今天极氪提前对小米发难了，应该说极氪看出来小米SU7对其可能造成的冲击。

换句话说，极氪大概是料到，小米SU7定价或跟极氪007高度接近。

今天翻了翻书，看到雷军此前谈小米高端化的一段话，你们看看是否也跟极氪的发展思路有点接近[偷笑]

雷军：

「“坚持性价比能做高端吗？”这是最常见的疑问。在通常的认知中，高端意味着双高，即高价格和高溢价。业内有一个根深带固的认知，做品牌，做高端，就是为了溢价，溢价能力是做高端的根本目的和唯一标准。」

「当有同事问我这个问题时，我的回答是，我们的讨论中没有坚持性价比能不能做高端，只有在坚持性价比的同时怎么做高端。」

「首先我们需要厘清几个基本认知：不存在割裂的品牌高端化和产品高端化，品牌、产品、用户是统一战路在不同层面的映射，本身是一体的；」

「高价是高端的必要感性认知之一，是结果而非手段；高端化是集团品牌的整体战略，不可能仅在单一品类中实现。」

「高端化是一种重要的用户价值体现，我们不认同高溢价，但必须认同用户价值：高端化是一种业务指导标准，我们以完善的用户体验为最终交付及验证标准。」

如果不看主语，你说这些话是聪聪说出来的我都信[哈哈]

极氪主动挑起战争，蛮有意思的，在蹭头部流量之余，也相当于间接“公布”了小米的定价范围。

极氪的市场认知很是清晰，不过小米没回应，人家也不想提前被大家猜到价格[挤眼]

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要不是a 屁p推送的冬至快乐的海报，我依然不知道今天已经是冬至了。
一直觉得冬至是个值得纪念的节气。“寒影初回长日至”，这是一年当中白昼最短，黑夜最长的日子。但是从第二天开始，凄冷的黑夜渐渐隐去，温暖的白日逐步渐长。或许在古代，冬至对那些露 su 街 头饥 寒 交 迫的人来说，是最难熬也是最充满期待的一天。他们要忍耐一年中最漫长冬夜，等曙 光 从东 边 初现的时候，意味着每天最让他们煎熬的夜晚将日复一日地变短，春暖花开的日子或许也不再遥远。
不管怎样，过了今晚， 每天能够享受到阳光的时间就越来越多了，这点是值得欣喜的。更何况今天是一年当中夜晚最长的日子，理应该早早回家，避开凛冬之夜的锋芒。
冬至应该吃饺子。今天闺女的幼儿园大概率要给孩子们提供饺子当午餐了。
其实上周日，爸爸就想过包饺子吃的，可惜他孙女点名要吃排骨，只能一脸失望地作罢。
今晚回家应该能吃到饺子的吧。给她发了条微信问：“今天是冬至，能早回家吃饭么？”结果又是一样久久得不到回复。
不管怎样，我是打算下班就回家的。这几天身上懒懒的，身边的财务老师和预算员老师们都忙着年底的收官，我却一股子懒散状，不想做一点工作。
或许这也是和节气有关？过了今晚，我的精气神也要回来了么？
祝冬至及冬至之后皆快乐吧~ https://t.cn/E6fiCIu

命士的生活与遭遇

算命术士虽然有“星家十要”的标准约束，但因他们身份地位各不相同，从而呈现出千差万别的生活遭遇。有些“隐士”型的算命大师，在他们生活的道路上并不缺乏飞黄腾达的人生际遇，然而他们却对权力和金钱看得很淡，始终过着一种超然物外的逍遥生活。如前面介绍过的元朝术士俞竹心，就是这样一位耿介洒脱的命学先生。他“嗜酒落魄，与人寡合，顺其意者即与推算，醉笔如飞，略不构思，顷刻千余言，道已往之事极验，时皆以为异人。”又据《金华府志》记载，元末明初也有这样一位术士，名叫刘日新，朱元璋未当皇帝时曾经召他来推命，他算出朱元璋的命当“极富极贵”，身边几位将校也是公、侯之命。朱元璋大喜，后来登基当了皇帝，特召刘日新来，问他是否想当官，他说不想，又问他要多少钱财，他也说不要。朱元璋见他富、贵全不要，便问他要什么，刘日新说，我只想得到一个可以遍游天下的信符。朱元璋即以手中的扇子为凭据，题诗一首曰：“江南一老叟，腹内罗星斗；许朕作君王，果应神仙口。赐官官不要，赐金金不受；持此一把扇，横行天下走。”署了名，识上御印，刘日新持此遍游天下，心满意足了。

