《潮流行》
夫潮流者，时也，势也，亦风之所向也。自古迄今，衣冠之制，饰物之用，皆随时而变，因势而新。故观其服饰，可知其世；察其器物，可识其风。
昔者，黄帝垂衣裳而天下治，尧舜禹汤，各尚其德，而衣冠之制，未闻有异。然至春秋战国，诸侯力争，礼崩乐坏，衣冠之制，亦随而变。带剑之士，横行之风，皆可见也。
秦并六国，一统天下，始皇焚书坑儒，以愚黔首，而衣冠之制，尚黑色，以示严肃。汉承秦制，而衣冠之风，渐趋华丽。至魏晋南北朝，胡风汉韵，交融并蓄，服饰之异，前所未有。
唐宋以降，国力强盛，文化繁荣，衣冠之制，益趋精美。士人尚雅，女子尚妆，一时之风，至今犹传。元明清三代，各有其风，蒙古之袍，满洲之褂，汉族之衫，皆成一时之尚。
然近代以来，西风东渐，潮流之变，尤为剧烈。自洋务运动，至民国建立，西装革履，渐成时尚。女子之妆，亦趋西化，旗袍洋装，并行不悖。至今之世，潮流之速，瞬息万变，令人目不暇接。
夫潮流者，固有其时，然亦在人。人之心性，各有所尚，故潮流之兴，非一人之力也。然则何为潮流？盖人心之所向，时代之所趋也。故善观潮流者，必知人心；善引潮流者，必顺时势。如此则能立于不败之地矣。

日出东方，日落西方，道教的东方长乐世界（炎黄子孙必知）！

壹

道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。

故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。 

佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。

贰

俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。

此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。

现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。

试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。

叁

在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。

大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。

太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。

在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。

《养生篇》
夫人生于天地之间，贵贱贫富，皆欲安乐而无疾。然疾病之生，多由于起居失节，饮食无度，情志内伤，外邪乘之。故养生者，必知调理，而后可以保身。
昔人言：“食为天，眠为地。”饮食者，生之本也；睡眠者，生之息也。饮食有节，无使过饱，亦无使过饥。食过饱则伤脾，食过饥则伤胃。早餐宜清淡，午餐宜丰富，晚餐宜简约。蔬果杂粮，皆宜食之，以求营养之均衡。
睡眠者，贵在有时。夜寝不宜过晚，晨起不宜过早。子时至丑时，乃阳气初生之时，此时入眠，最能养阴。卯时至辰时，乃阳气升发之时，此时起身，最能和阳。睡眠之中，宜心无杂念，神静气和，则寐可安，梦可美。
情志之调，亦养生之要。喜怒哀乐，人之常情。然过喜则伤心，过怒则伤肝，过思则伤脾，过忧则伤肺，过恐则伤肾。故养生者，宜保持心境之平和，无使情志过激。遇事冷静，不愠不怒，则五脏安和，百病不生。
此外，运动亦为养生之法。每日适量之运动，可以舒筋活血，强筋健骨，调和气血，增强免疫。步行、太极、八段锦等，皆为适宜之运动。然运动之时，亦宜量力而行，不可过度，以免劳损。
总之，养生之道，在于调理饮食，调节睡眠，调理情志，适当运动。能行此四者，则可保身康健，延年益寿。