我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。
退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
二气归于黄道间，三家会在金丹路。
悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
只因变化没遮拦，一打十万八千路！

第九十八回，师徒四人行至雷音寺前凌云渡，从独木桥上不敢过，只好上了一只无底船，方过河登岸。为什么是一只无底船？无底船又象征什么？
渡河必须无底船，因为肉身沉重，脱去才能上船，意味着修行之人最后要放下对肉身的执念，我们的喜怒哀乐，七情六欲说白了都不过是肉身所执。所以唐僧在船里跌下水，却从上游飘下一具死尸，悟空笑到，师父莫怕，那个人是你！抛却了肉身执念，金蝉子才能金蝉脱壳，从本我升华为真我，从修行之人羽化而登仙，成就精神的逍遥游。
过了河就等于到了彼岸世界，而这个无底船也就消失了。因为船只是渡河的工具，过了河就应当抛弃，而不是背着船继续前行。如同我们读书是为了明理，而不是咬文嚼字卖弄学问，如同我们吃饭为了活着，活着却不只为了吃饭一个道理。
在雷音寺，如来一开始授的是无字经书，后来被师徒发现以为是没给好处费所以传了假经，跑回来告状，如来解释白本乃无字真经，你们东土众生愚迷不悟，也罢我只能换你有字真经。
这里的无字真经和有字真经与凌云渡前的独木桥和无底船有异曲同工之妙，分别代表有上等器根之人和凡夫俗子不同的修行之路，上等根器之人明心见性，直捣黄龙，自渡即可。凡夫俗子只能渐次修炼，苦修挨磨，才能借助无底船的工具被他渡至彼岸。这两种方式也正好对应顿悟和渐悟的不同方法。
记得南怀瑾讲过《法华经》里一句诗：飘飘黄叶止儿啼，片片白云催犊返。南师苦口婆心劝导世人，所谓世间一切法门，都不过是黄叶止儿啼的把戏，千万不要认真。或者说，人生不过一场西游，世间之人碌碌一生，修心参道，无非都想求一个正果，而真正的果难道真又是求来的吗？ https://t.cn/A6tSbHZb

#观象台[超话]##西游记# 264 #观象台#

金角将唐僧师徒画影图形，时间起码在唐僧过流沙河之后，唐僧之形已是五行合一后的真形，三徒之影是真形的三要素。金角银角(阳阴)捉拿唐僧，即破掉此真形，使阴阳再分。银角捉得猪八戒后，老魔道：“兄弟，错拿了，这个和尚没用。”

唐僧头上祥云缥缈，瑞气盘旋，阳气在上。银角对唐僧处连指三指，唐僧连着三哆嗦，即坤三阴☷。孙悟空舞棒为唐僧压惊，与上次大战黄袍怪一般，“尽按那六韬三略”，乾三阳坤六阴即䷋。上乾下坤来自取坎填离，即将☵坎中阳爻与☲离中阴爻置换，喻先天显象。

银角道:“只可以善去感他，赚得他心与我心相合”，要唐僧动心，对于先天来说，哪怕善心一动，也是后天阴气，先天即隐没。这也是日值功曹报信强调的火候。

银角为阴，行者为阳。“妆成假象如真象”，银角非要孙行者背他，欲将上乾下坤颠倒过来，变作上坤下乾䷊(泰卦)，遣三山压行者，最后泰山压顶，即此卦象！

不对吧？难道不是否极泰来么？混沌初开天地即分后，天气下降，地气上升，形质含混，出现后天的生命，泰卦地上天下是后天之泰，修道是反过来的。

银角大王属阴，书中有暗示，他“颜如灌口活真君”。当年玉帝差大力鬼王赍调二郎神，径至灌江口真君之庙，“早有把门的鬼判，传报至里”。

补充宝象国一回:
不破初参不入山，破初参为见空——两界山“悟空”，空则无相; 不到重关不闭关，修有修命，有为“宝象”，有国必有关城，宝象国即重关之始，故从此开始倒换关文，国王用印喻印证。

闭关修命在修些什么？修凌云渡无底船上的唐僧。