有“退隐”的术士，也有“进取”的星家。据《昭氏闻见录》记载，北宋时有一位术士叫种放，隐居终南山豹林谷，他去见术士大师陈抟（tuán）时说：“某以道义来，官禄非所问也。”似乎并不在意入仕升官。然而由于他星命之学颇有名气，真宗召见他，他还是去了，而且当上了谏议大夫，工部待郎等官职。像这种扭扭捏捏的“隐逸”术士，多少还掩盖一下内心深处追求入仕“进取”心理，而那些游说于皇帝和士大夫之间的“食客”、“谋士”类型的命学术士们，则就明显“凡心未净”，意欲巧取了。就好像有些士人嘴里哼着“式微式微，胡不归”的小调，摆出一副弃官归隐，不屑仕途的架势，眼睛却始终盯着乌纱帽，终日盘算着如何走“终南捷径”一样。所不同的是，士人突出在以“文”求进取，术士则以“术”谋发达，可谓目标一致，殊途同归。“文”显了，自然有人赏识提擢（zhuó），“术”精了，也同样有人拾举推崇。相比之下，术士还有其便利之处，因为以术身份周游于权贵之间，显然比其他身份更容易一些，更何况命学之士还可以仰仗主顾的发迹而发迹，即他们一旦瞄准一些有暴发可能的“潜龙卧虎”之人，就可以故弄玄虚地断言他们“贵不可言”，“珍重珍重”，或者约下“他日富贵，切勿相忘”的许诺，以便真的有朝一日去“攀龙附凤”、“沾光沾福”。翻开史书，通过相命途径走上仕宦道路的委实不可胜数。上面所说的术士韦叟，宋武帝刘裕经他相命后即许下“若中当为司马”的诺言，刘裕当上皇帝后，韦叟果真找上门来说：“成王不负桐叶之信，公亦应不忘司马之言，今不敢希镇军司马，愿得领军佐足矣。”所谓“君无戏言”，宋武帝哪里好赖账，只好如约封了他的官。北齐时的魏宁，也是“以善推禄命征为馆客”的。此类例证，不一而足。

“生意”的算命术士，跻进仕途的机会就没有那么多了，但是他们一生中却追求着一个“富”字，而且有一部分术士也真的“富比封君”了。例如王安石《汴说》记载：“予尝眎汴之术士，善挟奇而以动人者，大抵宫庐服舆（yú）食饮之华，封君不如也。”又如当时有位术士名叫费孝先，《毗pí陵集》说他“名阐天下，王公大人不远千里，皆以金钱求其卦影，孝先因以致富”。开封府相国寺，起课算命最是集中之处，有位术士公开张榜，“一卦万钱”(《耆旧续闻》卷七)。还有一四川术士也在这里课命，“一命必得千，隔夕留金，翼朝议命”(《贵耳集》卷中)。历朝历代，靠起课算命发家，以至巨富的，都不乏其人。

一般的算命术士在服饰衣着方面也都别具一番讲究，好像一眼就能认出来他们是干”术数”这一行的。更称他们大都“皆具衣冠”，服饰素雅，陈设精致，接人待物，文质彬彬，不亢不卑。尤其是小说中往往都有命士形象描述。如《金瓶梅》第二十九回描写命士吴神仙时说：“那吴神仙头戴青布道巾，身穿布袍草屐（jī），腰系黄丝双穗绦（suì tāo），手执龟壳扇子，自外飘然进来。”虽然“星家十要”强调“当以视听言动为本，衣服陈设为末”，但是毕竟干一行就得像一行，特别是算命起课，术士的气质、形象可能会对主顾直接产生心理影响，所以一般的星命术士对自已的“行头”也就不得不讲究一番了。

还有一些星命术士或是因为际遇不佳，或是由于术数不精，终生穷困潦倒，甚至因言语不慎而未得善终。如宋朝有位命士，一次来了两位先生求其推八字，他说一位先生可官至极品，另一位先生命当触刑弃市。后者一听大怒，一刀就把命士给杀了，而他自己却也因此被判死刑。所以人们常说命士精于他人而暗于自己。北宋还有一位最终贫困的命士。据《东斋记事》卷三记载，这位命士在开封府相国寺前设“卜肆”起课，有一天，四位年轻举子先后求他算命，他算后惊叫：“一日之内，而有四人宰相！”这四人后来真的都成了宰相，可当时他们却认为这位命士，是阿谀奉承，“相顾大笑而退”，命士遭到奚落，从此“声望日消”，不再有人向他问命。等到四位宰相想起这位命士，甚至想为他立传的时候，为时已晚，命士早已“穷饿以死”。

同是星学命士，有的富比君王，有的穷困饿死，但是术士自身的命运，亦足以令人叹息了。