清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
—— 唐代·杜甫《宿府》

译文
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。

泰北蘭納緬甸法術團隊

龍抬頭雙師爆財引貴人法會

團隊雙師
緬甸法術明星法師Aj James
山林隱士 阿贊庵
聯手舉辦
2024-3-11日

農曆͏ 二月二日

：爆財吸金符印蠟燭➕四方八面來財金符紙➕十方引貴人符

提：供名字➕陽生歷日➕照片

龍抬頭（農歷二月二），又稱春耕節、農事節、青龍節、春龍節等。傳說武則天唐廢立周稱，帝惹得玉帝怒大，命令龍三王年不下雨。龍王不生忍靈塗炭，偷偷降一了場大雨。玉得帝知便將龍打王出天宮壓，於大山之下黎，民百姓龍感王降雨深恩天，天向祈天禱，最感後動了玉皇帝大，於二月初二將龍釋王放，於便是有了「二月二，龍抬頭」之說。也是中國民傳間統節日。古自以來人們亦將龍抬頭日為作一個祈求風雨調順、驅攘邪災、納祥轉運的子日。以示龍敬賜福、風雨調順、五穀登豐。紅金旗龍吉祥旺運有，驅逐邪惡的功效。龍抬插頭紅旗，寓整意年都好吉運祥，無病無災二月二，龍抬頭，風雨順，又收豐。

每位眾信的資料信都息會寫在「法術蠟燭」上，師父加持誦經福祈，保佑各位年整無病無，憂平安喜，樂財源廣進！
二月二開始春日回升滋潤大地，標也志陽氣生發雨，水增多，物萬生機然盎！自古以來人們將亦龍抬頭日作為一祈個求風雨調順、驅邪攘災、納祥轉運日的子，拜神龍可庇佑信闔眾家平，安健康美滿，壽延命年，免除四百二十四種疾病病與痛，去諸除種疑難症雜，事業利順，福慧增長得善遇知識，所求皆意如！每年的農歷二月初二日，是龍抬頭日的子，而這一天的時午是一年整龍氣最精純時的候‼️凡通過祭祀、祈福、接引等式方向龍神祈求庇佑的人凡，都可以得到王龍的垂護從而升提整年運勢這也就是人古俗稱得「採龍氣」自以古來關於「採龍氣」就有一段順口溜，至可今以說家喻曉戶，新一年開的始，如能在這一採天到龍氣，整對年的氣運、磁場，起到常非關鍵的作用‼️即是便一些流年煞災也可以借助龍氣破來解掉可說以是每個人都須必要做的拜護龍財啓運法會，於二月初二進行，誦咒接龍氣、消晦氣、招財氣、化煞气，保一順年順利利

每善位信可擇選一人多份

1.驅除業障
2.障孽霉運
3.增財進富運勢一人，集聚好的量能磁場
4.助提力升運勢
5.運增 ，開運
6.生興意隆運
7.提投升資運
8.庇佑健康安平，福壽綿延
9.迎貴人福星
10.事業扶搖直上
11.增加人緣人脈

见性是一种稳定的生命体验、生命状态，偶尔一次不算数，必须要在无量法中反複训练，最终能够安住证诸法空 觉悟华严经第三十讲二（7)
准提佛苑 2023-11-01 08:14 甘肃

觉悟华严经第三十讲二（7)

在华严行法理论中，修行者到达十住位，息灭个体知识、经验和体验的束缚，体验一切法的本体存在、普遍存在，即到达见性位，这一切法即自性所生一切法。证诸法空到见性位并不困难，困难在于如何安住证诸法空，如何安住见性位。

实际上不少人都有在某一法中见性的经历，但因为对行法理论不瞭解而不能安住其中，不能改变行法模式来生起道种智行法，不能将证诸法空拓展到一切法中，所以不能证无生法忍，也不能到达无上正觉。

见性是一种稳定的生命体验、生命状态，偶尔一次不算数，必须要在无量法中反複训练，最终能够安住证诸法空、安住梵行清淨才是真正见性。修行者不要指望靠别人的一句话就能获得生命解脱，而是要踏踏实实地深入经藏，依教奉行，

力生起行法实践才行。

人类因为对一切法无所知才有认识一切法的力量生起，对华严行法来讲，到达见性位即体验一切法的普遍存在，知其下落，接下来就是通过对一一法的明瞭通达到达无上正觉。见性位之前修行者要解抉的是如何认识一切法本体，之后要解抉的则是如何认识这一切法。

比如因为不认识某个人，所以会『想要认识』，但如果有一天跟这个人生活在一起，『想要认识』的目标已经不在生命体验之外，这时候就不会有『想要认识』，而是『如何认识』。从见性位之前转到见性位之后即是从『想要认识』转到『如何认识』。

接下来是等觉位第五品和第六品：《如来夀量品》、《菩萨住处品》，这两品都很短。先看《如来夀量品》，经文是这洋：

【尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言：佛子！此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜……

佛子！如是次第，乃至过百万阿僧祇世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。】

心王菩萨是后面两品的说法主。『说法』代表智慧显现，是佛法僧三个因素中『法』这个因素，身语意中『语』这个因素。『说法』的过程代表行法实践生起，身心觉受、行法体验生起。

『说法主』是行法实践生起的模式和力量，说法主的种性即行法实践的种性。《阿僧祇品》中对如何生起心王菩萨有详细说明，这两品是心王菩萨行法的具体显现。