为勇杰，闻素臣膂力非常，欲求攀臂，恳满鲁都转达。
……
次日，杀牛宰马，犒宴可汗君臣。宴毕，东西两虏帅俱跪于地，说：“太师神勇，万古无匹；随行诸将，自必俱有过人之技，可否恩赐一观？”素臣道：“将在谋而不在勇；汝等既以力为尚，不妨令诸将略见所长。”因令植竿二百步外，挂一金钱，令诸将射之，虏中选出善射，俱不能中。素臣挽弓连发九矢，俱中。（夏敬渠《野叟曝言》）
少年早挂紫罗衣，美貌佳人作众妻。画戟横挑胡虏惧，绣旗远布姓名奇。人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐。美满良缘留妙迹，过百年，又归正果上清虚。虽然说，风流一世无惆怅，尚有余情未尽题。郑氏如昭商客女，于归谢府作偏妻。德性温柔无妒忌，仁心慷慨少嫌疑。敬公姑，晨昏不缺饥寒礼；和姊妹，闺阁无争大小仪。如此为人真可羡，正应该，同胶似漆作夫妻。偏怀身孕临盆晚，谢玉辉，暗信谗言致见疑。便令贤人怀抱恨，冤情虽白怨犹遗。若非生子如亲父，一旦清明化作虚。长斋一世修真性，得作仙宫执拂姬。虽则上天成正果，前生景况尚依依。更兼美妇陈芳素，也得修行上太虚。玉皇封作焚香女，一点痴心未肯离。这时候，早已大元登九五，英明世祖定华夷。江山传至元朝帝，新主龙飞国礼齐。异域来朝真大治，边疆不扰果咸宜。九重有德天心顺，要选英才佐衮衣。(陈端生《再生缘》)
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
拥林派、民族主义索隐派经常以《红楼梦》中出现的“匈奴”、“鞑子”等字样为借口，造谣诬蔑《红楼梦》是意在反清复明的作品。但实际上，清代小说中的“胡虏”、“夷狄”、“鞑子”等字样极为普遍，而且皆是清代对蒙古人等其它少数民族的蔑称，并非指满人。以下是清代小说及弹词作品中大量出现的“胡虏”、“番虏”、“夷虏”、“鞑靼”、“鞑子”、“匈奴”等字样：
白公道：“也先虏名虽是夷虏，尚知礼义。近闻我中国有主，每每有悔祸之心，况上皇在彼屡现灵异，不能加害。昨日北使来要讲和，似是真情。我为使臣往答，亦彼此常礼，决不至于加害。但只是我行之后，汝一孤弱之女，岂可独处于此？况杨家老贼其心不死，必来罗致，叫我如何放得心下？”（荻岸散人《玉娇梨》）
白公听了，勃然变色，说道：“古人有言：‘匈奴未灭，何以家为？’且死生祸福，天所命也，君所命也。今日既奉使虏庭，此七尺躯已置之度外，何况功罪，何况弱女！学生头可断，断不受人胁制！”（荻岸散人《玉娇梨》）
张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”（蒲松龄《聊斋志异·鸽异》）
你道这支助阵的大军是何处来的？原来燕王先曾向鞑靼借兵，有赵姓知天文者，说燕王是个真命，所以率师进关，径趋阵前，刚刚凑着机会。是故王师之败，虽曰人事，亦有天意存焉。（吕熊《女仙外史》）
仝然再四谦逊，咸宁道：“赏罚公，则蛮夷率服；赏罚私，则亲戚离叛。余惟秉公而已，不问亲疏也。”（吕熊《女仙外史》）莫道蛮夷无信，这就是他不轻负托之意。于是二人复返成都，访至廖平流寓所在，问时，恰又到行在请安去了。（吕熊《女仙外史》）
第一百十七回 拷贵妃乾清三挡 擒居次鞑靼双降
惊动了胡虏男妇十数万人，俱要看文太师金面。各部落中，惟毛里孩臼部两员虏将，桑哥、阿沙不花最为勇杰，闻素臣膂力非常，欲求攀臂，恳满鲁都转达。
……
次日，杀牛宰马，犒宴可汗君臣。宴毕，东西两虏帅俱跪于地，说：“太师神勇，万古无匹；随行诸将，自必俱有过人之技，可否恩赐一观？”素臣道：“将在谋而不在勇；汝等既以力为尚，不妨令诸将略见所长。”因令植竿二百步外，挂一金钱，令诸将射之，虏中选出善射，俱不能中。素臣挽弓连发九矢，俱中。（夏敬渠《野叟曝言》）
少年早挂紫罗衣，美貌佳人作众妻。画戟横挑胡虏惧，绣旗远布姓名奇。人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐。美满良缘留妙迹，过百年，又归正果上清虚。虽然说，风流一世无惆怅，尚有余情未尽题。郑氏如昭商客女，于归谢府作偏妻。德性温柔无妒忌，仁心慷慨少嫌疑。敬公姑，晨昏不缺饥寒礼；和姊妹，闺阁无争大小仪。如此为人真可羡，正应该，同胶似漆作夫妻。偏怀身孕临盆晚，谢玉辉，暗信谗言致见疑。便令贤人怀抱恨，冤情虽白怨犹遗。若非生子如亲父，一旦清明化作虚。长斋一世修真性，得作仙宫执拂姬。虽则上天成正果，前生景况尚依依。更兼美妇陈芳素，也得修行上太虚。玉皇封作焚香女，一点痴心未肯离。这时候，早已大元登九五，英明世祖定华夷。江山传至元朝帝，新主龙飞国礼齐。异域来朝真大治，边疆不扰果咸宜。九重有德天心顺，要选英才佐衮衣。(陈端生《再生缘》)
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《赵惜蕊慕少辞》《炙热滚烫/麝香子》洛鸢顾山河沈斯年
《于落雪顾长青》《薛栀徐莫庭》《纪初禾周司惟》
《爆撩！反派大佬别太爱》林妤笙陆峥野
《世界对我温柔以待短剧》《一直很安静短剧》
《竹马不留情面，我换做他小婶气疯他》简橙周庭宴
《佛子高不可攀，小娇妻她怂了》魏语娴傅玄屹一个再婚女人问自己的现任再婚丈夫，“你会一定要娶最爱的人吗？”那男人斩钉截铁：一定要娶！女人大不悦：那你最爱的是你前妻了？你不是先娶的她吗？人家是你的最爱你还娶我干什么？……祸端埋下！以后时不时地会翻出来算这笔账。其实，那男人的一定要娶不过是给老婆表忠心，可那老婆的疑问也符合逻辑，既然你一定要娶最爱的人，那你前边娶的一定是最爱了，再深究下去，你的最爱可以变成最不爱，我这现任最爱岂不充满变数？那么多最爱，太不靠谱！男人死定了！
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